五十三章

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  飞来学道 组长 楼主 2011-05-04 10:59:29

  6.《老子正诂》重订，高亨

  使我介然有知 ， （1）介然犹慧然，介读为黠，方言卷一：“虔，•慧也，自关而东赵魏之间谓之黠。”一一一

  行於大道 ， 唯施是畏 。 （2）王念孙曰：“施读为迤。迤，邪也。言行于大道之中，唯惧其入于邪道也。下文云•••河上公注：‘径，邪不正也。’是其证也。说文•••引禹贡•••孟子离娄篇：‘施从良人之所之。’赵注曰：‘施者邪施而行’•••淮南子齐俗篇：‘去非者非批邪施也。’高注曰：‘施，微曲也。’要略篇：‘接径直施。’高注曰：‘施，邪也’•••汉书施作斜，斜亦邪也。韩非子解老篇释此章之义：‘所谓大道也者，端道也。所谓貌施也者，邪道也。（貌字衍，详说韩非子今笺）所谓径也者，佳丽也，佳丽也者，邪道之分也。’此尤其明证矣。”一一二

  大道甚夷而人好徑 。 （3）奚侗曰：“人指人主言，各本皆误作民，与下文谊不相属。盖古籍往往人民互用，以其谊可两通，此人字属君，自不能借民为之。”

  朝甚除 ， （4）除读为塗，文选西都赋李注引广雅：“塗，污也。”除塗同声系，古通用。韩非子难一篇：“左右请除之。”淮南子齐俗篇作“左右欲塗之”。即其证。

  田甚蕪 ， 倉甚虛 ， 服文綵 ， 帶利劍 ， 厭飲食 ， 財貨有餘 ： 是謂盜夸。 （5）夸竽同声系，古通用，据韩非子解老篇说，盗竽犹今言盗魁也。竽以乐喻，魁以斗喻，其例正同。但余有疑者，说文：“•所以惊人也•••一曰大声也。一曰读若瓠。一曰俗语以盗不止为•••”为罪人之义明矣。一一三

  非道也哉。 （6）奚侗曰：“此句赘，疑是衍文。”一一四

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  飞来学道 组长 楼主 2012-02-18 10:58:56

  7.《老子道德经注校释》/（魏）王弼注，楼宇烈校释

  五十三章

  使 我 介 然 有 知 ， 行於大 道 ， 唯 施 是 畏 。 注：言若使我可介然有知，行大道于天下，唯施为（之）是畏也。

  大 道 甚 夷 ， 而 民 好徑 。 注：言大道荡然正平，而民犹尚舍之而不由，好从邪径，况复施为以塞大道之中乎？故曰“大道甚夷，而民好径”。

  朝 甚 除， 注：朝，宫室也。除，洁好也。

  田 甚蕪，食 甚 虚 。一四一 注：朝甚除，则田甚芜，仓甚虚。设一而众害生也。

  服 文 綵 ， 带 利 劍， 厭 飮食 ， 財貨 有 餘 ， 是 謂盗夸。 非 道也哉 ！ 注：凡物，不以其道得之，则皆邪也，邪则盗也。夸而不以其道得之，（盗夸也；贵而不以其道得之），窃位也。故举非道以明，非道则皆盗夸也。

  校释：介然，河上公释为“大”，马叙伦说：“‘介’借为‘哲’。《说文》：‘哲，知也。’”高亨说“‘介然’犹‘慧然’也。‘介’读为‘黠’”，劳健《老子古本考》则释“介然”为“坚确貌”，劳说义较近。“之”字，据《道藏集注》本校删。犹尚，尚且。中，正。设一，指“朝甚除”。众害，指“田甚芜”、“仓甚虚”等。盗，《说文》：“私利物也。”夸，《说文》：“奢也。”“盗夸•••”十一字，据《道藏集注》本校补。一四三

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  飞来学道 组长 楼主 2013-01-05 09:45:55

  8.《林语堂讲国学》，林语堂著，长春：吉林人民出版社，2008年。

  第五十三章 盗夸

  使 我 介 然 有 知 ， 行 于大 道 ， 唯 施 是 畏 。 大 道 甚 夷 ， 而 民 好 径 。 朝 甚 除 ，田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ； 服 纹彩 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ， 财 货 有 余 ， 是 谓 盗 夸。 非 道 也 哉 ！

  【语译】假如我稍稍有些认识，那么行于大道时，一定会小心谨慎，唯恐误入邪途。奇怪的是大道如此平坦，而人君却喜欢舍弃正道，去另寻小道邪路前行。 正是由于人君不遵守大道，才导致朝政腐败污乱，田地十分荒芜，仓廪（213页）异常虚空。除此之外，他又身着锦绣纹彩，用为修饰外表的美观；身上佩带利剑，用来炫耀自己的强悍武力，他一心只知道眼前的享受，只顾着自己的财货丰足，不顾及以后的艰难岁月。 这样的人君，真的可称做强盗头子，同时他一定又会诱导人民为盗。诱人为盗的，非但不合于大道，反而是在损毁大道，这可是自取灭亡呀！

  【解说】（1）为猪设想（参看《庄子》外篇第十九章《达生》）。（2）论至乐（214页）（参看《庄子》外篇第十八章《至乐》）。215页

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