【张成讲易】关于《周易》

《周易》是一部系统的政治典籍，是先圣为诸侯所制的政治教材。 《周易》是上古圣贤朴素唯物观和辨证思维的智慧结晶。 《周易》的表达方式，具有严密的逻辑结构。部分采纳了河图洛书的形式。 《周易》没有冠冕堂皇的道德说教。所言皆为‘信言’，既源于实践，用于指导实践，经的起实践检验之言。

应该说明的是，“阴阳八卦”的概念，确实是对上古思想观点的哲学总结，它精确概括了古人对世界和社会的认识方法，这种思想方法在《易经》中得到了充分体现。但《易经》不是哲学著作，八卦’之‘象’，在《易经》中有固定的政治含义。可以说，八卦之阴阳孕育了《易经》，《易经》不谈阴阳之八卦。 从《易经》的象数义理来分析，《易经》无论从形式上还是内容上，与世俗的‘阴、阳、五行、八卦、卜筮’等观点及所谓科学预测的现代神话，没有必然的联系。解释《易经》之‘象、数、义、理’完全不必借助于这些东西。 张老师再强调一下《周易》的读法 ： 一、《周易》的文体结构，与今日的政论文并无多大差别。 “卦象”如标题，直指主题。“卦辞”如关键词，彖辞如内容简介，象辞如批注，爻辞分层次论述，上爻来个小结，卦象卦位提示何人何事，爻象爻位提示何时何地。 爻辞当自下（初爻）往上读（上爻），因为卦辞的评论是先内后外。 二、《周易》专研诸侯之虑，其立论的基点很高，全篇均为经邦治国之策。 这里，仅就《易经》的象数义理来分析，《易经》无论从形式上还是内容上，与世俗的“阴、阳、五行、八卦、卜筮”等观点及所谓科学预测的现代神话，没有必然的联系。 认为《周易》是“卜筮之书”的理由，大致基于两点： 1、先秦典籍及考古资料中，有用《周易》进行卜筮的示例及实证。 2、《周易》的卦爻辞中，大量出现与“卜筮”相关的词语。 张老师认为，对于第一个问题，这只是证明曾经存在过这样的事实，但不足以确认《周易》是卜筮之书。正如，先民有牛骨卜、铜钱卜，不能因此认定牛骨和铜钱是卜筮之物。先民用牛骨熬汤之例，应该远多于用牛骨卜筮。 根据一百个知名神甫的学说，就认定太阳围绕地球转不是很奇怪吗？ 《周易》究竟是什么书？只能从对《周易》之文的剖析中去证实。 对于第二个问题，张老师认为，元、亨、利、贞、吉、凶、悔、吝、咎、利有所往、不利有所往等，都不应定义为卜筮的专有词语，也完全没必要用卜筮的概念来解读。 用人事既可解决的问题，何必去劳“神”？ 在《周易》之门”中，将一以贯之遵循这个原则。 本文由张成老师《易经应用智慧》课程内容整理而成，转载请注明出处。