广陵散，悲歌绝，琴筝从此谩堪嗟

广陵散，悲歌绝，琴筝从此谩堪嗟 文／上书坊行走 洛阳城东数十里，有月华亭。此亭本是刑场，凶气逼人，鬼魂出没，无人敢近。 一更时分，夜色孤寂清冷。亭内，一瓶、一琴、一人。琴是古琴，瓶是清酒，人是嵇康。中散大夫嵇康对此凶地“心中萧散，了无惧意”，他性情旷散，“平生浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣！”世事纷乱，政归司马氏，嵇康娶妻魏武帝曹操曾孙女长乐亭主，身为皇亲国戚，更加领受到朝中杀气四伏。一起作竹林游的老友皆不在身边，一念思及，嵇康不觉轻叹一声，在琴前坐下，轻轻拨起一曲《高山流水》。 初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。嵇康心驰神骛，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”倏而，音势大减，如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。” 琴声渐止，嵇康推开桐琴，心中恬淡，仰首不语。突然空中有人赞道：“听君一曲，真是高山之巍巍，流水之洋洋啊。”嵇康淡然一笑，知有异人在侧，即拨了一下琴弦，朗声向空中道：“先生知音，何不现身小酌？”那空中异人幽幽叹息道：“先生见笑了。我只是已逝之人，在此孤独出没而已。闻得先生音曲清和，琴曲亦是我钟爱之道，所以赶来作深夜雅赏。我们既幽明相隔，我又是身遭恶刑，肢体残毁，不祥之人，不宜接见君子。贸然打扰先生，已是不该，还请先生不要见怪责怒才是。先生能否再雅奏数曲？” 嵇康闻言，轻轻在桌上击节数下，莞尔笑道：“夜已久，何不来也？形骸之间，复何足计？” 空中异人哈哈大笑，高声道：“久闻中散大人之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。旷达过人，心胸高广，果不其然！”他跃下亭中，嵇康视之，乃是被斩首的无头之人。嵇康略有讶异，旋即复归平和。人间难得者，知音也，形骸又何足道哉。异人左手提着自己的首级，右手轻轻击之。那头颅面露欣悦之色，说道：“闻之奏琴，不觉心开神悟，恍惚如获再生啊！” 两人遂相坐而谈，乃觉此人辞甚清辨，甚是意气相投。言谈欢处，月影更移，清露沾衣，浑然非人间境界。嵇康深深一叹，道：“今夜得与先生相遇，而先生亦不见外，肯下来共论音声之趣，嵇康真是三生有幸。若无先生，嵇康纵是弹断丝弦，也属枉然矣！”异人无言，熟视嵇康片刻，轻声道：“我有一曲，欲请先生赐教，请借琴一抚。”嵇康心喜，急推过桐琴，连声道：“请！请！” 于是异人将头颅放置桌上，略一沉吟，舒手便弹。调亦神奇，意亦深远，音取宏厚，指取古劲。全曲激昂愤慨，开指一段从容自由，继之弹则和缓，拨刺尤为平静，抑扬顿挫，起伏虚灵，细心静作，自有神奇之韵，非泛曲可与其比也。至正声，蕴含怨恨愤慨，刚直不屈，而兼怨恨凄苍。倏而则急促低音扑进，再进，则咄咄逼人，惊心动魄。随后曲调转为沉郁慷慨。入乱声，则热烈欢腾，痛快淋漓，结束全曲，宛如鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，又如乌云崩催，战云压阵，而终于散出满天清朗的星月，只见天地悠悠，惟有列子飘飘，御风而行。 音息良久，两人神为之夺，默然无语。异人头颅中潸然有泪下。嵇康忽击桌而起，颤声道：“好曲！好曲！”他凝视异人，赞道：“声调绝伦，有浩然之气！先生此曲，足渺千古！请教此曲何名？”异人带泪而笑，一字一顿道：“广－陵－散。” 东方渐白，二人伸手相握，均知自此一别，永无再见。然有《广陵散》沟通幽明，又何须执泥？异人嘱道：“相遇虽一遇于今夕，可以远同千载。于此长绝，不能怅然。先生此曲切勿教人！”两人终相誓而别。亭中再复仅一瓶、一琴、一人而已，然天地间已多了一曲《广陵散》。 高贵乡公景元四年，嵇康不容于司马氏，令斩于洛阳东市。三千太学生上书求赦，请留嵇康教曲，司马昭猜忌之心更甚，终不得免。 嵇康白衣胜雪，端坐行刑高台之上。夕阳西下，残阳如血，映照高台白衣，其情凄越，令观者为之目眩。嵇康顾视日影，忽眺见远处月华亭，心中一动，月夜与异人相聚如在昨日，霎时，广陵妙曲如泉喷涌，情难自抑。遂向监斩官索琴，监斩官素闻嵇康声名，当即爽快应允。三千鼓躁的太学生顿然静默，整个刑场翕然无声。 嵇康心中一片清明，他轻抚琴弦，喟叹一声：“袁孝尼曾想学此曲，可我终未答应，它本非凡物，还是随我去罢！《广陵散》于今绝矣！”只见一代宗师十指挥舞，上下翻飞，广陵散曲慨然奏响。正是异人所奏的澄静与激越，而又多一分豪迈与悲壮。自在明净，壮怀激越，凛凛然从容高古，而兼有侠气，妙在不疾不离，就入乱后，一收痛快。结尾处，轻描淡写，趣味无穷深远。 曲终收指，大袖悄然垂下，嵇康低声道：“生亦何欢，死亦何苦。先生，嵇康今日来会，自此可永作逍遥游矣！”数千观者犹如痴如醉，不知身之所在，谁也不觉嵇康嘴边隐现的一缕微笑。 上篇多所演义，突出嵇康临刑慨叹“《广陵散》于今绝矣”！而《广陵散》是否真的已绝，世人有两种意见，而以其实未绝占了上风。其实不然。 未必云有 未可云无 称古谱《广陵散》未绝，以明代朱权《神奇秘谱》（1425年）的说法为核心。《神奇秘谱》所载琴谱亦是当今流传的蓝本，并且，此谱亦见于《风宣玄品》、《西麓堂琴统》及清《琴苑心传全编》、《蕉庵琴谱》、《琴学初津》诸谱。 《神奇秘谱》自称上卷《太古之操》为“昔人不传之秘”，卷中即有《广陵散》曲，并注此曲“世有二谱，今予所取者，隋宫中所收之谱，隋亡而入于唐，唐亡流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府，经九百三十七年矣，予以此谱为正，故取之。”后人因此而推论《神奇秘谱》所载《广陵散》为古谱原貌。 但是，分析这段话就知道，朱权其实也没有把握断定这就是嵇康古谱。他是因为此谱流传在历代宫廷中有九百三十七年，所以根据大内所藏一般为真品来推论此应为嵇康古谱。逻辑就是这样。当然，朱权的琴学造诣是我根本不能比的，我压根就不会琴。但是，朱权推论的一个最核心前提“大内所藏即为真品”一定成立吗？当然不是绝对的。 此外，“唐亡流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府”。自唐哀帝天佑四年唐亡至宋高宗建炎元年，历时整整二百二十年。此谱在民间，是否还能保持古貌，这本来就是一个疑问。 另外，朱权所取者是“世有二谱”中与宫廷有关的一谱，那么，另一谱呢？下落不明。也没有解释该谱究竟何样。 再说，既然“世有二谱”，为什么没有可能存在第三谱（即嵇康原谱）呢？ 其实，今所见《广陵散》谱重要者的确已经有三：一为《神奇秘谱》本；再，明代汪芝《西麓堂琴统》中收有两个不同谱本，称甲、乙谱。此三种谱本经琴家研究，以《神奇秘谱》所载为最早，也较完整，是今日通行版本。那么，算上《神奇秘谱》不取之谱，已经有四个版本了。世间还有无第五谱呢？——未必云有，未可云无。可见，现在流传的即嵇康原谱这一说法有很大的道理，但绝非无隙可击。诚然，今所传谱也是古谱，也是佳作，纵算不是真品，也绝对是珍品。不过，有理由怀疑嵇康之《广陵散》的确已绝人间。 戈矛纵横 刺客情怀 听曲从来不是仅听旋律音阶，所谓意在言外，意由象生。听《广陵散》，首先是听一则悲壮的刺客情怀。 《琴学丛书·琴镜》认为《广陵散》源于《聂政剌韩王曲》。刺韩故事有两个版本。 《战国策》及《史记》记载，韩国大臣严仲子与相国侠累有宿仇，聂政与严仲子交好，故为严仲子刺杀韩相，士为知已者死。《神奇秘谱》亦取此说。 东汉蔡邕《琴操》则载，聂政之父为韩王铸剑，误期而被杀。聂政为父复仇，行刺失败，遂漆身吞炭，改变音容，登泰山学琴十年。返韩时已无人相识。在离宫旁弹琴，行人止步，牛马停蹄。韩王素爱琴，闻有异人，即召入宫内演奏，聂政趁其不备，自琴腹抽出匕首刺死韩王。为免连累母亲，即“犁剥面皮，断其形体”而自尽。 考诸《广陵散》，全曲共四十五段，即开指（一段）、小序（三段）、大序（五段）、正声（十八段）、乱声（十段）、后序（八段）。谱中并有“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“投剑”等分段小标题。开指一段从容自由，可视为全曲引子。小序和大序气氛平和，可为正声和乱声之主调雏形。正声是乐曲的主体，力叙聂政自怨恨而愤慨，曲调不屈且坚强。正声主调是为“怨恨凄苍”，徐缓而沉稳之中可见缅怀死者之沉情，同时孕育有骚动及不安之情绪。随之音乐进入急促的低音扑进，进而发展成咄咄逼人，令人惊心动魄的场景，形成全曲的高潮，即“纷披灿烂，戈矛纵横”的战斗气氛。再后则壮阔豪迈、“沉郁慷慨”。乱声和后序比较短小，一片大仇已报，痛快淋漓之狂喜。评家认为，正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情，正声之后则为对聂政壮烈事迹之歌颂与赞扬。 刺韩相之故事只是简单的侠客义气，刺韩王则是为父复仇，两种行为，两个聂政，以全曲的情感而论，显然蔡邕《琴操》所载刺韩王报父仇之情节更为贴合曲意。《神奇秘谱》取正史刺韩相一说，显然未能对全曲情怀作最佳诠释。（《神奇秘谱》眼光既如此，那么朱权取隋宫藏《广陵散》谱为正宗古谱也就很有可议之处了——此又为一例）。 微斯人 琴谁与归 嵇康是《广陵散》圣手，听《广陵散》，其实是听嵇康。 既以刺韩为故事，《广陵散》本即具有激昂、愤慨之曲调基础，《太古遗音》之跋即谓之“其声忿怒躁急，不可为训”。全曲一种愤慨不屈之浩然之气，跌宕起伏，变化急剧，它是现存古琴曲中唯一具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲。《琴苑要录·止息序》云：“怨恨凄感”处，曲调凄清轻脆；“拂郁慷慨”之处，又有“雷霆风雨”、“戈矛纵横”之气势。不仅有戈矛杀伐的悲壮，更有战鼓擂鸣的慷慨，所谓“纷披灿烂，戈矛纵横”，以致触怒大儒朱熹，斥之“其声最不和平，有臣凌君之意。” 如此琴曲，再经嵇康妙手加工，自非凡品。后世琴人，又怎传嵇康《广陵散》之神韵？ 《广陵散》使用的“慢商调”为本曲所独有。其定弦特别，第二弦与第一弦同音，使低音旋律同时可在这两条弦上奏出，音响效果强烈，再辅以指边的霹雳之声（清代琴家评奏此曲须“指边生霹雳”），聆之令人震撼，不复辨处身音乐厅中，亦或韩王宫内。 嵇康胸怀，磊落旷达，喜老庄之学，蔑儒家礼法。非汤武而薄周孔，越名教而任自然。身为皇亲国戚，官居中散大夫，因不满司马氏专权祸国，弃官归里，当了铁匠，饮酒鼓琴，逍遥岁月。乱世之人不如犬，如此旷达，亦不容于当道，遭钟会进谗，见诛洛阳东市。 嵇康平生不作臧否人物，虽愤世嫉俗，而不似阮籍口吐狂言。清高耿直，即使受诬入狱，所作《幽愤诗》亦仍为清旷之语：“予独何为。有志不就。惩难思复。心焉内疚。庶勖将来。无馨无臭。采薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。颐性养寿。”这种清高在骨的人，自非假隐士、伪达人所能比肩。 以神之清，以骨之愤，以艺之卓，以气之慨，四者兼备，惟嵇康一人。古人说惟乐不可以为伪，琴尤如此。无伪必以真诚。真诚之境在于至善，惟至善方能无欺。抱精心，怀慎思，不欺人，不矫世，则可以传神。唐代薛易简《琴诀》中提到“志士弹之，声韵皆有所主”，琴就是嵇康，嵇康就是琴，唯有嵇康，始能令声韵有主。 以嵇康生平与志向求诸嵇康版本《广陵散》，自能推估其曲之气魄深沉雄大异于今曲，其粗犷质朴之美异于今曲，其旷逸孤高，精微旨趣亦异于今曲。 呜呼！纵令今之《广陵散》即嵇康古谱，非嵇康之手演之，又何能得聆嵇康之乐哉！嵇康谓“《广陵散》从今绝矣”，信哉！信哉！ 附 记 嵇康其人，精于笛，妙于琴，还善于音律。他所作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲，获誉“嵇氏四弄”，与蔡邕“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士条件之一。《晋书·嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，可见其天赋极高。 嵇康音乐造诣绝伦，所以，临刑前有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但正是此举更增司马氏猜忌之心，终于行刑，使“海内之士，莫不痛之”。司马昭事后亦悔。 嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也极为独到，著有《琴赋》与《声无哀乐论》，为中国音乐传世宝典，凡乐人必读。 嵇康有一张名贵之琴，为了此琴，他卖去了东阳旧业，还向尚书令讨了一块河轮佩玉，截成薄片镶嵌在琴面上作琴徽。琴囊则是用玉帘巾单、缩丝制成，此琴可谓价值连城。其友山涛乘醉想剖琴，嵇康以生命相胁，才使此琴免遭大祸。 转自《问道》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ec18d3f0100d0uw.html