文学

稻垣足穗的名字在早些时候的中文读物中并不常见，日本编辑岚山光三郎在一本记述文人饮食生活的书中说他是一个嗜酒成性、说话刻薄、极度贫穷的奇人作家，他的知遇之师佐藤春夫也曾说他是一个奇才。据说，足穗18岁时住在一间净土真宗的寺院里，在那年的盂兰盆节喝完了1...

这个观点我很早就在别的平台上发表过，但是想搬到组里再说一次。 起因...

原书：『現代思想入門』（2022） 作者：千葉雅也 翻译：养鸡场客卿 本文是原书中第六章「現代思想のつくり方」（<现代思想的建构方法>）摘译，题目为译者戏拟，【】中为术语概念，（）中是译者根据文意补足的部分 *本文章基于CC BY-NC-SA 4.0发布，仅供个人学习，如有侵犯您的布尔乔亚法权，请联系并提醒我立刻践行游士删文跑路伦理 千葉雅也（ちば　まさや）：1978年生，日本著名的文化批评家和哲学家，和东浩纪是同时代的理论发明家，其博士论文《运动的限度》（『動きすぎてはいけない』）...

书名：离Sekai更近——脱离现实之文学的诸问题：セカイからもっと近くに——現実から切り離された文学の諸問題 作者：東 浩紀 翻译：柴来人，Even 校对：春埼美空 *本文章基于CC BY-NC-SA 4.0发布，仅供个人学习，如有侵犯您的著作权，请联系并提醒原po卷铺盖删文跑路 1 这一章讲的是押井守。关于押井守，我寻思也没有啥介绍的必要了吧。押井守1951年出生，可以说是能代表现代日本的动画艺术家、电影导演。代表作很多这里就不说了。押井守以其独特的画面与影像表现、哲学性的世界观，得到了国内外...

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时隔多年重温了一遍《真心为你》，于是想写一点有关EVA那个时代的内容，因此这篇散漫的8000多字长文不是EVA的影评，更多是关于EVA那个时代、即80、90年代的气氛。 永无止境的日常 90年代初期，泡沫经济刚刚落下帷幕的时候，作家鹤见济出版了《完全自杀手册》。 该书由于详细科学地介绍各种自杀方法（确实不带一点猎奇性），在当时引起了不小的轰动。据鹤见本人称，这本书只是纯粹介绍自杀的方法，既不是自杀报告，也不是讨论“...

眼睛的隐喻 [法]罗兰•巴特 lightwhite 译 虽然《眼睛的故事》是以一群有名有姓的角色，及其性游戏的说明为特征的，但巴塔耶绝不是在写西蒙娜、马塞尔或叙述者的故事（就像萨德写茱丝蒂娜或茱莉埃特的故事那样） 。[1]《眼睛的故事》其实是关于一个客体的故事。一...

《穿越我思的幻象》 《不思之说——拉康主体理论研究》 《拉康和后马克思主义思潮》 《雅克•拉康——阅读你的症状》 《快感大转移——妇女和因果性六论》 《视觉隐喻——拉康主体理论与电影凝视研究》 《文化文本的互文性书写：齐泽克对拉康理论的解释》 《性别麻烦》 笔记摘抄点（关于）： 精神分析女性主义（欲望理论）、拉康、女性主义、电影心理学（凝视/窥淫） 《穿越我思的幻象》 150 拉康的欲望概念不仅仅来自黑格尔...

最近，耽美小说作者天一因传播淫秽色情而被捕并判刑。消息一出，立即引起诸多关注与讨论。如何把握情欲描写的尺度，是任何艺术创作中值得警惕与思考的问题。淫秽色情的文化产品需要得到扼制与惩罚，它们产生的负面影响是巨大的，耽美文学自然也不例外。 但除去少数可以称之为“淫秽色情”的文字，耽美文学中还存在着大量尺度安全、保持距离的情欲描写。我们想跟大家聊一聊耽美文学以及其中牵涉的情欲问题，因为从此事引起的关注度来看，不难发现耽美作品的读者群之庞大。在这样的客观状况之下，如何理解耽美文学以及其中的情欲描写，是需...

《拾芥抄》是日本中世生活百科，国内尚无译本。 胡乱翻译了其中几句咒文，留个记录备查。 参考了神奈川大学繁田信一的文章《 07　研究エッセイ 平安時代の和歌と呪術 》 ------------------------------- 唐国の　苑の御嶽に　鳴く鹿も 違へをすれば　許されにけり 唐国山岳鹿鸣声，惶惶不堪听 タマヤタカヨミチ我レ行クオホチタラチタラ待チタラ黄金チリチリ 夜路幽魂引，大道任我行，黄金遍地不可停 魂は見つ　主は誰とも　知らねども 結び止めつ　下前の褄 何人求躯体，衣褄之下细细寻...

【文】涩泽龙彦 【翻译】尤雾 摄影机本质上是现实主义之物，而据我观察，对于电影中所表现出来的色情文学，恰恰是以其反面来加以呈现的。 在如福楼拜这类现实主义的文学观之中，性之描写从起始到最后都理应依靠唯一适当的表现来进行完全描写。而对于文学家而言，利用象征机能的语言作为武器，依靠象征语言来紧逼现实。即使这是作为观念的现实，也只算得现实的某一种情况。不过，对于电影的作者而言。从一开始就拥有摄影机这一具备无情的现实之眼之物。他可以从头到尾使用摄影机对涉性之行为来进行完全的描写，而这恰恰是电影作者之窘境。假如他不是一个色情导演，那么要避开这种窘境，对他而言是相当困难的。 并不仅仅是于社会或伦理上存在禁令，哪怕仅仅在美学上，都有着必须跨越之处。为何如此说呢？迄今为止，在漫长的电影史之上，从开始至今都没有完全描写涉性之行为。无论如何，这都是一个暗示性的领域，难以超越暗示。确实，根据电影技法来革新电影，...

（自己整理的，一家之言） 　　天宝8年（748年），范阳进士吴青秀（时年19岁）奉唐玄宗命开始绘制山水图册五卷，六年始成。 　　天宝14年（755年）3月，吴青秀奉皇命迎娶故翰林学士芳九龄之女芳黛（时年17岁）为妻；11月，吴青秀杀其妻芳黛，以其妻尸体为模特绘制六幅画卷《死美人图》，欲以此规劝玄宗，因尸体速朽而失败，遂杀人及盗尸以为模特，以致癫狂。 　　天宝15年（756年）6月，马嵬坡之变；11月，吴青秀携其妻妹芳芬辗...

文/宝木笑 我们有机器和制度却没有文明， 我们有复杂的感情却无处归依， 我们有很多的声音却没有真理。 ——穆旦•《隐现》 这首诗是余世存先生在谈及自己文学态度时常常引用的，余世存的名字在中国文化界并不陌生，他是诗人、思想家、学者、自由作家，他做过中...

在全球化的时代，任何特定的文化类型常常都意味着一种标志差异的风格。在这一点上，日本文化无疑有其鲜明的特点——哪怕你没去过日本，但积年累月在各种图像、文字中接触到的那些日本的建筑、器具和艺术作品，都会让你不由自主地感受到它们内在地具有某种统一的特质；因而，你或许无法用自己的语言来概括出日本文化的特质，但当你看到时就能立刻明白，这是日本的风格，而不是中国、韩国，更不是英国和美国的。 这种使日本有别...

一、我对怪谈的理解 接触日本的怪谈之前，如果说内容上有点接近的，我看过《聊斋志异》、《搜神记》、《世说新语》里面的一些故事，读来津津有味，掩卷之后内心还在故事中沉醉着，可谓意味隽永。《怪谈》和这类故事比较，语言上有个明显的区别，上述提到的这些中国志怪，任诞类故事是用文言记载的，而译介过来的怪谈类故事和现在的书面语组织方式没有什么区别。 我接触的第一本《怪谈》是小泉八云编著的，可惜版本很差，因为那本书上有许多错别字。后来购入两册鸟山石燕绘的《百鬼夜行》，鸟山石燕是日本江户时代著名的浮世绘画家，这上...

Jaco van Dormael用鸽子的迷信来做整个片子的前言，是否暗示茫茫宇宙里我们仅是一只迷信的鸽子？ 一、 挥舞的翅膀 影片开篇就暗含了一个观点，每个人身处命运的交织之中，虽然终究一死，结果无法更改（电影里不同的脉络的一个共同点就是主人公各种方式的死亡），但生命旅行里的不同的行走途径却是可以通过自主的选择而改变的。那么和真爱惨烈厮守或是跟另一个人麻木维持一段“正常”的生活，最终回头再看都是曾经一个极不经...