而已集（書信、日記、錄）

评语：《缘督庐日记》

评语：一七三 打油詩 《二十三年偶作牛山體》，這是我那時所做的打油詩的題目，我說牛山體乃是指志明和尚的《牛山四十屁》，因為他做的是七言絕句，與寒山的五古不同，所以這樣說了。這是七言律詩，實在又與牛山原作不一樣，姑且當作打油詩的別名。過了兩天，又用原韻做了一首，那時林語堂正在上海編刊《人間世》半月刊，我便抄了寄給他看，他給我加了一個《知堂五十自壽詩》的題目，在報上登了出來，其實本來不是什麽自壽，也並沒有自壽的意思的。原詩照錄於下： 其一 前世出家今在家，不将袍子换袈裟。 街頭終日聼談鬼，窗下通年學畫蛇。 老去無端玩骨董，閒來隨分種胡麻。 旁人若問其中意，且到寒齋喫苦茶。 其二 半是儒家半釋家，光頭又不著袈裟。 中年意趣窗前艸，外道生涯洞裏蛇。 徒羨低頭咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。 談狐說鬼尋常事，祗欠工夫喫講茶。 〈叠前韵。三月一日。〉 頁518—519。（个别改动据第xiii页「知堂墨迹」录入）

评语：郭则沄跋 先文安公晚年始有日记，肇于丁卯正月，迄戊辰易篑乃辍笔，自署为《邴庐日记》。又《过隙驹》一卷，则丙寅冬所记，编订日记时失去，嗣复觅得之，则附缀于后。 先公既谢宾客，小子怆念先迹，初拟仿松禅、越缦二公之例石印行世。而补庐周师追述先公遗言，谓是皆随手掇拾，但可藏示子孙，逡巡遂止。乙亥春，谒祭先祠，奉日记手迹归。展读之，觉其中考证史事及阐明儒先学说者多为前人所未道，撮录之，得若干条。复读先公自序云：『无一语自欺吾方寸，无一事不可揭诸人。』则此零珠断锦，流播人间，亦先公所许也。爰先付剞劂，以与家集并传。呜呼!夭夺吾怙，不特生平报国之志不获终展，即此晚年著作，亦不获从容岁月以竟其业。风木之痛，其有涯耶!虽然是区区者，亦先公志事之所寄，但使一字有传，则小子邱山之罪，庶几稍有以自赎，是则耿耿愚抱所求谅于当世君子者也。乙亥夏六月上瀚男则沄录竟谨识。

评语：一时风流魏晋人。李详《学制斋诗钞》三 评李鸿章：中堂颀然，赤面白髭，望之甚伟。声亮而和，谈吐颇有条理。（1885.6.26） 评文廷式：号强识多学，庞然肥黝，眉目轩豁，谈吐甚似晦若(于式枚)。（1886.12.29） 访乡试座师宝廷：先至书厅，几榻殊草草，旁列残花数盆。奴仆羸敝，院落静无人声。雨后莓苔初生，湿土中渐作绿意。有顷，竹坡方出，服敝服，裂处露棉几尺许。（1883.3.25） 上海记：昨闻(沈)爱苍诵南京白字(话？)诗曰：“昨日一科房，今朝督部堂。亲家袁世凯，恩主李鸿章。瞎子兼聋子，南洋属北洋。金陵旧游处，瓦石响丁当”。吴人嘲周馥之作也。（1906.8.8） 记陈散原卒后：访仁先(陈曾寿)，共悼伯严。四子唯一子侍疾，即清华教员(指寅恪先生)。其第五子(指隆恪)在广东，七子(指方恪)在沪。其一未知在何处。（1937.9.26） 第4页几处“湘乡”应作“湘阴”，指左宗棠。 66页“免半月读”当是“半日”。 1763页王定庵应是王静庵。 2040页罗之经应是罗子经。 2091页毕士澄应是毕庶澄，谐行在当作诣行在。 2198页静元应是隐元。 2203页正藏院应是正仓院。 2231页《愈野堂诗》愈当作瘉。 2315页“赐陈、朱、胡、陈各一千元”，第二陈字应作郑，即郑孝胥本人，其前三人则依次为陈宝琛、朱益藩、胡嗣瑷也。 2424页平田骐一郎应作平沼。 2509页杉村永吉、2510页杉村永治皆当作永造。一九七三年中日友协代表团访日，参观出光美术馆，此人曾负责接待。 2563页《弘道观记》观当作馆。 2626页“干秋”乃千秋之误。总之，误字不多，校对堪称精审。错误多在日文专名，当由不谙日文之故也。 学殖荒落，愧不能文。谨以读书札记纪念傅孟真先生百岁诞辰。 　　 一九九四年十月一日写成 　　附　记　此文原应台北中央研究院历史语言研究所征稿之约。寄去后，以“体例不合”理由，婉言退回。一九九五年四月自美返京，《读书》编辑部乐为刊布，庶几我纪念孟真先生之初衷亦从而得遂也。 (《郑孝胥日记》，中华书局出版) 本文（《关于郑孝胥日记》）原载于《读书》1995年09期，作者周一良（1913～2001），中国历史学家。 樱花最盛者三株，名之曰粉樱，初开时绿心，已而转红，则态老而韵减。一株有香，蕊微帯红，花白如雪，絶似梨花，名之曰梨樱，是为次之。又次约五六株，蕊红，绉似榆叶梅，花朵极大，数朵攒合如雪球，红白融冶，满树如朝霞，可耐数日，名之曰霞樱。又次半双瓣者，风韵绰约，最似海棠，名之曰棠樱。又次花色殷红若绛桃，叶亦透红，名之曰绛樱，又次则单瓣者，名之曰雪樱。惟绿樱一株，色如绿茶，犹为逸品。（1916.4.19）

评语：关于七贤图 注： 时间：光绪二十二年八月，即1896年9月25日 地点：上海光绘楼照相馆 人物：谭复生（谭嗣同），与燕生（宋恕）、雁舟（吴嘉瑞）、穰卿（汪康年）、仲巽（胡庸）、卓如（梁启超）、仲愚（孙宝瑄） 记：十九日过午，诣谭复生，与燕生，雁舟，穰卿、仲巽、卓如及复生人同映一像，或趺坐，或倚坐，或偏袒左臂右膝着地，或跽两足而坐，状类不一。（丁文江《梁启超年谱长编》、孙宝瑄《日益斋日记》） 前与谭复生等七人映一像，仲巽属予题之。予为略跋数语云： 丙申秋，海上集同志七子，曰吴雁舟嘉瑞、曰谭复生嗣同、曰宋燕生恕、曰梁卓如启超、曰汪穰卿康年、曰胡仲巽惟志、曰孙仲愚宝瑄。其人多喜圆统教，志游觉海，一日皆于光学中现身。 乃为偈曰： 幻影本非真，顾镜莫狂走。 他年法界人，当日竹林友。

评语：民国元年（1912），辞校长职务，日记云：“开学后，有新辈私议学校亦须革命者，余力请辞职。”作《壬子四月辞中学校长之职留别六首》诗， 其一《别同事》： “瓯骆弦歌地，骎骎六载留。 冥行嗟擿埴，涉险赖同舟。 绝学开新径，颓波挽倒流。 育才吾党事，岂为稻粮谋？” 其二《别全校学生》： “荏苒驹光过，频年共起居。 晨钟推枕候，夜漏息灯初。 不尽相依感，何堪一别馀！ 大难来日事，后望莫辜予。”

评语：《请缨日记》 夫语至谜者，何碍俚俗？古谜皆生造，非专尚成面（《谜拾》自序） 1. 谜面：夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下（四书） 谜底：城非不高也 注析：谜面拈自韩愈《铮臣论》。阳子，即唐德宗时谏议大夫阳城，底见于《孟子·公孙丑下》，底句中「城」字便别解指其人。 阳城初以布衣隐居于中条山，正是「不事王侯，高尚其事」的举止，所以可以凭此作进一步论断：（阳）城/非不高（尚）也！ 2. 谜面：合嫁多髭郎（易经） 谜底：归妹以须 注析：《聊斋志异·狐梦》言作者蒲松龄之友毕怡庵，倜傥豪纵，貌肥多髭，曾梦遇一狐女，与之喜偕连理。于后日赴狐女家宴中，女之二妹戏对女云：“我谓婢子他日嫁多髭郎，今果然矣。” 底文见《易经·归妹》，谜中重点别解一「须」字为胡须之「须」，以照应面上之「多髭」。至于归妹，乃用其「出嫁其妹」本义。 3. 谜面：人无于水监（诗经） 谜底：宜岸宜狱 注析：面文原出《书经·周书·酒诰》，意为「人不要只从水中察看」。监，鉴也，照视、察看也，别义可指监牢。人既然不投于水里的监牢，反之，则应该投于岸上的监牢——谜底「宜岸宜狱」正好作此曲解。按，底句中「岸」，其实也是牢狱。《诗经·小雅·小宛》此句《集传》曰：“岸，亦狱也。《韩诗》作犴。乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。”后世因有岸狱一词。 4. 谜面：银杯羽化矣（唐诗） 谜底：海鸥何事更相疑 注析：《旧唐书·柳公绰附公权传》载：大书法家柳公权为公卿勋戚们书写碑板，收到回赠的金银财物甚丰，然多为管理库藏的仆人海鸥等所窃。又别贮酒器杯盂一笥，缄縢如故，其器皆亡。訉海鸥，乃曰：“不测其亡”。公权哂曰：“银杯羽化耳。”不复更言。按，《新唐书》公权此语语尾词作「矣」，正同谜面。但因传中未提及主藏竖海鸥之名，故此处引《新唐书》。底句见王维《积雨辋川庄作》。入谜乃以底中「海鸥」由羽类动物名移指人名。 5. 谜面：我固疑是老奴（西厢记） 谜底：心坎儿上温存 注析：东晋温峤丧妇后，正值其姑刘氏嘱温为其女儿觅婿。温「密有自婚意」，于是在诡言他人而几度精心编排后，终于把表妹娶到家了。“既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：我固疑是老奴，果如斯卜！”（《世说新语·假谲》）谜底见《第六才子书西厢记·借厢》一折之《哨遍》曲词，今别解一「温」字指温峤，犹言：心里早就装着温峤这个人了。 6. 谜面：湖目（聊斋目二） 谜底：荷花三娘子、封三娘 注析：湖目，莲子之别名也。清•陆凤藻《小知录·果木》：“湖目，莲子也；一曰薏。”底取自行抵消法，以「荷花三娘子」封掩去「三娘」二字，馀「荷花子」以扣面。 7. 谜面：不愿封侯（左传） 谜底：公降一级而辞焉 注析：古代爵位有五个等级，即公、侯、伯、子、男。「侯」乃降「公」一等。「不愿」，自然要推「辞」了。底文见《左传·僖公二十三年》，其原意为：秦穆公走下一级台阶施礼辞谢。谜取「级」字别解作「等级」，并倒装相扣。 8. 谜面：唉，我纵丧心，有贤妻不至于此；呸，妾虽长舌，非老贼不到今朝（战国策） 谜底：秦王跽曰 注析：据传，谜面这副对联为清代阮元所撰。阮氏居官杭州时重新熔铸了西湖岳飞庙前的秦桧夫妇铁像，并把书写好的联文分挂在这对跪着的人像颈上。此事见诸《清稗类抄》、《桐阴清话》、《椒生笔记》等旧籍，然此联的异文亦甚多。谜底见《战国策·秦策三》“范雎说秦王”一段。扣合系取底句别解法：「秦王」分别指秦桧与其妻王氏之姓。「跽」，本就是挺直上身、两膝着地的一种「跪」法。 9. 谜面：相逢何必曾相识（县名二） 谜底：香山、新会 注析：面拈自白居易《琵琶行》诗。白居易号香山居士，而相逢之前又未曾相识过，故底意串连解作：白居易初次与人会面。 10. 谜面：红叶御沟流（书名） 谜底：韩诗外传 注析：面用宋·张实《流红记》传奇故事：唐僖宗时宫女韩氏，因不耐深宫寂寞，便于红叶上题诗一首，并让红叶随御沟流出宫墙外。其诗曰：“流水何太急,深宫尽日闲。殷勤谢红叶,好去到人间。”后被儒士于祐拾得。谜底书名别解，「韩诗」指宫女韩氏之诗，「外传」之「传」异读，意谓向宫外传出。又，本谜之题面，后世引用或著文评论者，多误记为「御沟流红叶」。 补遗 四书条 1.多叹息泣下，共言其贤 底：齐疏之服 2.李郃识双星 底：使先知 3.诞石麒麟 底：自天子出 4.唐何以称代宗 底：其间必有名世者 5.女嫁河伯 底：是为冯妇也 6.帝曰：朕未尝弃卿 底：吾何以识其不才而舍之 7.红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明 底：不宿怨焉 8.王字中一直，非字中两直 底：则塞于天地之间 诗经条 1.止于鲁东门外 底：爰居爰处 2.送之至湖口 底：视我迈迈 3.臣愚，不足以知之 底：东方未明 4.师行千里，其谁不知 底：以伐远扬 5.松寿供婢使 底：是用大谏 6.子为其难，我为其易 底：不如友生 唐诗条 1.晬盘 底：欲得周郎顾 2.兵至东城，止有二十八骑 底：羽人稀少不在旁 3.自以女尚司马长卿晚，而厚分与其女财 底：王孙善保千金躯 4.身后是非谁管得，满村听唱蔡中郎 底：千载琵琶作胡语 5.篝火狐鸣，谁识其诈 底：胜事空自知 6.使人属孟尝君，愿寄食门下 底：邀我至田家 7.流水数湾，颇得倪迂笔意 底：青溪几度到云林 易经条 1.花蕊祀张仙 底：是故夫象 2.文公遂不敢请 底：地道无成 西厢记条 1.降将军遗臭矣 底：断头香 2.若教新妇得配参军，生子何只如此 底：济不济 3.无盐之面 底：脸儿是淡淡妆

评语：张冠生 我们是靠乡镇企业过关，和西方工业化道路不同。 这是人类历史上一条新路子。“草根”工业，它有根的。野火烧不尽，春风吹又生。 （它）符合老百姓的要求，符合社会发展的需要。 三大差别消灭在小城镇里边，这是我的理想。 现在的一个大问题，13亿人怎么个放法？ 以小城市为蓄水池，千万不要搞大城市。 20世纪是地缘政治。21世纪是地缘经济。 洲际经济区域，先形成几块。互通有无，共同发展。从洲际经济向天下大同过渡。 但没有价值观的基本共识，就不能形成天下大同（这里既涉及中国的“多元一体”问题，也涉及世界的“多元一体”问题）。 共同价值观不是凭空来的，也需要经济基础。怎么办？在矛盾中发展。 寻找共同价值观已成为必然要求，逃不掉的。 人类是可以自杀、也可以发展的动物。是自我毁灭还是自我发展，要选择了。 千万不要因为自作聪明而毁灭了自己。 “残枫经秋，星火不熄。”“星火”是什么？是我治学的路子。 『我不再像在《生育制度》中那样强调社会是实体、个人是载体的论调，而多少已接受了潘光旦先生的批评，认识到社会和人是辩证统一体中的两面，在活动的机制里互相起作用。 我固然修正了马老师过分强调生物需要的观点，但我本身又陷入了另一极端，犯了只见社会人不见生物人的毛病。我写了一篇自我批评的文章。在这篇文章中我接受了潘光旦先生的新人文观点，把文化看成节制生物本能以协和社会关系的机制。』（1994年《个人·群体·个体》）

评语：作者以“◯”、“⊗”和“×”标记胃病情况。◯表示稍好，⊗表示胃病发作，×表示胃病严重。×越多，胃病越严重。

评语：以一九六四年台湾学生书局影印手写本为底本 弁言： 余旧有日记。家常琐屑必登。不辍笔者五载。丙辰秋。奉先淑人讳。哀擗之中。遂废楮墨。今二十二阅月矣。异见异闻。所获颇多。愚钝之质。旋得旋失。每思古人好学之勤。常怀握铅椠以助思忆。故重为斯记。居行无间。比事属品类所得。无者阙之。他日展卷。亦可征一时到诣耳。 目录：咸丰八年夏五月建戊午（1858年）至光绪十五年六月辛未（1889年）

评语：478葉，205通，杨莲生先生的朋友圈

评语：被捍卫和被埋葬的，做懦夫比做英雄更难

评语：2012.12

评语：2014.5.14

评语：music瑣記

评语：2016.7