谁来决定你的性别？——中国首部跨性人电影：《香平丽》

谁来决定你的性别？ ——中国首部跨性人电影：《香平丽》 王 梆 我很难过整个过程必须如此困难。但若我没走这条路，我又将会是谁？此时我感觉在自己生命的中心，那个梦仍如香甜绿草般缠绕在我的记忆里。——Leslie Feinberg《蓝调石墙T》 跨性别运动斗士Leslie Feinberg的小说《蓝调石墙T》，让人回忆起1969年6月27日凌晨那个发生在美国的石墙酒吧事件。为了反抗警方的突袭，同性恋者在石墙酒吧进行了三个夜晚的斗争，此后发展为每年一度的“6·27”纪念日，并被视为同性恋解放运动（现身Come out）的开端。大半个世纪以来，为性（别）权利的自然化和人权化而斗争的人们——引用瑞典性激进派Lars Ullerstam的叫法则是：“性少数”们，仍在持续战斗。他们中并不完全是同性恋，同性恋只是性少数的一个部分。他们中也包括变性人（Transsexual，对本身性别不满意，而希望通过手术方式改变性别者），反串者（Transvestite，也叫扮异性者，需要穿着异性服装，以女性角色来生活，但不代表希望变性或是同性恋者，大多数的反串者都是异性恋者），反串秀者（Drag），超越了社会对男女性别的生理和心理界定，从本体上到达理想的“雌雄同体”境界的跨性别者（Transgender），以及其他具有多元性需要的主体生命等等。 所以从这个角度来说，中国当代艺术家、DV运动的发起人之一蒋志的电影《香平丽》（《Our Love》）正是中国第一部关注“性少数”人群的电影（与《东宫西宫》、《盒子》、《咿呀呀，去哺乳》等同志电影不同）。它以半纪录半剧情片的方式（突破传统纪录片模式的田野调查），向观众呈现了作为性少数的自然物种，快乐、艰辛而无奈的生存景况。影片最大的优点在于，它为自诩文明的话语者及窥视癖者打开了一道后窗，现身了一座后花园。在这个后花园里，它最大程度地为性少数的妖魔化形象祛了魅。即便是对性少数持“默许”立场的观众，相信在看过此片后，亦会反思所谓的“整体人格病理学”、“心理疾病”以及现在用于临床的“易性病患者”等包括来自遗传学的诸多刁难。 我相信在那些被视为异端的电影艺术中，暗藏着人类通往平等和快乐的曲折小径，比如阿莫多瓦的《关于我母亲的一切》、以跨性别者Brandon Jeena1993年的谋杀案改编的《男孩别哭》，蔡明亮的《河流》、贾曼的《蓝》……《香平丽》传达的是全球化背景下的地方性别政治中的弱势群体发出的声音，倾听它，亦有重要的意义。 一、性阶层中的底层 《香平丽》的主题歌是一首舸非创作的《荔枝garden》。它抒情而伤感，像一只逐渐失去燃料的热气球，在摩天大厦中漂浮。在我未拜访蒋志之前，我并不知道热气球底下那片依稀浮现的蓝灰色绿化带，即是“荔枝garden”。蒋志说，它是男同性恋聚集的场所。这个具有热带狂欢气质的名字，令我想起台北的新公园（后来更名为228和平公园）。在GAY们普遍缺乏GAY BAR的年代，那里曾是男同性恋者的天堂。如同白先勇先生在《孽子》中描述的：“到了午夜，如同一群冲破了牢笼的猛兽，张牙舞爪，开始四处猩猩的狩猎起来。” 影片记录的故事发生在一个拥有1200万人口的大城市，中低收入人口占大多数。所以不难理解在公园里幽会的经济意义。然而荔枝garden却不是影片的直接发生地，它只是影片中人物生存环境的一个反射体。与出没于荔枝garden的同性恋者一样，影片中的几位主角是中低收入人群。在性阶层的划分中，他们不属于有经济实力、受人尊敬、有法律保障的异性恋者或同性恋者，亦不属于符合异性恋道德规范，拥有单一性伴侣的同性恋者，甚至不属于同性恋极端捍卫者所推崇的完全同性恋者。在同性恋圈中，他们被嘲讽地称为娘娘腔的“姊妹”，他们还是“不耻地”使用同性恋性行为的异性恋者。此外，他们汇集所有歧视的焦点——性工作者、高危人群或观赏性性商品。更糟糕的是，他们普遍偏低的受教育程度，以及长期处于经济压抑状态下的世俗经验，使他们害怕沦为最底层，而朝向欺压他们的上层观念靠拢，使他们无法具备激进的“酷儿（Queer）”运动（性左派革命）所需要的理性、勇气和超越力。 所以，他们是弱势中的弱势，性阶层中的最底层。 他们是渴望做变性人的平儿，反串秀者香香，以及反串秀者丽君。他们在歌舞厅中谋生，他们的受众是同性恋者、观淫癖者和普通观光客，为了赚取多一点的钱（仅仅是多一点的钱）偶尔出台。他们是关系很亲密，同病相连的“姐妹”，他们全都是不折不扣的异性恋者——把自己视为女性，爱恋着男人。 二、为“妖”祛魅 平儿在影片中以自嘲式的轻松口吻说道：“一日为妖，终身为妖。” 当他们不是河莉秀、金星或者著名的人造变性人美女刘晓晶的时候，社会便把他们叫做“人妖”。这个词总是避不开人们对色情产业的联想，所以即便他们并没有“卖”，亦被当作“卖”的人妖。他们被妖魔化的历史，与突破禁忌的色情史有关，但更重要的是与“肮脏的性交易”有关。在主流媒体关于人妖的报道中，总是突显他们即使做了彻底的变性手术，也找不到合理(法)爱情，只能继续为妖。杨凡的电影《黑街皇后》，即用奢华铺张之笔调表现了妖之佼佼者“人妖皇后”一旦人老珠黄，就被声色淘汰的欲海寂寞。总之，身为“人妖”是一个生命的悲剧。避免成为人妖，就要在幼年时代“坚持正确的性别判断力”。 然而影片中的平儿，却是一个活泼率真，具有某种疯狂的爱的能量的人，而不是“妖”。在舞台上，她敏捷、有力，婀娜而翩跹，丝毫不怠慢她的工作（虽然只是表演钢管舞）; 在生活中，他爱慕着她的恋人，她希望能够赚到足够的钱，彻底变成女人之后，和他结婚。而且他幻想她的恋人先和一个女人结婚，然后生一个孩子，离婚之后再与她在一起，地老天荒。为什么平儿的价值观与男权社会中对女性的想象基本吻合呢？蒋志认为，…… …… …… …… 文章版权归《书城》所有，未经允许，不得转载！！