♀ 灵修之路：哲学 · 宗教 · 占星 · 探索

评语：上册就总结过的“儒家的精进利生，道家的谦下养生，佛家的圣净无生三面古镜，可以自照自明人生的趋向应当何去何从”已经觉得十分经典，今日虽觉得与上部时隔22年才出版的续集整体略逊色，不知是因为出版删节或书稿在几十年的岁月中有佚，还是因为下册主要是讲道的应用所以才没有讲道体的部分更精彩。但这并不妨碍我像是看故事会一样看南老讲老子，这就是经史合参的妙处了。何况他同时提出，研究经典的最好方法是以经注经，而不是像大多数经注一样是自己没悟道的主观臆断。还想提一句在讲57章时提及，南老在日本演讲时告诫日本人要反省，二战后是中国不索赔才得以给日本人休养生息的机会所以才有经济繁荣，是以德报怨的美德——我简直想鼓掌。

评语：道德经文字优美简洁，耳熟能详的金句也比比皆是，但是没有深厚的文史功底即使读得通，关键部分容易一下子带过而难以读懂，这本真让人如获至宝，还顺便收获了一票历史典故和评语。譬如说道家学说在中国历史关键时刻，拨乱反正上有着重要的价值；“天下皆知美之为美斯恶也”的爱美成癖，那这个美癖就是病；把“窃钩者诛，窃国者侯”叫做人类贪嗔不已的变态心理也是很绝；评论宋朝说历史上政教不分的时代，没有一个是不彻底失败；还在几十年前就认为欧美式的民主自由不完美，祸根就在假象幸福的社会福利、重量不重质哗众取宠的制度了——诸如此类的令人击节称赞的哲思俯首皆是，不胜枚举。整体语言风格上与几本讲佛经的书不太一样，更板正些，要不是编辑原因想必是更早的讲座了。后五十页附历代老子研究书目。读毕还种草了谭峭的化书。

评语：上册南师提及世人多是以有所的心、求无所得果，而佛法恰恰是无相的，禅定中的任何境界其实都是有所染污、取舍。下册继续这样一针见血但又幽默的演讲风格，把后半部经书理了个明白。令我受用的知识点很多很多，譬如灭尽定、有余依涅槃的身体状态，化身有没有烦恼，“真正得到的人，善恶两头都不起”，或者是对于“空（识）·无相（意）·无作/无愿（心）”的对仗梳理等等等等。还有引用袁了凡老师对于空有的精辟总结“知妄想是空，妄想即是般若。执般若是有，般若即是妄想”。最解决我心中疑惑的还当属提出了学佛的人即使是心已经解脱，而没有证到果位的原因是定力不够、修持不够圆满。哎，真的太难了，希望可以早日做到“不是息心除妄想，只缘无事可思量”吧！

评语：南师一再强调本经在三藏里的重要性，尤其是其优美文字、看似易懂又有故事性，就特容易把要点忽略了，导致读完仿佛没读一样——这直接戳中了我一年前读时的经验。虽现在还是做不到上座时万缘放下、不着一尘，也不太敢修白骨观不净观，只敢偶尔集中精神练一下安般呼吸，但“修行的心行非常重要，即使你的功夫做到四禅定境界，但如果习气没有转过来，就不会得到四禅天的果位”，因为依心起修的都是正法——看着看着更惭愧得我把自己那一点点功夫境界的影子都丢在一边不敢再想了。上册还有很多很多细碎知识点，譬如涅槃不是一潭死水，而是活活泼泼的，关于梦境、冷暖等等很多细节都像拼图一样渐渐补完之中，要努力做到“读经绝不能马虎，一个字都不能放过”才好啊。

评语：去年初读前四讲完全看不懂，回去精读四本佛经再读，才算是囫囵读完。本书可看作是继概论《东方神秘学》、炼精化气/初禅前转色身的实修指南《静坐修道》后的进阶来读：全书围绕着大乘菩萨地的“见地、修证、行愿”三总纲展开，旁征博引楞严、法华、阿含、楞伽经，和瑜伽师地论、现观庄严论等，涉及禅、天台、临济、云门、唯识、华严等宗的立宗观点和修证方法，内容上涵盖典籍、故事、诗篇穿插其中，语言上从文字优美的佛经和古诗文到宗镜录、指月录里记录的大禅师的生平和古白话语录比比皆是；既有具体细节上的诸如有些细菌也属于饿鬼道，也有融汇整部大藏经乃至儒释道三家的横比纵比的大格局，再加上书后所附佛教宇宙观的三界天人图表，真是信息量极大需要读者基础好且古文好…最后划重点：见地与修证功夫的一体性，和行愿最为重要

评语：前几遍读正文和注解时就对于这部篇幅不长的经书难度领教过，当时还嫌白话文翻译不好；这番更是颠覆了之前认为大般若部才是最抽象难懂的认知。南师在本书篇尾把这次读圆觉经时，虐我虐到断断续续、反反复复才能读毕的缘由点破：本经是一切佛法的总纲和彻底的了义经藏。这决不是说南师解得不好，而是太好了，所以小到道德是要对别人的错误包容宽恕、大到顿悟成佛的终极原理，都风趣幽默博古通今，让这部本就文字优美空灵、意境深远的经典更深入我心。然读不懂的挫败感贯穿始终，譬如连“奢摩他”“我相”这两组之前就了解的概念，都要重新翻来覆去揣摩才觉得好像明白了，这句“了生死并不是了肉体的生死，而是自己心念的爱憎”也算是初步解开心中一个疑惑。既然“痴包括了整个”，我既智慧不够还看不破忍不下，那么就做笨功夫实修吧！

评语：“痛苦不是惩罚，死亡不是失败，活着也不是一项奖赏。”09年4月购书时最打动我的是这句对于生死和痛苦的定义，12年后终于读毕，最有用的却是“做命运的见证者，而非它的牺牲者”。书的题材毫无疑问是沉重的，故事却又极为动人：命运般的一触钟情、蜜月期就匆匆开始的抗癌五年、一脚深一脚浅的生活故事、对病痛乃至死亡的接纳和坦然。而这样的传奇，又用书信、日记、回忆、梦境形式以时间顺序进行穿插和整理，让读者仿佛身临其境同时拥有上帝视角，直接读取了癌症重病患者本身及照料者的生活细节和感受，是结构很奇特的作品。虽对我指导性并不强，但书中对于实体病症和心理问题的关系、临终关怀、宗教灵修的探讨也有很多亮点。有意思的是威尔伯这个超个人心理学的泰斗，也意识到了自己是崔雅“上师”挑战轮回课程艰难路程的侍者了

评语：如果受到触动的眼泪也是衡量一部作品对我个人的影响力的话，那么圆觉经赢了。不说优美词句多到无法列举，就说十二位菩萨与世尊于神通大正定中请开示，从顿悟到渐入、圆觉清净的定义、觉悟层次差别、修行法门及种类、有和无等等方面；篇幅不长，但是兼顾了文字艺术性、厘清定义、实操方法论。想起世尊与普眼菩萨说何为清净，我也是第一次体会到这二字翻译得如此精妙，乃至就是字面意思，用我的语言表达就是清晰干净，所看到的一切远近明暗光影，都鲜艳分明绝不模糊。读毕感觉和金刚经有相似感，不知道是不是华严部和大般若部都是偏直指那种的。不过这个版本的有些段的白话文翻译不是很明了，采取了直译而不是展开阐述，不知道是不是译者本人也不是很理解的原因。

评语：此时，第四遍通读全经文后，就对于第二遍读时的热泪盈眶有点感慨。作为净土宗的根本经书，从开经的缘起，继而讲解阿弥陀佛从法藏比丘时许下的宏愿，到详说他成佛后所成就的极乐世界的无与伦比，及往生到此的众生的等级和境界的差别，最后到对比极强的对于地球之苦的高度总结，以及因为本经书的特殊性而更应该推广应用——逻辑完整有说服力、实操又十分简单。所以除了自身精进时要奉行外，更是觉得之前对佛法僧的认知还是太主观和以偏概全了，完美主义其实也是一种偏执。虽无缘声闻，但象法时期还有那么多经典存世，还是可以加倍努力的。

评语：老子的道德经是经典之中的经典，绝对的五星，不管是金句还是全文，每每读时都会惭愧无论是对于形而上的道体还是形而下的道的应用，自己思想言行都只有望尘的份，余下的只有不断努力了。三星是给冲着中华书局出品而买的这个版本，没做调研直接下单的后果就是到手后才发现并没有白话文译文，仅有曹魏王弼的古文注疏，和北大楼宇烈教授又注了王弼的注疏，其参考引用的除了道德经本身外，主要是比较包括道藏、道藏集注、波多野太郎、马叙伦等主要几个版本和几家之言，讲解性和加深思考型的注解条目非常少，更遑论实修内容了。所以本版本对于古文功底不够深厚的人来说不够友好并且颇为枯燥，更适合学者或者纯哲学比较文学的爱好者入手。本版本评三星不是不好，而是不推荐。

评语：在网上偶然搜到个长版本的本书序，看得出是有道行的人于是入手书。依个人浅见，整体上修道的阶段和现象大部分正确，但要抽象地理解而不能逐字逐句刻板执行。语言上，赘述太多需精炼、标点不准确、有错字，白话文口语和古文行文交叉进行读起来不顺，且局部逻辑不够清晰、见底略有偏差。此外，学界公认的道德经可以从哲学、政治、修道三个层次来进行理解和实践，本书就是从修炼层次来逐章谈并无问题，但一来作者否定道德经的哲学政治属性而强调其个人实修属性，局限了大道本来的普适性；二者多次拿孔子和佛家来做反面对比更显示了其格局的局限性。总的来说，于我干货较少又不够有趣，对入门小白来说又容易云里雾里，两边不靠不推荐。两星是给有道之士的无私分享和我收获的吉光片羽——当然也不排除是我见地有限才得此结论的可能性哈哈。

评语：读到地藏经开篇，世尊看着忉利天法会上无数法众对文殊菩萨说，这都是地藏菩萨久远劫以来已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就的，就先非常惊讶后是肃然起敬。然后再看到和他同发大愿的好哥们就是早已成佛的一切智成就如来，而地藏菩萨的无数化身还在十方世界最底端度化时感动感叹得不得了。药师经也是，作为显密、大小乘、了义不了义一体，但是文字又十分通俗易懂的一部奇经，越读越觉得自己所知所证所思所做都太微不足道了……此外，对我来说许颖译注版，不管是前言的导读还是注释里配的梵文音注，乃至白话文翻译都非常详尽、通透，十分满意和感恩分享。这一版排版也兼顾了功能和美观，唯一缺点大概是纸张略薄一点而已。

评语：南师说，六度万行一切以正见为首，而真正的正见从何而来？靠多闻。然而即便是肯去阅藏知津，实际操作起来又非常非常地难。个人实修配合着读佛经和经解到现在，最大的体会一个就是佛经上所言不虚，再者就是分清楚哪些是打比方（譬喻）而哪些是大白话，确实很考验见地和修证两样功夫的融会贯通，除此之外还要跨域古印度和古中文、古汉语和白话文、宇宙观和基础概念之间等等的鸿沟。即便如此，更甭提修持本身的难度的无法言喻……南师还说，药师经看起来是不了义，而彻底研究下来才发现是了义的，又讲述了诸如药师佛手印、十二夜叉的名字的奥妙等等实修技巧，所以我真是一边越读越觉得自己渺小，一遍又控制不住继续追求多闻啊啊啊。

评语：书本身是经典中，绝对五星。从本版本来看，毕竟佛经三藏十二部不是十二本书，而是十二个大类下分无数经典。而坊间常见能买到的有注释译文的，也不过几十本，对于学佛修佛的不同偏好可能完全不够，所以这个系列走的就是涉猎面、浅尝的路子。以本经为例，着重于评析和引介多于佛经本身，大日经书本身仅详解最重要的前两章。个人浅见认为缺点是，有些该注的没注释；且白话译文不够信达雅，混有部分译者个人见解（更像是说法）和一行法师的注疏翻译（但没标出哪部分是疏），当译文读感觉对不上号；且估计译者可能偏哲学层面而非修证，所以当说法看吧则又留于表面。亮点反而在后面的解说部分，不过依旧个人偏好明显，不中立也就难以中肯。其实还是挺感恩这个系列和立足点的，只是远不及中华书局系列严谨可靠和读者友好，整体3.5星吧。

评语：1.定力高的人境界越奇怪。2.学佛修行说穿了不过止观二字。3.善能生阳，所以昏沉和犯净戒有直接关系。4.五遍行和五方佛的关系P84。5.思想与功夫是两件事，不相干的。6.空相也是流注，流注空。7.一念专一做不到原因是理不到（还是要多闻）。8.要随时检查自己心性行为黑品白品，等等等等，笔记记了一堆，放一段时间翻出来看依旧有醍醐灌顶之感。南师这本瑜伽师地论声闻地讲录的听众是出家人，所以对学生预期更高、格外严厉。也因为这个原因，话头留得少、说法格外清楚透彻，诸如该读什么经论、该怎么作意等等具体方法，依旧是融汇过来人经验的以经解经，干货满满啊！买了整部师地论，也要排期再读。

评语：忘记了为什么买了本书，大概是本着凡有关南师的只言片语都要读一读的原则，而结果自然也是个圆，所以是读了一本围绕着南师开展的大杂烩——故优点是包罗万象，比如太湖大学堂、上海恒南书院的缘起、建筑和布局结构、老师的老师，南师的各个弟子，诗歌、做饭、历史，乃至起居经过民国初年简史等。缺点是罗列名人名单事迹多，内容除了按时间整理、比较像本日记外，期待中的信息很少，有点失望。不过也理解巧妇难为无米之炊，为没能完成的亲叙传奇和没能当年拜谒南师而掩面

评语：1. 空是有色无质。2.做人做事修行做功夫都要“知时知量”。3.“无明最自在，自在力所转故”。4.大势至挡不住，则观世音。5.现代人类文明四大论：达尔文进化论、佛洛依德性心理学、马克思资本论、凯恩斯消费刺激生产。人都是被无明做了主。6.心物是一体两面。7.一昼夜间，意有十三亿个变化。8.死亡仍是一个动态，世界上没有一个真正的静止。摘抄完感叹只是彼得圣吉名气再大，和南师也不是一个量级的，所以书名一开始确实让我误会了。内容上因为要跨越请法者的语言文化功底的差异，所以内容和语言上都极为通俗易懂，但又金句频出，整体非常适合实修新手入手阅读。

评语：本书就是中华书局绝版了的那本。佛经最令我为之折服之处之一就是，能把似是而非的概念和哲理讲得清清楚楚，进而用譬喻再理得明明白白，这部华严经节选更是故事性强，读来画面感十足。此外最让我惊讶的是，仅仅善财童子的故事品就把十方三世时空、整体局部、感官境界讲得生动又清楚；也是读毕本书才意识到佛并没有“灭度”，现在也是在的。本节选本水平还是可以的，但翻译欠思量的词句不少，譬如“量等法界入毛孔”成了数量等同于一切法界人体毛孔，注释也有前后重复的地方、应解而没解或者偏简单的地方，譬如说无碍行就注释为毫无阻碍的修行；如果能标注音译词汇的梵文或者巴利文音标就更好了。优点也很多，比如颂偈都翻译成了流畅的白话。

评语：“赞美是方便，凶你骂你也是方便。”学佛阅读其实在本书之前就瓶颈了很久，或者说，一直瓶颈着——摇摆在要么读不透要么完全不想坐下来读之间。归因也不难，放逸和障重而已。而恰恰本书的听众应是出家人居多，所以南师讲课预期高、要求严，言语之间完全不允许学生有一点点的放逸。可是放在华严经普贤菩萨行愿品这里来看，我们这样的初学者实在是高山仰止后，边努力边卑微地丧着啊……说一千，笔记还是要记的：念诵方法要点：一者是心气合一、声气合一、身心合一。二者“是故菩提，属于众生；若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。”最后附录的龚自珍的发大愿文写的真好。

评语：被删条目回填

评语：★★★★★ - 作为大乘经典中的经典，不少人说金刚经讲的是“空”，但纵观整部经书一次没提“空”字。事实上金刚经说的是般若的“体”（法身），即宇宙万有生命的本体（道体）和见道的最快方法。南师还说金刚经实际上是遮法，就是把不正确的观念和方法遮上、规避掉，而正确的是什么则要自己去找，这也解释了通篇“如来所说xx，即非xx，是名xx”的句式的逻辑所在。全经词句看似简单，实际上深究起来却满是学问，连谈起十方虚空先从讲生法的东方（世界）谈起都是暗含讲究的，此外令我叹为观止的还有对善护念、法身报身化身、菩提心是内圣外王之类的解释等等。看后掩卷，对于如何做到去见思惑如“香象渡河，截流而过”，或有境界却能“极高明而道中庸”，乃至“无住、无相、无愿”，除了如获至宝觉得要加紧努力之外，更是觉得自己所知所证太少。

评语：★★★★★ - 偶然读到破山禅师因金刚经“以色见我”四句偈结缘，就试着在行香和入定时诵持，果然全身尤其是头部气脉有明显反应，惊讶之余立刻提前提上日程。第一遍读时照例不看注释译文；第二遍精读时，从离相寂灭分第十四开始觉得分外晦涩难懂，断断续续地看一会儿就犯困，谁知看到第十六分时忽然清醒些还觉得泫然欲泣…这时再回想十几年前起就莫名喜欢“如梦幻泡影，如露又如电”还以为是因为意境优美，也许也不是平白无故吧。到第三四遍通读时恍然明白更多，譬如本经常见的绕来绕去句式“如来所说xx，即非xx，是名xx”，其实是用有限制的人类语言阐述高维度规律时，来厘清定义。此书两部经的版本选得好，注释、白话译文靠谱。给我这个学佛仨月的门外汉普及了不少佛学词汇、人物和故事，每章前还有译者自己对于该章的扩展导读，除去我对于序言中认为金刚经是讲“空”的智慧外，不由得感叹不愧是中华书局版啊。

评语：★ - 实在是疫情以来看了太多芒果台的综艺减压以至于终于被洗脑，才买了这本快乐家族到处带着出场的算命小书。到手后在不同场合试了几次才发现，即使是牵强附会、自己给自己找借口，都事后证明这本书的内容就是毫无帮助的鬼扯，其程度堪比雍和宫门口拉着人算八字然后察言观色说着模棱两可的话来骗大头。像这样没有塔罗牌和奥修禅卡的开悟和神秘学作底蕴的算盘产品，只能说印刷出来都嫌浪费纸张。纵观庚子年，真是自诩见多识广还务实的我也交了一大把智商税，叹！

评语：★★★★★ - 2009年时偶然到大雁塔游览，那大概是与玄奘法师所能到达的最近距离了，彼时不知四年后我会到印度鹿野苑绕塔，也只是知道金刚经里如露又如电那四句偈子。十年后我带父母坐星梦邮轮过中秋去日本，品了品海上升明月，还一起每天两集看完了存货的本片，那时更不知道静坐将挽救我的驼背和持续滑坡的身心。后来只知道玄奘坚定的信仰，引导他逆流而上，穿越无尽生死、孤独、困苦、漩涡等等，超越生之为人的一切弱点盲点，成为那个真实却又令后世敬仰涕零的一代高僧。

评语：★★★ - 即生轮回、即日轮回和来世轮回有什么差别？过不去的坎儿、错信的人、用自大掩饰的自卑——自己都不爱自己又拿什么去爱别人？只有过得好这样的一天，才能过得好那样的一生。