魂魄论（下）/ 空谷

四、本元文化论魂魄

1、在传统文化中，魂魄二字合起来可以泛指一切精神活动之总称，分开而论又可专指五志中的魂与魄。前者多见于儒家，后者多见于医家与道家。

2、就五志而言，魂与魄是其中特别重要的两个。魂为少阳之气，清扬外发，主日常辨识（能明了分辨外物），而以肝血为舍（肝血为阴，阴阳相吸故也），对于人体生命是“后来先去”（孕育时后形成，死亡时先离去）。魄为少阴之气，沉敛内守，主身体本能，而以肺气为舍（肺气为阳），对于人体生命是“先来后去”（此处先后都是魂魄二者相对而言）。

3、三魂七魄之说，既符合洛书“左三右七”的木金数理，又有道家修炼内景可证，在传统文化中多有实践应用，这是现代生命科学尚未完全认识的领域。本元文化体系认为，三魂七魄是从属于心神（佛法叫心王）的“工作团队”，分工合作的管理着人体的许多功能。

三魂主要参与精神方面的运作，七魄主要参与肉体方面的运作。三魂主导了人对外界事物的判断和反应，就像防备于外的大将军，管理着人的思辨、欲望、情绪、道德观念等。七魄主要是协调管理臟腑（三焦）的气化功能，就像治理于内的宰相，分派七个使者，宏观调控着人体八大系统的运行（运动系统、泌尿系统、生殖系统、循环系统、消化系统、免疫系统、呼吸系统）。肝藏血，与心的功能紧密联系，可以代行心这个君主的部分功能，甚至有时候“将在外，君命有所不受”。肺主气，肺与大肠居于体腔的上下两端，对三焦气化影响很大，七魄藏于肺是非常合理的。

4、五志以及内经里提到的思、虑、智等概念，列表如下。

5、人体“灵性管理系统”表：

注：本表的内容已超出中医“五志”理论的范畴，仅供参考，暂不展开论述。