2008-03-11 09:30:01
来自: sogdiana
(北京)
论摄影的评论
观看先于言语，一切认识从眼睛开始，但事到如今，眼睛却看不见真相。在影像无处不在、图片漫天飞舞的当今世界，我们充满优越感地认为，人类终于赶上了时间，掌控了世界，我们终于将一切化约为可见，简化为影像，收集照片，等同于收集世界。我们从不怀疑照片中的时空的真实性，这还不是最要命的，我们甚至于已经对真假难辨的照片熟视无睹，因为，从来没有一个社会，曾经出现过这么集中的影像，给予我们如此密集的视觉信息。所有的影像都保存了瞬间却指向永远，我们以为看到了一切，进而认为知道了一切，事实却是，我们越来越陷入了影像的阴谋，我们看得见，却站在一团黑暗之中。
在影像和真实之间，苏珊•桑塔格无意夸大，只为道明，其间落差是存在的。这本《论摄影》所写的，不止于摄影，或者说，更多的，是关于摄影的隐喻。快门一按，影像形成，却掩盖了那个关键的瞬间。我们用影像来重构了人类的处境，如此这般，影像创造了认识世界的新观念，好像在解释我们不了解的世界。但实际上，如果我们戳透可见的影像，就会发现，一张照片不只是一次事件与一名摄影者遭遇的结果；拍照本身就是一次事件，而且是一次拥有更霸道的权利的事件——干预、入侵或忽略正在发生的无论什么事情。因此，一张图片在讲述的背后，有道德体系和权力结构的支配，它们试图重述人类共同的过去和记忆，把人看呆，令人麻木，一切的思考在扑面而来的影像中得到终结。我们再没有足够深厚的情感去拥抱真实，只能在空洞而虚幻的图像中感知时间的流逝。
从物理技术方面来看，影像本身的印象是在场性，就是“当时存在”的明证。然而事实在于，照片不只是存在的事物的证明，而且是一个人眼中所见到的事物的证明，不只是对世界的记录，而且是对世界的评价。除了在事物中，没有真理。影像与事物本身无关，我们却始终将其与事物等同。当然，这不是说摄影是一场骗局。而是说，事物并不正如我们所看到的，而那些有意或无意、自动或被动隐蔽起来的东西。于是，摄影从来都是抽象的。纪实摄影哪怕是在最有道德使命的时候，也是专断的。影像呈现了一个表面的真实，却只是捕捉了现实的一小部分甚至是伪造了现实，其中的世界，根本是不真实的，生命是意味深长的细节之流，却强行被一道光，永远地凝固。这些凝固的碎片不是解放而是削弱了自我，而在这条异化之路上，我们走得愈为不假思索。
摄影出场本身就带着现实主义的老练，高举揭穿虚伪和对抗无知的旗帜，企图向人揭示周遭活生生的世界，然而实际上，却造成了影像和生命、生命与影像之间的混乱。那种“看上去很像”的感觉似乎不错，它打开我们的视界，却是通过在道德上麻木、在感觉上刺激的方式。摄影本身是空洞而虚构的，磨灭了事物和事物间的关系，干扰了人们思维的路径，阻挡了对对真实的逼近和道德的坚守。感觉由此成了稀缺物，人们饱受感觉缺失之苦，一种奇妙而可悲的现象出现了，我们需要越来越多视觉的刺激，这样的刺激即便是痛苦而暂时的，也总是比完全没有感觉的好。然而，这无疑是饮鸩止渴的行为。桑塔格当然无疑否认影像的意义，她要提醒的是，在影像中，我们必须警觉，何者是在场的，何者是缺席的。
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论摄影的评论
观看先于言语，一切认识从眼睛开始，但事到如今，眼睛却看不见真相。在影像无处不在、图片漫天飞舞的当今世界，我们充满优越感地认为，人类终于赶上了时间，掌控了世界，我们终于将一切化约为可见，简化为影像，收集照片，等同于收集世界。我们从不怀疑照片中的时空的真实性，这还不是最要命的，我们甚至于已经对真假难辨的照片熟视无睹，因为，从来没有一个社会，曾经出现过这么集中的影像，给予我们如此密集的视觉信息。所有的影像都保存了瞬间却指向永远，我们以为看到了一切，进而认为知道了一切，事实却是，我们越来越陷入了影像的阴谋，我们看得见，却站在一团黑暗之中。
在影像和真实之间，苏珊•桑塔格无意夸大，只为道明，其间落差是存在的。这本《论摄影》所写的，不止于摄影，或者说，更多的，是关于摄影的隐喻。快门一按，影像形成，却掩盖了那个关键的瞬间。我们用影像来重构了人类的处境，如此这般，影像创造了认识世界的新观念，好像在解释我们不了解的世界。但实际上，如果我们戳透可见的影像，就会发现，一张照片不只是一次事件与一名摄影者遭遇的结果；拍照本身就是一次事件，而且是一次拥有更霸道的权利的事件——干预、入侵或忽略正在发生的无论什么事情。因此，一张图片在讲述的背后，有道德体系和权力结构的支配，它们试图重述人类共同的过去和记忆，把人看呆，令人麻木，一切的思考在扑面而来的影像中得到终结。我们再没有足够深厚的情感去拥抱真实，只能在空洞而虚幻的图像中感知时间的流逝。
从物理技术方面来看，影像本身的印象是在场性，就是“当时存在”的明证。然而事实在于，照片不只是存在的事物的证明，而且是一个人眼中所见到的事物的证明，不只是对世界的记录，而且是对世界的评价。除了在事物中，没有真理。影像与事物本身无关，我们却始终将其与事物等同。当然，这不是说摄影是一场骗局。而是说，事物并不正如我们所看到的，而那些有意或无意、自动或被动隐蔽起来的东西。于是，摄影从来都是抽象的。纪实摄影哪怕是在最有道德使命的时候，也是专断的。影像呈现了一个表面的真实，却只是捕捉了现实的一小部分甚至是伪造了现实，其中的世界，根本是不真实的，生命是意味深长的细节之流，却强行被一道光，永远地凝固。这些凝固的碎片不是解放而是削弱了自我，而在这条异化之路上，我们走得愈为不假思索。
摄影出场本身就带着现实主义的老练，高举揭穿虚伪和对抗无知的旗帜，企图向人揭示周遭活生生的世界，然而实际上，却造成了影像和生命、生命与影像之间的混乱。那种“看上去很像”的感觉似乎不错，它打开我们的视界，却是通过在道德上麻木、在感觉上刺激的方式。摄影本身是空洞而虚构的，磨灭了事物和事物间的关系，干扰了人们思维的路径，阻挡了对对真实的逼近和道德的坚守。感觉由此成了稀缺物，人们饱受感觉缺失之苦，一种奇妙而可悲的现象出现了，我们需要越来越多视觉的刺激，这样的刺激即便是痛苦而暂时的，也总是比完全没有感觉的好。然而，这无疑是饮鸩止渴的行为。桑塔格当然无疑否认影像的意义，她要提醒的是，在影像中，我们必须警觉，何者是在场的，何者是缺席的。
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2008-03-11 17:53:23 小笨
dfdfd2008-03-11 18:02:36 D·Isidore|囧囧有神
正因为看了《论摄影》，于是我开始思量，我需要在什么时刻按下快门。这在看书之前我是万万没有想过的。2008-03-12 00:39:15 allen在别处
在这层层叠叠不同深度的真实中,大概永远也找不到完美无误的真实,即使有,那也不是对我们这层存在而存在的.经常在如此的道路上转来转去,如何确定认知的终点,如何达到自己的界限..没有终点的旅途终究是令人绝望的2008-03-12 04:09:24 miちゃん
其實不需要這么執著的只要看的人喜歡
拍的人開心就夠了....
2008-03-12 05:04:09 wilbur
不存在完整的真相，再说，我们真的需要真相吗？2008-03-12 05:07:46 samlee
有很多时候，是为了美丽的欺骗没看过书，但是这句话：摄影给我们真相还是撒谎
我很喜欢
2008-03-12 08:16:36 _
貌似和《FLAG》的主旨类似2008-03-12 08:22:32 苏子墨
摄影拍摄的是物质世界的表象，表达的是摄影者内心的诉求。我们期求我们的眼睛能看到内外完美结合的境像。物质决定意识，影像终究属于意识范畴之内。意识本不是很真准的，所以影像的虚幻性是必然。2008-03-12 08:56:05 百步蛇||HC林嘉欣中
感觉由此成了稀缺物，人们饱受感觉缺失之苦，一种奇妙而可悲的现象出现了，我们需要越来越多视觉的刺激恩。
摄影的出现是为了记录真实，但当它发展到艺术的高度时，对生活的提炼、截取和夸张是必要的。它的目的总归是通过视觉引起道德的觉悟。如果没有影象，了解真相更是从何谈起。
2008-03-12 09:13:48 danver
对于楼上的“记录真实”想加个定语，“记录拍摄者眼中的真实”。以前跟朋友也聊过，无论摄影怎样标榜真实，其实都是在做加工。世界是连续不间断的，而摄影这种行为本身是从连续不间断的世界图景中选择时间和场景进行记录及变形，这种选择的意识就是一种创作。就好像文字之于文字作者，图画之于画家一样，不过是一种世界观的表现手段而已。换而言之，创作手段。因此对于摄影作品的观察其实也跟欣赏其他方式的作品并无区别，都不过是观者与作者的世界观的碰撞而已。
2008-03-12 09:29:42 五月生
升华了……有人升华了……2008-03-12 09:45:26 Hypatia
哲学家一向喜欢挑战“真实”。摄影有一个视角问题，如同新闻一样，有时候片面也是一种误导。
不过世界就是这样，每个人看到的都是她想看到的那一部分。
2008-03-12 10:25:36 牧羊犬 |视觉动物（卐解心灵）
艺术家都是不容易赚到钱的。摄影艺术家陈冠希老师早年连专业相机都没有，用手机就拍出了那么牛的照片。作品中简陋而温馨的环境下人物表情彷徨、迷离，眼神里流露出对现实生活的不惑而又执着地探寻幸福的真正意义，颇有荒木经惟（Nobuyoshi Araki）摄影的神韵。纪实主义朴素风格拍摄的图片正是弱势群体艰辛生活的真实写照，记录下了不朽的历史瞬间。柏芝制服系列可以看作是由纪实主义手法向时尚表现主义转型的试验性作品，虽然布光略显不足，但是我们不难看出其作品深受西方早期时尚摄影鼻祖—盖.伯丁（GUY BOURDIN）的影响。勤奋的冠希拍了诸多惊艳的照片，却不能靠这个发财只能屈就于商业环境下作艺人谋生。这是时代的悲哀。著名战地摄影大师卡帕曾经说过：“如果你拍的不够好，那是你离的不够近”。陈冠希老师永远手持手机战斗在床榻前。冠希老师的作品的影响力，将持续久远。中国是摄影大国，很多人玩着器材、追着器材。如今，这种错误的观点，被冠希老师的作品深深地教育了一道：好的作品，与器材无关。2008-03-12 10:40:18 无脉的叶子
看到标题还以为是那本《我的摄影机不撒谎》呵呵~支持。
2008-03-12 10:44:07 樂天凈土™找房子
这书看完脑子昏昏 有时候很多书都得看很多遍 这是其中的一本2008-03-12 10:55:45 樂天凈土™找房子
一直在思考这样的一个问题当我们拿着相机走进别人的世界
除非他们没有发现我们的存在 要不一切都将被改变 一切都是重新构筑的 因为我们也参与了这个世界
每每看到一些事情的时候 你手中的相机和那高平率的闪光灯是不是对别人的伤害
那如果没有被发现的时候 对于身边一切令人悲伤、震撼的场面 为什么我们要冷漠的举起相机 而不走进他们
好像别人的死活远不及一张照片珍贵
2008-03-12 11:08:05 做梦的一只咩
楼上说的好.现在太重视了是视觉上的冲击.而忽略了在照片本身的意义.淡泊朴实的东西缺失了.看到的就是浮华的表面.刹那间的刺激固然让人心情愉快.空虚也由此而来2008-03-12 11:14:48 ChangWei
so you said this is not about photography but philosophy.that's ridiculous.i just wanna take my pics.2008-03-12 11:48:00 river
It reminds me of what my daughter said once: "Mommy, this sight is not for the camera. It is for you to see with your eyes, to remember with your brain!" She just turned 6 when she said that. It's surprising how great philosophers and children think alike!2008-03-12 12:25:56 D·Isidore|囧囧有神
楼上说的好！我想我应该向您的女儿学习！
影象，忠于内心就好。何必力求所谓“客观”。
2008-03-12 12:26:19 豆豆香~~~
每天一个真相在发生2008-03-12 12:39:55 牧羊犬 |视觉动物（卐解心灵）
艺术家都是不容易赚到钱的。摄影艺术家陈冠希老师早年连专业相机都没有，用手机就拍出了那么牛的照片。作品中简陋而温馨的环境下人物表情彷徨、迷离，眼神里流露出对现实生活的不惑而又执着地探寻幸福的真正意义，颇有荒木经惟（Nobuyoshi Araki）摄影的神韵。纪实主义朴素风格拍摄的图片正是弱势群体艰辛生活的真实写照，记录下了不朽的历史瞬间。柏芝制服系列可以看作是由纪实主义手法向时尚表现主义转型的试验性作品，虽然布光略显不足，但是我们不难看出其作品深受西方早期时尚摄影鼻祖—盖.伯丁（GUY BOURDIN）的影响。勤奋的冠希拍了诸多惊艳的照片，却不能靠这个发财只能屈就于商业环境下作艺人谋生。这是时代的悲哀。著名战地摄影大师卡帕曾经说过：“如果你拍的不够好，那是你离的不够近”。陈冠希老师永远手持手机战斗在床榻前。冠希老师的作品的影响力，将持续久远。中国是摄影大国，很多人玩着器材、追着器材。如今，这种错误的观点，被冠希老师的作品深深地教育了一道：好的作品，与器材无关。2008-03-12 12:48:11 sogdiana
我觉着“摄影”是“摄影”，而“论摄影”是“论摄影”，是要讲摄影背后的隐喻，不必以此否彼，更不必以彼否此。摄影尤其意义，在影像背后进行反思的工作同样有其意义。2008-03-25 19:16:57 郎
大家说的都太酷了,是自己有感而发还是抄来的啊?2008-05-21 22:56:54 wAyso.
to sogdiana.摄影与论摄影之间如同内力与招式的关系.并非每个摄影师都能论摄影,那些不能论的势必落个三脚猫下场.to 樂天凈土™做片超人.我把这种行为解释成记录欲.桑塔格总结为所有的事件最终为了成为照片而存在.记录也是参与.当拿着相机时,记录的冲动往往优先.当然事实上除了新闻工作者(无贬义),并没有多少人在事故面前纯粹拍照而不帮助任何的.