【关于动物伦理】群内话题讨论贴
宋青
先还原一下事发现场：
▲从这个问题开始，先规定一下讨论的范围，功利性的保护平衡暂且不论。本帖之讨论动物伦理，动物平等的问题。
▲从这里开始，提出问题1。动物伦理存在的基础是什么？
问题2。动物伦理的等级是否存在高低？即是否存在野生动物>驯养动物>食用动物的伦理顺序？
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（我的看法）问题1。动物伦理的基础在于我们将道德伦理范围扩大到了动物界，非人类中心主义。
问题2。动物伦理的等级存在顺序，非常粗糙的说法是野生动物>驯养动物>食用动物。但不同文明对不同具体的动物分类不一样，比如说梅花鹿在新西兰视为食用动物，在其他地方可能是野生动物。而我寻找这种排序的根据，在于人类古老的过去，即神话。
-----------------------下面正式开说：
关于问题1。从非人类中心主义的视角切入，内容主要来源于这篇论文http://www.ixueshu.com/document/1509c7430146e076.html《从“非人类中心主义”看动物权利的基础》
什么是人类中心主义？
那什么是非人类中心主义的视角？
在这个视角下，我们讨论动物伦理。如果认为动物伦理不存在的话，这个帖子可以不用看了。因为你可能会认为人有权力杀戮任何一种动物，只不过仅仅是处于功利的目的，为了保护人类生存世界的生态平衡才保护动物的，讨论伦理问题没有任何意义。
这篇论文里面提出了4种动物权利论。李老师的观点类似于汤姆·睿根的强势动物权利论：
即所有动物一律平等，都不应该被杀，不管是是狩猎还是驯养之后再食用，伦理上要有罪就都有罪，不分大小。
但里面我认同的是玛丽·沃伦的动物权利论，即弱势动物权利论。
---------------------------接下来进入问题2。的讨论。
所以在弱势动物权利的基础上，我才认为动物伦理的等级存在顺序。从功利的角度上看，当然可以找到许多佐证这个顺序的理由：数量，对生态平衡重要性，对物种多样性的意义等等等等。但既然讨论的是伦理问题，不如让我们再次将功利的观点搁置起来不谈，我的想法是回到伦理的发生之初，从神话切入问题2。的讨论。
这部分内容的主要来源是坎贝尔的《神话的力量》这本书。（也许不是很学术哈，但我的知识面也就到这了，之后有新见解再跟帖吧···）
神话世界有两套不同类别，相互影响着对方。
《圣经》传统便是社群倾向的神话，在里面人是自然的主人。由于前面说了，我认为动物权利的伦理基础应该建立在非人类中心主义上，光从圣经传统讨论也许远远不够，不同的文明有不同的神话传统，印第安神话，古希腊神话，古印度神话等等里面都有许多对于动物的象征隐喻，这些都可以作为每个文明重新审视动物伦理的依据：印度人假想地球承载于一头象的背上，象又站在陆龟背上；在亚叙人的宫殿里，你可以看到一个有人头，狮身，鹰翼，牛脚的复合怪兽，还有黄昏起飞的密涅瓦的猫头鹰···
或许还可以做一个关于各种动物的“谱系学”研究，所以可见不同的文明对不同的动物是有着不同的想象的，而这些差别肯定不能用“食物链”这个概念去简化。如果非要给个说法，只能非常非常粗糙的说是野生动物>驯养动物>食用动物。
曾经在动物身上也许发生着人类历史上最早的二律背反：它们被驯服同时被崇拜，被隽养同时被祭献。
但是在如今已经彻底祛魅的世界，所有的动物都成为了人类研究的对象，成为一种权力的指标，哪怕是无法驯养的野生动物，他们的神秘也早已经被hd摄像头从各个角度反复探究。我们今天已经不可能在任何一个食用动物，伴侣动物，或是动物园的饲养动物的眼睛里，凝视到神秘的自然力，于是捕杀狩猎成为了一些人追寻快感的手段，野外摄影成为了一些人重获激情的方式。
如果说全人类都承担着越界的原罪，也许我们对动物的犯下的是万恶之源。
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