静寂与群星
来自：豆瓣广播
仅仅哭喊着嘶吼:“给我力量，给我力量!”是不足以让一个人强大起来的。医院里有多少各类缓解病痛，支撑患者的医疗手段呢?可是内在的疾苦怎能被外在的权威所治愈?
解脱是内在的恩典，所以每个人都要依靠自己的努力。按照真知经典和圣人圣语中所说那样去生活: 当时机成熟，力量就会从一个人的内在升起。只有缺乏责任感，不够自律的人才会总想求助救援。当你能做到靠自己安顿好红尘中一切大大小小的事物，又怎会在祈祷、冥想、静心之时需要神助?
怀着无限信仰和无限耐心专注于精神领域的训练，所有所需力量都会自动升起。不过，当你觉得遇到瓶颈障碍，难以继续，你大可检查那种无力感的根源是什么，从而决绝地拔除那本属虚幻的，业的野草。否则你只会无限放大不必要的内在困境、冲突、痛苦，除非天恩降临祛除心魔。这可能吗?
在一条崎岖坎坷的泥泞道路上，必须有一头使出浑身解数的马，或者带有发动机的交通工具，才能让负重的轮子向前滚动。同样，想要把头脑从其深深认同，深深迷恋的对象上移开，就必须要把全部的个人意志力转向对终极实相的追求
要成为一个完全臣服的奉献者，一个人必须将“我”从思想、情感、语言中根除，并停止根据头脑智力、过往经验去判断他人。一个小小的婴孩自从有了浊身，就总是伸开双臂，想被母亲抱在腿上，但因为婴孩什么都不会，母亲会擦拭他，清洗他，再笑着抱起他，摇啊摇。这就是自私之爱的法则。完全的自我抹杀必须通过实修，不需要任何咒语或密宗。
试着去成为一个孩子，那么无需自我努力，母神便会拥你入怀。相反地，如果你想被你自己的智力引领，就只能承担扬升过程中的全部责任。你难道还未厌倦这出自导自演的戏吗?难道还没尝够胜利和失败的滋味?
现在是时候抛开一切庇护与支撑，将自己掷入全知全能的慈悲中。跳进他的怀里，你会从小心翼翼、惴惴不安中彻底解脱。记住，只有真正的傻瓜才能找到神。
终极实相是极乐本身。这就是为什么，所有圣人，圣徒的生命目标是喜乐。恒常给予和接收快乐，听到、看到世间美好，你就会过上一种被深深祝福的喜悦生活。阴郁、悲伤、消沉、黑暗是死神的令牌，遍及穹宇没有一个生灵对其甘之如饴。若你的心灵被沮丧侵袭渗透，用你的意志力坚定地舍弃远离吧!对自己说:“为什么我，作为源头极乐的一部分，要体验坠落?”
一个富家子弟会哪怕有一秒显示贫穷吗?就算他的父母散尽家财，他也不会匮乏不安，失去尊严，因为他知道，自己是一个不凡家族的后代。那你呢? 你的内在珍宝从未被窃取分毫，为何你要像乞丐一般苟活度日?一旦弯曲了你的神圣脊梁，你又能做成什么事，活成什么样呢?
永世放逐你内心属于恐惧、焦虑、绝望的任何业相体验吧。哪里有喜悦和对信仰的笃行，哪里就有源头能量的临在。学着在所有人类有价值的活动中看到神。如果你能做到这一点，就会穿越三维物质世界的业力，走向实相，走向极乐。
所有生灵为一体，正如整个宇宙也都是“一”的显化。一个听说过“喜马拉雅”从未瞻仰其貌的人，会以为那是一座山。但若他站到喜马拉雅脚下，才会发现它包含千千万万的山峰，延绵数百英里，覆盖着无法计数的植物，畜牧，飞鸟，昆虫，溪流和瀑布。
所以，一个人越是虔行于修行之路，越是能清楚地感知到多中之“一”。其实我们从未失去一体性，只是在分心中遗忘了。一步一步地，我们学会走路。一口一口地，我们填饱肚子。字母组成单词，日累计成月，月叠加为年。
你们总是说,“只有一个无始无终的大知。”没错，整个宇宙除了那个唯一的存在，什么都没有。这个世界充斥着感官体验。虽然眼耳鼻舌身都是在揭露无限的造物主的不同面相，但是他们永无止息的变化来自于“一”，也终将休憩于“一”。他们存在的全部意义在于成为“一”的显化,“一”的表达。
有了这个目的，试着去把全部注意力放在一种形状，一种味道，一种触感，一种声音上，你会渐渐看到所有事物的同一本质。于是你明白，一生万物，万物归一，此外无他。
——Anandamayi
来自：豆瓣读书
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来自：豆瓣读书
就算地球上再无新鲜事物，旅行者还是能从天上找到。它们总是会在你眼前翻开新的一页。风在这片蓝色的背景上留下字迹，好奇的人永远能从中读出新的真理。那字迹用微妙稀薄的墨色写就，比酸柠汁还要浅淡，白天看来...
来自：豆瓣读书
文学对他（汉德克）来说，是不断明白自我的手段；他期待文学作品要表现还没有被意识到的现实，破除一成不变的价值模式，认为追求现实主义的描写文学对此则无能为力。 他追求在艺术世界里感受永恒与和谐，在文化寻...
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