我们坐在高高的谷堆旁边听师父讲那古代捉鬼的故事

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  柚子 (师傅 2675622892) 楼主 2017-09-28 18:30:46

  哈佛教授：中国人自己都不知道的一个民族特徵，却让他们屹立至今。

  美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特徵。

  在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。

  他说：「我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！」（钻木取火）

  「面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！」（大禹治水）

  「如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事裡，他们却把山搬开了（愚公移山）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。」

  「每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有著绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。

  在另一个故事裡，他们终于把太阳射下来了（后羿射日），中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听著这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。」

  「一个女孩被大海淹死了，她化作一隻鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！」（精卫填海）

  「一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞著斧子继续斗争！」（刑天）

  不得不说，这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。我们经常说中华民族几千年来是靠著不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在，但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？

  每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这麽多战天斗地的抗争故事？

  老子的「天地不仁，以万物为刍狗」，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比「神爱世人」听起来残酷，但非常现实。

  我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那麽简单。实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是我们的民族精神，也是我们的信仰。

  这个有个误区，夸父追日比喻人有大志，也比喻不自量力。

  准确不能说这个故事是把夸父当英雄歌颂。

  出 处 《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。” 我们现在所谓修行的道路，他都是祖师爷修正过的道路，然后在这个道路上我们再走，修行自己的道。天之道地之道人之道，人之道就是自己之道，自己之道也是地之道，地之道也是人之道，人要效法地，地要效法天。

  道家文化四千多年了，一时半会讲不清楚，平时大家需要可以多看些道家经典，还是比较好的。首先看三洞经典，三洞四辅十二部，这是道家的哲学思想，思想教育全在里头。福生无量天尊。

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  柚子 (师傅 2675622892) 楼主 2017-09-28 18:32:06

  哈佛教授：中国人自己都不知道的一个民族特徵，却让他们屹立至今。

  美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特徵。

  在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。

  他说：「我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！」（钻木取火）

  「面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！」（大禹治水）

  「如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事裡，他们却把山搬开了（愚公移山）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。」

  「每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有著绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。

  在另一个故事裡，他们终于把太阳射下来了（后羿射日），中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听著这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。」

  「一个女孩被大海淹死了，她化作一隻鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！」（精卫填海）

  「一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞著斧子继续斗争！」（刑天）

  不得不说，这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。我们经常说中华民族几千年来是靠著不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在，但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？

  每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这麽多战天斗地的抗争故事？

  老子的「天地不仁，以万物为刍狗」，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比「神爱世人」听起来残酷，但非常现实。

  我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那麽简单。实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是我们的民族精神，也是我们的信仰。

  这个有个误区，夸父追日比喻人有大志，也比喻不自量力。

  准确不能说这个故事是把夸父当英雄歌颂。

  出 处 《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”

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  柚子 (师傅 2675622892) 楼主 2017-09-28 18:33:07

  吴庸书年少时丰姿潇洒，有才识。有一相士对他说：“你骨骼停匀，是个享受五福之人，应当多做善事，以报天佑。”又指着他的心说：“只怕此方寸之地难保不使坏，一定要小心。”

  吴庸书长大后，心机越来越深，不是谋人田产就是唆使人家恶斗，或者破坏人家婚姻以报私怨，使别人骨肉分离于中获利，种种作恶之事数之不尽。

  一天，他遇到先前的相士，相士惊骇地说：“我警告你不要做坏事，你为何不听我的忠告，你的面/相骨骼大变，可惜啊。”

  吴庸书说：“我天天行善，时时存善念，一举一动无愧于心，你为何有此之说，我不是很明白。”

  相士笑着说：“你休得瞒我，凡是有德之人，上天会赐福，呈现于面部必是光滑润泽，你满脸凶纹，万般苦恼，恶报将至，你目前的家业恐怕将并非你的了。”随后相士连声叹息而离去。

  吴庸书心想：我半生的积蓄可支持十年的开销，衣服可以穿一世，凭我的心计何难以百累积到千，以千累积到万，相士的话不足可信。

  岂知上天不保佑作恶之人，他的田产被水淹没，房屋遭到火灾，意外花销破费更是接踵而来。他变得一贫如洗，随后就郁郁而终。

  注：《藏外道书》卷二十七“太上感应图说”132页 太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

  人心怀善意，虽然还没有做善事，这时吉利之神已经跟上你了。如果心怀恶意，虽然还没有做恶，这时凶神已经跟上你了。还有的人曾经做过恶事，后来改过自新、再也不做恶事，从此全做善事，久后必然获得吉庆，这就叫做转祸为福。因此说吉人、善人说善话，看善书，行善事，一天三善，坚持三年，上天就会降福给你，吉人自有天相。凶人说恶话，看恶事，行恶道，一日里有三恶，持续三年，上天就会降祸给你，祸从天降。善恶报应如此明白，为什么还不尽早施行？

  给大家再讲个故事： 很久以前，有一个经常雕塑妖魔鬼怪的一个手艺人，技艺娴熟，很多人上门买雕塑。但有一天，他照镜子的时候发现自己的相貌变得凶恶、丑陋、古怪。

  后来，他到一个道观里，找道长求助，老道长说：你帮我雕刻 100 尊三清像，我就告诉你。

  于是，手艺人就开始不断研究三清的神情、德性，有时甚至到了忘我而代入的境界。

  半年之后，当他把富有善良、慈悲、宽容形像的三清雕塑出来之后，他才发现，自己的相貌也已经变得正气、端庄了。

  正所谓：善恶归己，相由心生。

  谚语说：有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。

  相由心生。说的是一个人面/相的好坏与其心灵的善恶是相应的：心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。

  相貌是能逐步改变的，积善成德，而神明自得，心宽体胖就是指人心胸开阔，外貌就安详。任何福报都有其必然的成因。

  真正有所修为的人特别平易近人，特别亲切，特别温暖，而且还特别的像「婴儿」那样天真、纯净、内心了无挂碍。

  幼年青年时期相貌特征与父母的遗传因素有关，人的下半生更多地活在前半生的影响之下，所以说如果一个人中年以后的长相显年轻或和蔼，他（她）品性善良！一个人的性格品德、精神气质，往往在容貌上一眼就见了底。

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  柚子 (师傅 2675622892) 楼主 2017-10-12 12:05:38

  “天要下雨”为何后一句是“娘要嫁人”？

  “天要下雨，娘要嫁人”，这是很多人都知道的谚语。

  虽然常常拿来用，意思也都明白，但是“天要下雨”为何后一句是“娘要嫁人”呢？这两句之间的关系真是百思不得其解。

  其实这句谚语来源于一个民间故事。且慢慢道来... ...

  传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天资聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。

  皇上殿试见他不仅才华横溢，而且长得一表人才， 便将他招为驸马。

  “春风得意马蹄疾”，循惯例朱耀宗一身锦绣新贵还乡。

  临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为他多年守寡一直不嫁的母亲树立贞节牌坊。

  皇上闻言甚喜，心中更加喜爱此乘龙快婿，准允所奏。

  朱耀宗喜滋滋地日夜兼程，回家拜见母亲。

  当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后，原本欢天喜地的朱母一下子惊呆了，脸上露出不安的神色，欲言又止，似有难言之隐。

  朱耀宗大惑不解，惊愕地问：

  “娘，您老哪儿不舒服？”

  “心口痛着哩。”

  “怎么说痛就痛起来了？”

  “儿呀，”朱母大放悲声，“你不知道做寡妇的痛苦，长夜秉烛，垂泪天明，好不容易将你熬出了头！娘现在想着有个伴儿安度后半生，有件事我如今告诉你，娘要改嫁，这贞节牌坊我是无论如何不能接受的。”

  “娘，您要嫁谁？”

  “你的恩师张文举。”

  听了娘的回答，好似晴天一声炸雷，毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，“扑通”一下跪在娘的面前：

  “娘，这千万使不得。您改嫁叫儿的脸面往哪儿搁？再说，这‘欺君之罪’难免杀身之祸啊！”

  朱母一时语塞，在儿子和恋人之间无法做到两全其美。

  原来，朱耀宗八岁时丧父，朱母陈秀英强忍年轻丧夫的悲痛，她见儿子聪明好学，读书用功，特意聘请有名的秀才张文举执教家中。

  由于张文举教育有方，朱耀宗学业长进很快。

  朱母欢喜，对张文举愈加敬重。

  朝夕相处，张文举的人品和才华深深打动了陈秀英的芳心，张文举对温柔贤惠的陈秀英也产生了爱慕之情，两人商定，待到朱耀宗成家立业后正式结婚，白首偕老。

  殊不料，这桩姻缘却要被蒙在鼓里的朱耀宗无意中搅黄了，出现了这样尴尬的局面。

  解铃还须系铃人。

  正值左右为难之际，朱母不由长叹一声：

  “那就听天由命吧。”

  她说着随手解下身上一件罗裙，告诉朱耀宗说：

  “明天你替我把裙子洗干净，一天一夜晒干，如果裙子晒干，我便答应不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也就不用再阻拦了。”

  这一天晴空朗日，朱耀宗心想这事并不难做。

  便点头同意。谁知当夜阴云密布，天明下起暴雨，裙子始终是湿漉漉的，朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。

  陈秀英则认认真真地对儿子说：

  “孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违！”

  事已至此，多说无益。

  朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事如实报告皇上，请皇上治罪。

  皇上连连称奇，降道御旨：“不知者不怪罪，天作之合，由她去吧。”

  从此，人们便把“天要下雨，娘要嫁人”这句话，用来形容天意如此，谁也逆转不了的事情。

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  柚子 (师傅 2675622892) 楼主 2017-11-01 14:50:27

  易经中的改运方法：1.如果你总是感到忧郁和空虚，那么请把家里没用的空盒子处理下，会对你有帮助；2.如果你身体总是处在亚健康的情况，那么请你将家里那些过期的药品处理一下；3.如果你工作或生活近来总是没有起色，那么请你检查下自己的家具， 把坏的、没用的处理一下。

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  柚子 (师傅 2675622892) 楼主 2017-11-01 14:50:39

  入道门

  入道门，要听清，遇见道人把手拱， 千万莫行合十礼，那是辱骂庙堂人。

  入道门，慎言行，得罪神灵罪非轻， 不问仙乡与高寿，切忌大谈灵不灵。

  入道门，正态度，衣着严禁太暴露， 语轻神肅莫喧哗，闻经听法静心候。

  入道门，要记牢，亵渎神尊罪难逃， 敬香礼神仙台上，经坛法器不乱敲。

  入道门，持正念，要知上法不轻传， 既看慧根合不合，还看是否有因缘。

  入道门，守本心，本心不动贵如金， 谨遵清规和戒律，清净无为铸仙身。

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  柚子 (师傅 2675622892) 楼主 2017-11-01 16:54:35

  我的钱不见了大师，钱包总是空的，给我算算是不是被鬼拿了！ 我的钱不见了大师，钱包总是空的，给我算算是不是被鬼拿了！ Jason

  首先我不是师傅本人，不懂算这些。

  这种问题师傅有可能不理会。

  因为我看了都觉得有点扯谈，钱你自己花了自然就空了，要么就是被小偷偷了。

  鬼怪一般没那么无聊去偷人的钱，人间的钱对他们也无用。

  这都不用问师傅，我都能回答你。

  我觉得你想多了.......

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  柚子 (师傅 2675622892) 楼主 2017-11-07 17:14:45

  人类的认知局限于六感，有时候没有占卜情况下，未来能发生什么完全不是你能预感和控制的了。但最好抱着积善行德，心底无私天地宽的心态来工作生活才能最大限度趋吉避凶。

  高层高楼居室的客厅装饰需求留意，在居室大门和客厅之间要用东西间隔，避免外气直入住所，这么会形成屋内财气逸散，在风水学上来说，不宜居住。比方能够在大门和客厅之间设置玄关间隔或许是矮柜间隔都行，起到遮掩效果即可。

  为什么镜子不能对着床？镜子属阴，镜面有反射光，这是一种不良的射线，对着身体，会造成神经衰弱、睡眠质量差等不良反应。镜子在夜晚的反射，刺激人的神志容易产生幻觉、恐慌。如果镜子对着床，你不妨在镜子上安装一个布套，睡觉时把布套放下来遮住镜面。

  横梁压门，精神上容易产生压抑的情绪和胸闷等现象，现实中就有受压制、郁郁不得志等不良视觉暗示。大门呈拱形，一般在欧式建筑和装修中；会经常见到。在中式建筑与装修中，此形状门是大忌，因为通常只有墓室和阴宅，才使用这样形状的门。

  横梁压顶，影响情绪与健康：横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。

  不规则屋不宜做卧室：不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。床边按镜，难以安眠除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等。

  不规则屋不可做厨房：不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。

  风水学上说“屋缺四角，居之大凶”，意思是一间居室，如果没有四个角，那么必是大凶之宅，不能居住。还有，居室的房顶也很主要，要求整齐，不能奇形怪状，正所谓“房顶寒肩，久灾破财”。

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  柚子 (师傅 2675622892) 楼主 2017-11-29 17:59:52

  “人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”，福报是一种自身前世的业报与今世修行与否的能量体现，福就是福气，报就是果报，也可以理解为是业报。它来自于修行的功德力，必须具备优良的前因，才会结下诱人的福果。所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”就是这个道理！

  人之祸患，莫甚于疏忽细微；人之所美，莫甚于好闻己过；人之所贵，莫甚于明理好义；人之所鄙，莫甚于寡廉鲜耻；人之所尊，莫甚于慈悲。成功与失败在一念之间，快乐与痛苦在一念之间，富贵与贫穷在一念之间，善良与邪恶在一念之间，觉悟与迷惑在一念之间，天堂与地狱在一念之间。

  心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。若是有人在心中起了一个恶念，恶事虽然还未去做，但由于他的恶心所感，所以那些凶神恶煞也就阴魂不散地很定了他，经常骚扰他，使他日夜不得安宁。心灵常驻善，觉悟时常修。祈福久平安，向善福禄全。道有慈悲意，道有超凡心。不度无缘人，不传无德灵。

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  柚子 (师傅 2675622892) 楼主 2022-05-12 17:33:24

  世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生命与生活。

  我们常说，学习易经，不是为了占卜，而是为了趋吉避凶。但，寻找趋吉避凶的办法，却常常又和占卜联系在一起。 我们通过起卦，结合当下的问题，通过综合直觉与卦象的分析，从而找到一种切实可行的方法，走好当下的一步，让未来变得美好，这就是趋吉避凶。

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