收藏
来自：豆瓣日记
这篇日记内容是水彩201课程里的笔记节选。但是我觉得很有必要科普这些小知识，所以把这部分内容分享到豆瓣上。 我们经常谈论艺术批评，特别是如果本身是艺术专业的朋友，上学的时候，画完作业后，一般会把自己的作业都挂在墙上（或者在学校的空间中布展），然后全班围着，一个接一个，大家对你的作品进行【点评】。这个评论的过程就是art critique艺术批评。但是这个critique其实翻译成批评不是很合适，更多的是提供建设性的意见。且有效的art critique永远都是针对作品本身，不是针对作者。 非专业的人在网络评论他人作品的时候，99.98%的情况下，都只是个人的感情宣泄（包括称赞或者是贬低），并不是所谓的艺术批评。我有几位学生，特别是成人，刚学画画画的时候，高高兴兴把自己的作品po到网络上，没过几天，就遭受到了“路人”随意指点，心情大挫，后来就默默不再po图，想着画得再好一些再发图，避免引起“...
来自：豆瓣日记
驻非工作大致有哪些？什么样的人适合驻非？在非洲工作需要注意什么？如何寻找驻非工作？ 大家好，我是丹妮：） 在过去的几个月里，我收到无数私信，询问我有关非洲工作的事。 所以在这篇文章里，我想来谈谈驻非工作。 在阅读本文之前，需要大家明确一点。非洲大陆的占地面积有三个中国这么大，北非，南非，东西非的情况多少存在一定差别。 这篇文章里的“非洲”更准确来说是撒哈拉以南的“黑非洲”，更准确来讲，是我曾经走过的东非西非的英语区，“工作”则指的是扎根非洲的中国企业（因此外企，NGO等不在讨论范围内）。 如果此...
来自：豆瓣日记
眼瞅着从法国回来快大半年了，法语也基本上不用了。前两天打开网站收藏夹，突然看到之前收藏和使用的各种法语网站，不禁感叹我这人虽也没见多爱学习，但真的十分擅长寻找学习的入口和资源，心想也许会对一些人有帮助，遂决定分享出来。可惜最先开始学法语用的那些网站，基本都被我删掉了，要不然可以从学法语开始讲起——毕竟我的法语基本上是自学的。 介于本电影学子上网看电影类信息居多，所以先从电影类讲起好了 一、电影类网站 1、Surlimage：http://www.surlimage.info/ 这个网站直译为「图像之上」。其实一定程度上，只需要知道这一个宝藏网站就够了！因为这是一个针对电影、艺术、设计、摄影、数字技术等图像门类的导航网站。每一个门类都会细分为非常多的部分。比如电影类的部分，分为官方机构、专业协会网站、杂志等。 在官方网站的部分里，你将会找到诸如以下网站的官方页面（只列举一些我觉着有意思的）：...
来自：豆瓣广播
其实从十年前开始就有一种培养青年评论家的风潮，这种和专业阅读者，媒体书评人和再以前的文学批评都有不同，呈现出年轻化理论化和当代化的趋势，也就是我们说的学院派评论家，瞄准的也不仅仅是国内大陆范畴，而是要打入较为主流的学界（英语区），就我的观察，大陆文学相对于华文文学来说是主流文学，但对强势的世界主流英语文学来说肯定不算，那么该如何进入强势主流呢？出现了三个路径，1创意写作，直接用英语写作，2通过大小出版社的版权卖出，3学术例如大卫王的书系或者科幻研究。（但学术也有研究网文的，并不会给当代作家群世界文学史的地位）。那么有机会的青年评论家在当代作家们眼中就是蛮可贵的。这倒不仅是又当运动员又当裁判的问题，而是必须要互相增加权重走出国门的问题（走不出的话自家吹吹也好）；同时青年评论家也需要青年作家们的群体作品划地为王，塑造自身的评论范畴，这些不涉及任何文学价值的认定。这也是五百人文学群里大佬要那么维护林培源的原因吧。
来自：豆瓣日记
原文：https://www.igaku-shoin.co.jp/paper/archive/y2020/PA03353_06 作者：松本卓也（京都大学研究生院人类·环境学研究科准教授） 第73届每日出版文化奖获奖《开展照护》系列创刊20周年寄语 2020.01.06 译者：@西希弗的石头 译者前言： 根据上野千鹤子（太田出版 2015年 p.42）在《照护的社会学》中提出的定义，照护（ケア）是“在规范的、经济的和社会的框架内实施的，为满足有依存性的成人或儿童的身体和情感需求，而采取的行为和建立...
来自：豆瓣广播
今天读了Angela de Azevedo——黄金世纪一只手数得过来的女作家之一——的剧本“La margarita del Tajo que dio nombre a Santarén”。这个悲喜剧改编自葡萄牙圣女Irene of Tomar (635-653)的生平/传奇，简单概括就是修女Irene拒绝了一位已婚青年才俊A和一位修士B的求偶，被B暗中下了能让小腹鼓胀的药、在一片流言蜚语中离开修道院，想在河边自我了断、以证贞洁而被A派来的骑士刺死并投入河中的故事。好久没遇到一部读罢怅然若失的文学作品了：倒不是因为情节本身的misogyny和同期的剧作相比更胜一筹，更触动我的是在水边一幕中剧作家对Irene的关怀——这种关怀甚至不是通过剧中人物的对白完成的，而是在（括号中的）舞台布景/指导里若隐若现。
塔霍河水向两边分流，托起一口精美绝伦的棺材，盖子开启，Irene的遗体完好无损地躺在中央——Azevedo邀请观众把舞台想象后侧想象成水面，幕布拉开，现出盛着Irene的棺材，她脖子上的剑伤清晰可见。天使在旁歌颂着经久不息的河水、和被投入河中的圣女。天使唱罢，Azevedo在舞台指导里写“当音乐再次响起，即将重复第一句颂歌时，水流湍急起来，棺材的盖子合上，后台幕布放下”。
My (over)interpretation：河流打断第二遍颂歌，除了起到加速情节推进的作用，也提醒着观众【或者读者，毕竟这部剧没有公共出演的记录，而在十七世纪的舞台上“水流急起来” was at most figurative】两个不同质地的时空存在：舞台前侧其他演员占据的干燥的、线性时间掌控的实体空间，和后侧【甚至后立面】流动的、湿润的、处于线性时间之外又承载着Irene身体的无限延展的空间。而在后者短暂地暴露在演员和观众视线中后，河流就将它包裹隐藏起来———可以理解成是剧作家对Irene的恻隐之心吗？
正好本科生的通识课上在读Emily Wilson翻译的《奥德赛》，由Irene在水边被刺死的场景联想到十二个女奴被Telemachus下令绞死的片段：
"As doves or thrushes spread their wings to fly
home to their nests, but someone sets a trap -
they crash into a net, a bitter bedtime;
just so the girls, their heads all in a row,
were strung up with the noose around their necks
to make their death an agony. They gasped,
feet twitching for a while, but not for long."
不具备讨论《奥德赛》原文的语言和知识储备，但仅就这段译文而言，很难不被文本本身对女奴的怜悯打动：她们承受了钻心痛苦的死亡被转化成了轻柔的文学意象。相似地，当“河流”吞噬了对殉道圣女的颂歌时，我们看到作为媒介的文字（及其他布景道具）与作品内容所提倡的道德判断间相悖的作用力。带回黄金世纪对la perfecta casada/religiosa的规训背景来看，Azevedo在metatheatrical层面上的反抗尝试实属不易。
来自：豆瓣广播
地铁民警十年，有个感受一直藏在心底，不好意思说。
我处理过很多地铁里的奇葩事。毕业分配到地铁派出所之前，从来不觉得地铁里需要警察。这不就是一个通勤场所么？虽然每天数以万计的人来来往往，但这里从来不是任何人的目的地。无数人上下班、上下学、访友、找工作，每个人都行色匆匆，赶车都来不及，谁会搞事情？
工作后，才知道自己太天真了。人多的地方都是江湖。纠纷、打架，甚至是诈骗和猥亵，都有可能时时刻刻在地铁里发生。尤其地铁里封闭的环境，更是将那些本永远不会产生任何交集的矛盾双方无限拉近。
纠纷。双方因为抢座互相谩骂。
打架，双方因为插队大打出手。
诈骗，骗子到处在地铁里借钱，然后拉黑不还。
扰序，大哥喝多了在车厢里抽烟。
猥亵，还是喝多了，突然猛亲身边女乘客。
可能不是从事这个行业的你觉得这些都是鸡毛蒜皮的小事情，毕竟很琐碎嘛，都是普通违法，相比那些刑警见识的人性阴暗面小多了。但小事多了，处理起来也会累心。尤其地铁这种环境，案事件都比较单一，很多违法者前科累累，却仍然不知悔改；也有很多事主因为一时冲动情绪烦躁，沟通起来障碍重重。有时候一整天就处理一起打架案，应对各种人，做各种不同类型的笔录。有时候因为嫌疑人酒醉没有意识，还得连夜带他去医院醒酒。
慢慢习惯了，也就劝自己，干的就是这份差，别那么多抱怨。各行各业也都是如此，都有自己的辛酸和不易。
后来有那么一天，我处理一起打架纠纷加班到很晚，累得头重脚轻，坐地铁回家。走进列车的那一刻，发现车厢里人很多。
都是很普通的乘客。
他们有的坐在座位上，有的站在靠门处。绝大多数人都在看手机，也有人盯着车窗边的闭路电视里播放的循环节目出神。有人还背着背包，拉着行李，有人牵着女朋友的手，有人戴着耳机听歌。每个人都安安静静地呆在属于自己的位置，安静，平和，不纷扰他人，享受着自己的归途。
我忽然有了一种空前的兴奋。我看着眼前每一个人，觉得他们特别可爱。一点儿没有夸张，他们专注乘车的样子，好看得令我感动。在我的辖区里，这种画面的美，超过了我所见过的所有胜景。如果不是理智尚在，我真想走到他们面前，拥抱他们每一个人。虽然我不认识他们，他们也不认识我，但我就是这样爱他们。
这就是我心底那个羞涩而真实的感受。
来自：豆瓣日记
作为中国四大民间传说之一，《白蛇传》与《牛郎织女》《梁祝》《孟姜女》一样，皆是国人耳熟能详的故事。其中，《白蛇传》的故事情节尤为复杂，有人妖之间的爱情纠葛，有势不两立的神魔斗法，还有高中状元的世俗荣耀，乃至喜闻乐见的大团圆，当然也包括与故事相关的西湖、金山寺乃至雷峰塔等山川风物。引人入胜的情节，使《白蛇传》受到小说、绘画、话本、戏曲、影视、动漫、舞蹈等艺术形式的青睐。在白蛇故事的背后，还有许多不为人知的秘密有待捕捉。 01 故事缘起 最初的蛇精故事，多以妖孽害人为主题。《太平广记》里收录的唐传...
来自：豆瓣日记
梁文道在一千零一夜里做过一期天龙八部，讲武侠为什么那么受华人圈子欢迎。他说，金庸的武侠是一种对理想中国的想象，说得很有意思。 但这段话没有说清楚的是，理想的武侠世界到底是谁的想象。这个所谓想象的共同体里，有旅居香港产生身份危机的鸿儒，有流落四海渴望落叶归根的华侨，也有寻常巷陌看书消遣娱乐的市井，但这些人群里似乎都不包含女性。女性没有理由渴望江湖，因为江湖的冒险只为男性展开；江湖女子，只是男性冒险路上的一种景观。 景观之所以为景观，在于两点，第一点，景观的意义只能被观者赋予，就像武侠里女性的人生只被男性的冒险推动；第二点，景观的价值在于被欣赏，就像武侠里女性的美丽和不幸都构成了男性的美学体验。 关于第一点，最明显的就是段正淳及其女人们。段王爷风流倜傥，搞到段誉发现天下皆是我妹妹。可段王爷嘴上情深意切，也并不妨碍他打一枪换一个地方，过尽了精彩人生；反观那些女人们，一朝跟段王爷搞上后，人生的唯一...
来自：豆瓣日记
落腳城市：最終的人口大遷徙與世界的未來 Arrival City：The Final Migration and Our Next World 作者： 道格．桑德斯 原文作者： Doug Saunders 譯者： 陳信宏 出版社：麥田 出版日期：2011/03/04 全球三分之一的人口正在進行最終的大遷徙。 這群來自鄉間的人口在世界各城市落腳。 他們即將開創全球政治與文化的新秩序。 他們是明日經濟繁榮之地的重要開拓者。 他們將改變你對「全球化」的認知及看法。 他們的遷徙與落腳，將揭開世界未來的嶄...
来自：豆瓣日记
原文载『BLの教科書』（2020）堀あきこ・守如子編、有斐閣、第18-34頁。 原标题：少年愛と耽美の誕生——1970年代の雑誌メディア 作者：石田美紀 相当于Yaoi·BL前史的1970年代，少女漫画杂志中出现了“女性向的男性之间的性爱故事”。本章考察在它逐渐形成一个门类的过程中，杂志所发挥的作用。根据媒介研究者吉田则昭的说法，“报纸旨在报道，其使命是为全社会提供一手信息，而杂志受众面较为有限，面向的是对特定内容感兴趣的对象，为读者提供经过编辑加工的信息，以便加深理解”（吉田2017:12）。...
来自：豆瓣广播
前几天偶然读到五月份一条旧闻，指出20年前的今日，发生在这里的紧急疏散是历史上最大规模的水上撤退。当天第一次飞机撞击后一分钟之内，地铁，公交车，隧道，火车等公共交通全面停运，数百万人滞留曼岛。当时唯一的撤离通道就是通过四周水域，由船只将惊恐疲惫的人们载离危险的城区。那天共有渡轮，游船，巡逻船，大小游艇包括消防船在内150多只船艇，800多水手和岸上服务人员加入紧急疏散和营救，将50万人从浓烟和毒尘笼罩的曼岛紧急撤离。经调查统计得知当时有一些近距离连续工作的水手，后期陆续罹患与当时有毒气体相关的疾病，有人早亡。他们也是与消防员警员一样的英雄，亦应被人们了解和纪念。
来自：豆瓣日记
那些有着文化和历史隔膜的画作，最能激发我的好奇心。辨识画上的物品，它们叫什么、它们有什么用、它们在历史中是如何演变的，这类微小和琐屑的知识，感兴趣的人不一定多，可是我为之着迷，每有所得，喜不自胜。唉，人各有癖，我经常开导自己，就释然了。 事情要从一幅中世纪古画说起，是1413年至1416年之间、荷兰出生在法国打工的林伯三兄弟（The Limbourg brothers）画的牛皮纸树胶水彩画，《福星高照的贝里公爵》（Tres riches heures du duc de Berry，又称贝里公爵...
什么是豆列 · · · · · ·
豆列是收集好东西的工具。
在豆瓣上看到喜欢的内容，都可以收到你自己的豆列里，方便以后找到。
你还可以关注感兴趣的豆列，看看其他人收集的好东西。