读书摘录

案上不可多书，心中不可少书。 接人要和中有介， 处事要精中有果， 认理要正中有通。 心性见之事功，心性方为圆满。 不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得。 不开悟，便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。 不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。 自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。 别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 果决人似忙，心中常有余闲。 因循人似闲，心中常有余忙。 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。 忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。 君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。 何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。 何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。 心一松散，万事不可收拾。 心一疏忽，万事不入耳目。 心一执著，万事不得自然。 一念疏忽，是错起头。 一念决裂，是错到底。 莫轻视此身，三才在此六尺。 莫轻视此生，千古在此一日。 一能胜千，君子...

所以我们只须自问有没有话要说，不用问这话是不是人家说过。果真确有要说的话，用以作文，就是写出自己的东西了。 假若有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假若有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为“求诚”。 这个原因当然在少所接触；而接触的多少不在乎外物的来不来，乃在乎主观的有意与无意；无意应接外物，接触也就少了。所以我们要经验丰富，应该有意地应接外物，常常持一种观察的态度。这样，将见环绕于四围的外物非常多，都足以供我们认识、思索，增加我们的财富。 观察的目标在得其真际，就是要观察所得的恰与事物的本身一样。所以当排除一切成见与偏蔽，平心静气地与事物接触。 43)惟其得自作者真实的联想，又合于增加效力的条件，就与所谓隶事、砌典不同。因为前者出于自然，后者出于强饰。出于强饰的隶事、砌典并非修辞，只是敷衍说话而已。 在...

很多时候，我们都以为压力是解决问题的唯一途径。有时，我们甚至想方设法增加自己的压力，比如拖到最后一分钟、批评自己太懒、说自己没有自控力，以此来激励自己。或者，我们会通过对别人施加压力来敦促他人，比如调高办公室的温度，或在家里绷着一张脸。这在短期内可能有效，但从长远的角度看，没有什么比压力更消耗意志力了。压力和自控的生理学基础是互相排斥的。 从长远来看，血糖突然增加或减少会影响身体和大脑使用糖分的能力。这就意味着，你身体中的含糖量可能很高，但却没有多少能量可用。 简单说来，只要我们的思想中存在正反两方，好的行为就总是允许我们做一点坏事。 “道德许可”最糟糕的部分并不是它可疑的逻辑，而是它会诱使我们做出背离自己最大利益的事。它让我们相信，放弃节食、打破预算、多抽根烟这些不良行为都是对自己的“款待”。这很疯狂，但对大脑来说，它有可怕的诱惑力，能让你把“想做的事”变成“必须做的事”。 如果你告诉自...

要把“被分配的工作”当成自己的天职 如果你还不肯抛弃“工作是别人要我做的”这种不恰当的意识，就无法从工作的“苦难”中解脱出来。 不去想，不认真思考，就什么都实现不了。无论对工作，还是对人生而言，这都是铁则。 所以也就是说，“能做”这种“大话”“谎言”，无论如何必须兑现。 心地肮脏的人因为害怕失败而不敢涉足的领域，心灵纯洁的人随意踏入就轻易获胜，这样的事例并不鲜见。原因是，心灵纯洁的人总是气定神闲，他们总是以更为明确、更强有力的目的和意识来引导自己能量发挥的方向。 别的生物“付出不亚于任何人的努力”是上天赋予的本能。但是我们人类却必须依靠自己觉悟，才能明白这个道理。 人生的目的放在何处，人生观就会随之改变。

虽然有时候老幺也会志存高远，但却往往懒惰颓废。懒惰是志存高远跟毫无勇气的产物：他们志向太过高远，往往远大到不切实际，这样奋斗中看不到希望后，自然会慢慢失去奋斗和实现的勇气。 在教育中发现，最大的问题并不是对于儿童的种种限制，而是儿童自身给自己设定的限制。 由此可以看出，他把自己看得很低，想通过这种微不足道的小事来获取胜利。 孩子们都不应该被这种不利于合作的自卑感所影响。在生活面前，并没有哪个人是注定要被打败的。 他形成了一种毫无价值的优越感来隐藏起他的自卑情结。他认为自己又勇敢又优秀，然而我们能把一个生活上的失败者称为英雄吗？ 一些人不愿意面对工作问题，他们对人类共同的兴趣漠不关心，不是在家呆着，就是做一些与大众无关的事情。但是，他们却总要恳求别人的资助。总是利用别人的劳动成果，自己却一毛不拔。这是被宠坏的孩子的典型的生活模式：无论遇到什么困难，总是想着寻求他人的帮助，而不是自己解决问题，...