在雨枫翻书
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-04-09 19:56:03
《戏梦纽约》 【在 @雨枫书馆 翻书771】先从友邻知道台版《燈火紐約說人物》，没想到不到一年铁葫芦出了大陆版。作者周龙章被称为纽约华人艺术教父。出身富贵，祖父是近代企业家，创办明星花露水。年少偷渡香江闯荡演艺圈，参演了五部邵氏电影，其中以《盘丝洞》《女儿国》里的孙悟空最具代表性。开设纽约第一家亚裔同志酒吧。成立美华艺术协会，在纽约办了数千场演出、展览，自20世纪六七十年代，越过八九十年代，直到21世纪，说得出名号的华人老中青明星、文艺工作者，只要在纽约登台，背后都藏着他的身影。这是他四十年生涯的真实告白，书中出现的每个名字都如雷贯耳，邓丽君、罗大佑、李安、龙应台、章子怡、王菲、汤唯… 陈丹青的序也好看https://book.douban.com/review/8120817/
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-04-09 20:11:32
《细讲中国历史丛书·夏史》 【在 @雨枫书馆 翻书772】看《易中天中华史》觉得太笼统，看李学勤先生去世的消息，发现他主编的这套普及历史的丛书，就下载了kindle电子版，搭配着看。 摘录： 政治智慧与政治阴谋之间有时只隔着一张纸，就看你的作为是否符合历史潮流。（位置1371） 孔子曰：“一贯三为王。”汉董仲舒解释说：“古之造字者，三画而贯中者，谓之王。三者，天、地、人也，而贯通之者，王也。”（位置1870） 当时遍及全国的大水灾本身当然是一件坏事，禹的带领各地民众治平洪水、划定九州，又使坏事变成了促成全国统一的好事。人们至少产生了这样一个观念：“天下”民众不管是居于中原还是边地，实际上已经是一个一损俱损、一荣俱荣的利益共同体。这种认知是在治水过程以及长期的交往过程中形成的。（位置2174）
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-04-09 20:25:33
《细讲中国历史丛书·殷商史》 【在 @雨枫书馆 翻书773】这本比较枯燥，看目录就知道了，主要以甲骨文考释为依据。最后部分关于神和商王的关系写的清楚。 摘录： 李学勤说：“有些人主张秦始皇第一次统一中国，这是不够确切的，因为夏、商、周已经有了统一的局面，秦不过在春秋五霸、战国七雄的并峙分立之后，完成了再统一而已。长期的统一，为中国文化带来了相当普遍的共通性，由中原以至边远，在很大程度上道一风同。”（《李学勤讲中国文明》）（位置3531） 朱熹对于帝臣的理解是正确的，即指人间之贤人。可见，在商代，人间世界里的贤人是帝臣。（位置5402） 商代帝臣的这层内涵的发现，有着很重要的思想史意义。它表明商代人虽然重视神灵的作用，但是他们在神灵面前，并非无能为力，而是通过他们认为的“帝臣”—人间贤人—来影响帝，从而为神灵观念中注入了人文的因素。（位置5404） 商代的帝臣就是帝的臣，是帝的下属。商代的帝臣，有的位于神灵世界，有的位于人间世界。商代绝大多数帝臣分布在神灵世界里。商代神灵世界里的帝臣有一定的分职，有帝臣左右商王的祸福，有帝臣任帝的使者，有帝臣为帝的工臣和宗正官。（位置5408） 商代的自然神也是帝臣。因而，商代的祖先神和自然神都是帝的下属，帝是商代的至上神。（位置5412） 商代的帝并不是商王的祖先神，但是祖先神可以影响帝。商代的祖先神内部也有一定的统属关系，商王祖先神的地位要高于商民的祖先神和先臣神。商代的自然神和祖先神之间是一种平等的关系，它们之间可以相互帮助。最后，商代的人间世界也有帝臣。不少甲骨文以及其他器物上都有“臣”字的刻划。从文献记载来看，在商人的观念中，人间的贤人也是帝臣。（位置5414）
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-04-19 14:51:27
《真幌站前多田便利屋》 【在 @雨枫书馆 翻书777】先是有一搭没一搭的看了电影，两个独身邋遢男为各种社会边缘人物提供稀奇古怪的服务，卷入日光之下的各种离奇或温暖的故事，有的细节没看明白，或者干别的事情漏了，然后在kindel上每晚睡前迷迷糊糊读一段。读完回头再看这个封面设计的真是赞。 本书简介：真幌系列的每本书都是一年间发生的故事，始于元旦终于年末。读者随着两位便利屋接触到形形色色的真幌市民：时而糊涂时而清醒的曾根田老太太、总是嚷嚷着说公交车偷减班次的老冈、自称“哥伦比亚妓女”的露露和海茜、聪明而孤单的小学生由良、左右真幌黑社会的星仔……而在乍看平凡的日常背后，是那些不愿被提及的隐痛，无法独自承担的负荷，渴望有人施加援手的瞬间。便利屋的存在，让人与人之间以奇妙的方式产生联接，于是便有了一桩桩轻快背后潜藏深沉情绪的故事。 继续追他们第二年的故事《真幌站前番外地》。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-04-23 18:29:23
《真幌站前番外地》 【在 @雨枫书馆 翻书778】藏匿钻戒，整理遗物，照看小婴儿，倾听罗曼史……每一段委托工作中可以看到委托人和被委托人心理细腻的活动。尤其是照看小婴儿那个故事，行天爆发了，就像上一本书的“预测”：“多田和行天两个人，大约怀有相似的空虚。那空虚一直盘踞胸中，每当他们回想起无可挽回的，无法得到的，以及已经失却的，那空虚便露出獠牙直扑过来。”（位置1561） 这一本里便利屋迎来了更为多样有趣的委托工作，新老客户在本作中一起亮相：阿星、曾根田老太太、由良，还有年轻女白领、冈夫人、执着于家庭健康管理的母亲，以及貌似会与多田产生情感火花的女社长。而多田与行天的驯养与被驯养的关系，又走过了一段欢喜冤家模式全开的春夏秋冬。 “爱这种东西不是给予，而是得到。是得到对方对爱的期待。”（位置1555）
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-04-26 18:37:32
《从第一槌开始：我与中国艺术品拍卖二十年》 【在 @雨枫书馆 翻书780】这是读完的第三本副刊文丛。开始几篇是2008年至2015年的拍卖市场回顾，虽然篇篇言之有物，但都读下来也颇觉枯燥。挨到后面的短篇就好玩了，比如乾隆喜好在收藏的书画和宫廷画家的作品上盖章，作者形容此举为“许多作品都享受了这‘五雷轰顶’”（283页）。作者也敢说，比如：“大家都说，中国有14亿人口，收藏人口数以亿计。其实，这从事收藏的庞大人群中，90%以上是收藏邮票的，每年一本年票，一二百元人民币，既不研究，也无从研究；既不欣赏，也经不起欣赏。如此浅薄的对象，何谈收藏？！许多年前，眼见市场不错，有关机构把邮票印制量扩大至亿，使中国邮票市场跌入低谷，至今没见天日。另外一伙则是盘手串的人群，其人数不少，市场却不大，说到底也只是男人有利健康、女性增加点情趣而已，倘以此而表达对于宗教的虔诚与皈依是不够的，倘以此而跨入收藏的门槛也是不够的，毕竟，内里的文化含义过小，门槛过低。所以，对于人民大众来说，还是引导其读书为上。”（131页）还有作者苦口婆心的警告：“那些造假的人有了高超的临摹技巧，有了优质的仿古材料，有了同样材质的乾隆鉴藏玺与印泥，有了严格的操作程序与高超的市场运作，甚至有了自己控制的‘学术力量’，中国收藏界的未来之路一定不会是阳关大道。”（288页）
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-04-30 18:16:39
《禅的故事》 【在 @雨枫书馆 翻书781】本书从禅的起源开始，讲述了禅的发展与传承，描写了其从古流传至今在人们的生活与思想中的的衍变，穿插着有趣和耐心寻味的公案故事，充满哲思。读完就想看看《景德传灯录》，但不知道压在哪个箱子里，先摘录几条： 弘忍圆寂之后，禅宗就分为南北两派，北宗的创始人正是神秀，最后占上风的却是南宗。历史都是胜利者书写的，何况禅宗的历史原本就半真半假。因此，真相很可能是：神秀被选为法嗣，他开创的北宗才是正宗。尽管正如后面要说的，南宗的胜利有着深刻的道理和原因。（位置397）
由于惠能之后法嗣不再单传，接班人甚至还各自开宗立派，队伍便空前地壮大起来。（位置562）
直到这时，禅宗才真正成为中国佛教的一个宗派，也才开始成为中华文明相当重要的组成部分。这不能不归功于惠能对法嗣制度的毅然改革，对禅宗宗旨的透彻了悟。是啊，本来无一物，要什么衣钵呢？（位置566）
衣钵不见了，禅宗也从此分为两支。惠能在岭南创立的叫作南宗，神秀代表的则称为北宗。（位置569）
手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，退步原来是向前。（位置875）
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。（位置882）
我这里无祖也无佛。达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊和普贤是担屎汉，从佛祖、菩萨再到禅宗祖师一个不少地全骂完了。同样，动不动就一声断喝的临济义玄也明确主张：逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉。（位置1292）
不介意，不在乎，无所谓，就好。（位置1329）
禅宗是否定的哲学。（位置1435）
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-04-30 18:38:25
《读唐诗》 【在 @雨枫书馆 翻书782】读了半截想看看豆瓣怎么评价这本书，哈哈，好几位都怀疑易中天老师缺钱了。易老师说：“翻译唐诗是愚蠢的事情。”（位置85）所以这本书呢，没有干货，不是硬菜，就是一碗清粥，连咸菜都没上，就是易老师畅享唐诗意境的顺嘴一说而已。纸书卖不卖做个样子美美哒，电子书的价格才是这本书的价值。 诗人从来就是也永远都是单独的个体，集体写诗就像集体做梦一样荒唐可笑。但，能不能体验是一回事，体验之后能不能表达却是另一回事，而且表达的重要性并不亚于体验。不能或没有高超之表达的体验是没有艺术价值的，尽管仍然值得尊重。（位置800） 所以，易老师值得尊重。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-05-03 13:03:24
《天开海岳：走近港珠澳大桥》 【在 @雨枫书馆 翻书783】十年前，读她驻港十年的思考和感受《晚来香港一百年》就被她作为记者真听真看真感受的由细节引发的思考感染。今天又被她花甲之年两次深入采访港珠澳大桥上上下下的故事感动。看这样的书，能看到新闻里看不到的细节，看到新闻人物镜头后不为人知的思想感情。在后记长江说：“树碑立传咱不敢说，但多走走、多看看、多听听，对那些没有人关注的细节，特别是建设者成功了以后躲开掌声、鲜花与喝彩，转过身去心里在想什么，内心又如何翻江倒海、五味杂陈，做一点客观的记录。”港珠澳大桥，海上飞虹55公里，世界建筑奇迹，矗立起奇迹的是每个人的拼搏付出努力创新，从砖缝控制在1毫米以内工地禁止丢烟头到隧道沉管三次安装再到规划航道保障建设，“港珠澳大桥岛隧工程开工7年来，没有发生过一起安全生产和质量责任事故”（上篇十七章），就是靠“千人走钢丝”的精神，保障了大桥的质量。从书中也知道了作者长江名字的来源：“武汉长江大桥建设的时候，我的父亲参加了这个项目并因为技术发明而受到了国家的奖励。十年国庆，他老人家站到了天安门城楼的观礼台上。我出生时，父亲还在长江岸边，手拿电报，心潮起伏，于是为我起了这个与滚滚长江同样有气势、有抱负的名字。”（下篇二十一章） 摘抄： “能把你的想法从自己的心里挪到别人的脑袋里去”这是学问，得实事求是，说实话。（上篇五章） 技术都是被需求拉动的。没有需求人就不会去“创新”。（上篇十章） 不是现实支撑了你的梦想，而是梦想支撑了你的现实。（上篇十九章） 看清人生，但不要看透人生；享受人生，但不要糟蹋人生。（上篇二十章） 我们国家在国际谈判中有两个问题要解决，那就是，要学会理解对方，同时也要学会用对方能理解的方式去和人家谈条件。（下篇十五章）
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-05-09 20:10:12
《邓稼先传》 【在 @雨枫书馆 翻书784】在微信看到一个视频片段是五四晚会王洛勇、刘琳朗诵《等待》（https://mp.weixin.qq.com/s/8OAxkNjkOIpa8UcpzpOQBQ）致敬两弹元勋邓稼先，然后就买了许鹿希写的《邓稼先传》电子书。作为传主的妻子，许鹿希写得深情，限于保密和长达二十多年的聚少离多，写得又比较简单，容易了解。 从最基本的科学原理来看，原子弹是靠原子核一连串的裂变，由此释放出巨大的能量，叫作核裂变。而氢弹则刚好相反，它是把两个原子核聚合成一个原子核，在聚合的同时放出巨大的能量，叫作核聚变。（位置1355） 打个通俗的比方，点燃香烟要用火柴，点燃氢弹要用原子弹。这就是为什么必须先造出原子弹来才可能有氢弹的缘故。（位置1364） 因为地球上十分之七是海洋，而海水中的氘（即重氢）很多，如果在激光惯性约束下使氘与氚产生核聚变反应的话，那么，人类就可以得到取之不尽的电能，而且是非常干净的能源。人们预言：在聪明的科学家们的努力下，人类将于 21世纪中叶达到此目的。（位置2249） 宴会是被礼节所捆绑的聚会（位置1026）
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-05-11 14:52:28
《这一代的事》 【在 @雨枫书馆 翻书786】《幽默是福》一篇写的真好，敢写会写，还幽默有料。全文抄录如下：
幽默是福
变变方式谈政治经常会有料想不到的收获。香港前途问题，是高层里那些人在谈判；不是高层的人，猜不到谈判在谈什么，自然也很难照常理去推论结局。常理有"理"在，推论因此是有规矩的；既然摸不着"理"，稍微不规矩一下，当也不算太无理。吴鲁芹先生《六一述愿》里说："我已经过了六十了，不能再这样规矩下去了！"可见规矩会问；况且中、英高层谈判以来，真真假假的坏消息也够多了；该担心的都担心过了，还要凭空担心下去，恐怕迟早又会问。周弃子先生引过溥心畲的旧事："早年在北平，有一天几只老鸦抵着窗户叫，赶它不走，越叫越起劲。当时我作了一首七绝，末两句是：告凶今日浑闲事，已是曾经十死余！"博心舍说到这里，把桌子一拍，大声说："这两句你该说好吧！" 能够把牵连自己的事情看作"浑闲事"真不容易。一八○九年的一个寒夜，伦敦杜利巷剧场着火，剧场老板舍利顿在国会开会开一半赶到剧场去，眼见自己的事业慢慢烧光，居然还到剧场对面一家酒馆里喝酒。朋友问他何来这股兴致？他答道："一个人当然有权坐在自己的'炉边'喝一杯酒！"话中"权"字颇堪玩味。在自己的炉边喝酒、读书、聊天乃至工作，都成；小心别让炉火烧得太烈就是，免得自己受罪。 溥心畲和合利顿都懂得在无可选择的时候潇洒一下；这跟无可选择而硬说有可选择毕竟不同：一种深，一种浅。浅有浅的好处：可以惹笑。一位没受什么教育的宫商喜欢充绅士。一天，妻子打扮太久，夫妇俩赶去听音乐会迟到了。富商问引座员现在奏的是什么节目，引座员回答说："贝多芬第五交响曲。"富商沉着脸对妻子抱怨说："都是你不好，要不是你打扮了两个钟头，我们就不会听不到前头的四个交响曲！"高层的人讲话也喜欢带数字，其实，一个数字就够听半天的了，比如"第五交响曲"。 富商跟妻子烦恼事一定还多得很。有关系就有纠缠。事前的保证通常都没什么谱。女的埋怨男的婚前不断送小礼物，婚后连一盒糖都不送；男的说："你说说看，钓到鱼之后还要拿鱼饵给鱼吃，通不通？"本来，中、英、港之间的什么恩怨、道义、责任、关系，一说出来反而见得轻浮了。英国爱德华七世对情妇丽丽·朗里说："我耗在你身上的金钱实在够多了，多得可以买一艘战舰。"丽丽听了说："陛下耗在我身上的精液也够多了，多得可以浮起一艘战舰。"既如此，中、英维持香港繁荣这样的话，说出来不如做出来，否则教人想到汤玛斯·卡莱尔论美国南北战争的话："他们真的这样自相残杀了，因为一半人想雇用终生奴隶，另一半人则想按钟点雇用奴隶。" 鬼胎人人有；问题是挂在嘴上的话聪明不聪明而已。本杰明·迪斯雷利当过英国两任首相，跟维廉·格莱斯顿是死对头。有一次，他在辩论中把"祸患"（Calamit）更正成"不幸"（misfortune），事后有人问他两字差别真有那么大吗？他说："当然很大。我举个例子说明。万一我尊贵的朋友格莱斯顿不小心掉进泰晤士河里，那叫不幸；可是万一有人把他救起来，那叫祸患。""港人治港"有人太放心，有人太不放心；到底还没有太多人说"港人"不治港是不幸，"港人"治港是祸患。最妙的是维廉·帕尔默，步上绞刑架受刑之前居然回头问行刑官说："你肯定这绞刑架够安全吗？"这是太放心还是太不放心？不知道。 不知道的事情真多。"设立特区"究竟怎么个"特"法，观念，信仰不同，解释一定不同。据说，有人请不同国家的人写书谈大象，结果是"德国人写出三大册加注文的《研究大象简述》；法国人写出又薄又娇的《大象的爱情生活》；英国人写出图片很多的旅行手册《非洲森林猎象记》；美国人写出广告小册子《后院饲养大象消遣兼赚钱指南》，几个共产国家的人写出来的书，书名居然都一样：《大象是帝国主义猪猡论》！ 转眼竟是猪年了，不妨经常幽自己一默：多幽默，必多福。
下来继续抄： 科技越进步，社会和个人越会感到困惑。（50页） 资本主义制度相信人的意识、思想、作为影响文化；共产主义制度相信文化是当前社会与现行政治制度的物质条件基础上的产物；一个唯心，一个唯物。其实两者都没有错；错在两者都不太愿意承认文化是既讲精神也讲物质。（52页） 不会怀旧的社会注定沉闷、堕落。没有文化乡愁的心注定是一口枯井。……聪明人太多，时间自然没有“信”之可言了。（111页） “耽玩”迹近“纵欲”。（166页）
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-05-23 19:42:05
《细讲中国历史丛书·封邦建国的礼乐世界:西周》 【在 @雨枫书馆 翻书788】看得昏昏欲睡。 诗教、礼教、乐教三位一体，这就是周文化。6268 西周特别重视民事行政管理，而不是像商政府那样首要处理与神的关系。6881 宗教职能在政权机构中已经逐渐削弱，政务官职机构得到扩大。6906 李安宅指出：“中国的‘礼’字，好像包括‘民俗’（folkways）、‘民仪’（mores）、‘制度’（institution）、‘仪式’、‘政令’等等，所以在社会学的已成范畴内，‘礼’是没有相当名称的：大而等于‘文化’，小而不过是区区的‘礼节’。……礼就是人类学上的‘文化’，包括物质与精神两方面。”7677 “重酒”与“重食”这种器物组合上的不同，看起来虽然只是某个细节的变化，却反映出商、周两代统治者在治国思路上的重大差异。7906
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-05-23 20:18:45
《外面的世界》 【在 @雨枫书馆 翻书789】读完全书两篇关于老太太的文章最喜欢。《快乐的Schobin老太》是作者在德国的房东太太，好像是格林童话里的人物。《渴望交谈：老了的老岳母》是作者回家乡养老照顾老岳母的故事，作何探求健忘老岳母的思想世界的努力实践和思考令人感动。这种温暖的感动就像最近在看的韩剧《请回答1988》，这还是在ss在朋友圈推荐的。
摘抄：任何酋长政治都必定会在不同程度上滑向神权政治，终将毁掉价值多元。只有自由主义推行的人权政治（政教分离）才能实现多元。所以，文化多元对于酋长们来说，其实只是权力多极的代名词。现在常听到的“多极世界”就大致是这么一种指向。当然，对内是既不要多元更不要多极的。（77页） 曾经做过好莱坞明星的美国第40任总统里根在卸任前夕说得更好：“我真不知道，我的那些前任们没有做过演员，是怎么做好美国总统的？”（163页） 黄永玉说句话：“塞林格说过：聪明的人为真理死去了，狡猾的人为真理活了下来。”我寻思他所说的塞林格当为《麦田守望者》的作者，但塞林格是在什么地方和什么情景下说的这句话，以及他的本意是指什么，黄先生都未加说明。返程途中，我与范用先生同车，又提起这句话，只见范用先生眼睛雪亮雪亮地闪动着，说：“对！我也是一个狡猾的人。”（183页） 老岳母的这种种“变化”，把我们也带出了一个误区。我们总以为，我们是来照看老人的，功夫也就自然偏重于用在这“照看”二字上。殊不知老人是希望与儿女在一起共同生活，她想参与到“家庭生活”中来。没有人照看，她诚然无法生活，但她的生活却不能因此就等同于被照看。如果你有足够的诚意与耐心，她就有可能敞开心扉让你看到，没有要求并不意味着没有意愿，没有评价并不意味着没有看法。还有，你想当然认为她不明白的事，她其实听得明白；你想当然认为她不可能感兴趣的事，她其实也感兴趣。相反的情况则是，她那厢关门闭户，独自在意识的荒原中漫游，而你这头却有可能轻率地给她贴上了“老年痴呆”的标签。（224页）
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-06-18 19:40:25
《狼图腾：驯狼记》 【在 @雨枫书馆 翻书793】跟《狼图腾》的关系只是作者是《狼图腾》电影的训狼师的。本书的内容是拍摄另一部电影《狼》（Loup https://movie.douban.com/subject/4186098/）的手记。虽然有些失望，但也满足了对训狼的猎奇心理。“狼也会产生信任，它们聪明，体贴，幽默，而且重视感情，并不是很多人所认为的最邪恶的野兽。你会发现人和动物之间无条件的纽带的含义。这种纽带，已经远远超出了给它们一盆食物或者睡觉前带出去走两圈的范围，它是世间最珍贵的礼物之一。”
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-06-18 19:57:48
6月14日《新京报》一篇《互联网正在告别期》的文章中有一条数据：用户对于互联网隐私的担忧已经开始蔓延，互联网上的加密流量已经从2016年的53%上升到87%。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-07-12 17:42:36
《南方有嘉木》 【在 @雨枫书馆 翻书795】“茶人三部曲”，以江南杭姓茶叶家庭六代人的命运沉浮为主线，将中国茶文化史和中国近代史有机地融合在一起，从1863年太平天国撤出杭州城写起，一直写到1998年由全世界茶人捐资修建的杭州国际和平馆揭幕为止，共130万字，写了60多个主要人物，堪称是中国第一部反映茶文化的长篇小说。 第一部，把茶的历史渗透进小说，有幽幽的茶味，读完似有回甘。但是第二部抗战的时候，就真是乱世了，读起来也有点乱。杭忆、杭汉这辈人的名字都要想想才能对上号。还挺期待作者会怎么处理建国后的杭家故事呢？
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-07-23 18:56:27
《再见了,白山君》 【在 @雨枫书馆 翻书796】书趣文丛，六辑60册，大名鼎鼎。没想到开启这套丛书阅读的是这本记述作者在日本工作期间的随笔集。前半部分有关日本生活经历的描写是25年前的事情了，现在读来除了猎奇以外还蒙上一层回顾1/4个世纪前的晨昏暖色。后半部分描写和思考中日复杂纠缠的社会现状则只能感叹日本对侵略的认识似乎并没长进。这本书写得有意趣，但这位作者眼生，所以就想看看他的别的作品，却只搜到如下介绍： 《琴系中华：周广仁的艺术生涯》作者：梁想，北京人，1955年生，1985年考入北京大学中文系研究生院，攻读先秦秦汉文学专业。1988年毕业，获文学硕士学位。1990年至1996年任日本东京学芸大学外国人研究员，非常勤讲师。1996年归国，现在中华女子学院任教。著有《略论〈庄子〉散文的艺术境界》《正始太康诗传》。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-07-23 19:20:59
《我的老师启功先生》 【在 @雨枫书馆 翻书797】读完侯刚《往事启功》就想着读这本书，但是装修打包，书就找不到了。最近开始蚂蚁搬家一点点收拾，拆箱发现这本书就立刻抽出来了。1978年作者师从启功先生攻读中国古代文学硕士研究生，之后进入中华书局工作。启功曾在中华书局点校《清史稿》六年，与中华书局有特别密切的关系。所以作者在工作后得以继续得到启功的指点。作者说：对于一个学生来讲，最大的幸运莫过于遇到好老师。“好老师”的标准，自然既不是必须十全十美，又会因人因时因地而有所差异，但我以为最根本的应有三条：品行好，学养好，教法好。天底下符合这标准的老师当不在少数，因此许多学子都会有遇上好老师的机会；但是，要得到如启功先生这样一代名师严父慈母般的数十年如一日的教导和关怀，却需要“缘分”。 看最近一起央视新闻频道《面对面》节目报道“兰会云：骑行到远方”，今年高考结束后的第四天，山西朔州城区一中633班班主任、地理老师兰会云带着11名高中毕业生骑行1800多公里从朔州去到上海。能遇到这样学生已经毕业还要组织存在风险的教育活动的老师，也只能靠“缘分”了。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-07-23 19:43:13
《不夜之侯》 【在 @雨枫书馆 翻书798】“茶人三部曲”第二部。上一部写的是杭九斋、杭天醉父子在清末民初年间经营忘忧茶庄的故事。这一部则是描写杭天醉所生的三子二女及其孙辈，经历抗日战争时代，他们以各种身份和不同方式参与了华茶的兴衰起落的全过程。我是在这本书里才知道我国第一座公铁两用现代化大桥钱塘江大桥令人悲愤的故事：建成才一个多月，为阻断侵华日军南下而炸毁，只留下残存的桥墩。茅以升炸桥前曾赋诗一首：徒地风云突变色，挥泪炸桥断通途。五行缺火真来火，不复原桥不丈夫。此诗流露出茅以升被迫炸桥的无奈，以及今后复建的决心。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-07-23 20:18:28
《人间宋词》 【在 @雨枫书馆 翻书799】摘抄： 每一位良家女灵魂中都曾游走过荡妇的脚印，每一个小民百姓内心都曾徘徊过英雄的狂想。心理上的造反，在任何社会，都是普通人最大的精神干瘾。（位置1355） 古往今来，启动时髦潮流的首先是皇宫，皇子和公主们怎么玩，京城和各大城市的官员子女就会很快跟上，从而拉动时尚趋势，但到了中下层，人们就只能玩赝品或者干脆自嗨，古今概不例外。（位置1454） 春天是慢慢长出来的，春意是慢慢浓起来的，光阴也是慢慢来到眼前的，终于有一天，春光浓郁，物事斑斓，花朵盛开—但是，来不及看清，也无法把握，一切就又倏忽而逝。（位置1545） 哪怕近处还有春光，哪怕远方的春天年年都还会回来，但我的那个世界已经逝去，我自己的那个春天已经永不回头。（位置1582） 想到《请回答 1988》韩剧插曲《청춘(青春)》的歌词： 青枝绿叶般的青春总有一天会逝去 就像花开花败 月夜里 窗前流淌的 我的青春恋歌是如此悲伤 努力去寻找那逝去的岁月 但两手空空 徒留伤悲 还不如就此放手 任岁月流逝 虽然已原谅了弃我而去的人 但岁月也弃我而去 无安心之处 茫然的内心 只能去那乐土寻找答案 青枝绿叶般的青春总有一天会逝去 就像花开花败 月夜里 窗前流淌的 我的青春恋歌是如此悲伤 努力去寻找那逝去的岁月 但两手空空 徒留伤悲 还不如就此放手 任岁月流逝 青枝绿叶般的青春总有一天会逝去 就像花开花败 月夜里 窗前流淌的 我的青春恋歌是如此悲伤
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-08-02 12:34:08
《书店的温度》 【在 @雨枫书馆 翻书803】一天在万圣看到这个作者名字觉得眼熟，关注刘二囍的同名公众号已经很久，原来他是深圳1200bookshop的老板，现在才对上号。“这本书里，记录了14个发生在24小时书店1200bookshop里的故事，主角有书店的员工、义工，也有入住的书店沙发客、深夜故事嘉宾，更有来书店过夜的客人。他们年纪的跨度，从未成年的孩子到已经上了岁数的大爷；他们的经历，也因此各不相同；他们的故事，也构成了书店最具温度的部分。” 一册小书，一会儿就读完了，14个故事都很喜欢，可能是因为我也在书店工作，所以每次读这种书都很有代入感，这也是一个补血的过程——在书店快十年了，我已经从疲倦到厌倦了。那为什么还不离开？我也说不清，也许会很快离开，也许会继续耗下去。他的公众号里经常会摘录一些作品里的句子，比如最近两句： 在白天对什么都不动感情是极为容易的，但在夜晚就是另外一回事。——海明威 生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》 读完这些书店人的书，我只想说：请珍惜还在认真开书店的人。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-09-01 19:46:50
《我的十堂大体解剖课》 【在 @雨枫书馆 翻书805】在医学院，有一群很特别的老师，用一种非常独特的方式来传道、授业、解惑，他们给学生的，是货真价实的“身教”。他们被称为“大体老师”，又被尊称为“无语良师”。这群老师们在生命终了之后，遗爱人间，提供躯体供医学生解剖下刀，以做好将来行医的准备。看纪录片《手术两百年》也介绍到北京的协和医院在启用大体老师前会有简单的仪式和悼念。本书介绍的更为全面，其中第一章是最好看最感人的，有的大体老师的家属殷殷叮嘱学生说：“我妈妈很怕痛，你下刀要轻一点啊。”有的家属很豪迈地告诉学生：“你放心，尽管割，重要的是好好学！”突然想到，比起以身躯奉献医学教育的大体老师，平常人对医学发展的贡献真是不值一提，而使医生成为高危职业的闹事者更是应该自省。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-09-12 18:34:37
《寻迹北京问年华》 【在 @雨枫书馆 翻书806】读完陆波第二本关于北京古迹变迁及起探寻相关历史人物的故事集。读完王国维一章 ，恰巧看到这篇写王国维之子王高明的文章，读后唏嘘。https://www.douban.com/note/287244541/
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-09-12 18:41:11
《绝对笑喷之弃业医生日志》 【在 @雨枫书馆 翻书807】虽然对作者来说，身处这样的工作环境说多了都是泪，但是对于英国国家医疗服务体系（NHS）我还是要点赞，这个体系一直承担着保障英国全民公费医疗保健的重任，遵行救济贫民的选择性原则，并提倡了普遍性原则。凡有收入的英国公民都必须参加社会保险，按统一的标准缴纳保险费，按统一的标准享受有关福利，而不问收入多少，福利系统由政府统一管理实行。NHS的主要经费来源于税收。作为英国社会福利制度的最大项目开支，为全英国6000多万人口服务，可说是全球最大规模的公立医疗系统，雇员达150万。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-09-17 14:40:38
《书生之见：子东时间》 【在 @雨枫书馆 翻书809】摘抄： 看夏志清的《中国现代小说史》就知道，“鲁郭茅巴老曹”后面，至少跟两个人或三个人。哪两个？一个沈从文，一个张爱玲，还有可能的是钱锺书。“鲁郭茅巴老曹沈张钱”，这才是比较完整的中国现代文学史的一个排序。 重新回顾当年要确立文化界领导人物的努力，可以看出当时中国共产党对意识形态、文化工作是何等的重视。今天回头看看《萧军日记》，毛泽东为了准备《讲话》，多少次的长时间的谈话，家里请他吃饭。 今天又开文艺座谈会了，可是我们会发现一个情况，“鲁郭茅巴老曹”这一序列，怎么往下发展？今天的文化界，谁是领导人物，谁是方向呢？要说艺术的贡献，张艺谋很大；要说群众当中的影响，赵本山有最多粉丝了，还有姚晨等等一大堆；要说亚文学、国际影响，莫言、王安忆、贾平凹、余华都有国际影响。可是主旋律呢？有什么人是代表人物？为什么我们今天还是说“看到高原看不到高峰”？重新学习这一次的《讲话》，再回顾上一次的《讲话》，“鲁郭茅巴老曹”的接班人在哪里？还是说，不再需要如此这般排座次？ ——《“鲁郭茅巴老曹”的意义》 评价一个小说，最朴素的方法，就是想想如果你是小说里的人物，在特定的环境里，你会这样做、那样想吗？我顿时领悟到了《围城》之伟大——写出了人的不伟大，才是文学的伟大。——《我对杨绛的崇拜跟钱钟书无关》
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-09-17 14:51:34
从习近平的座谈会可以看出，文艺评论家现在明显缺席。陈道明的议论引起了网民广泛的注意，反过来也凸显了文艺界文艺批评的缺失。 从娱民时代来看，事情就更复杂。它要求跟民众有互动，“娱民时代”，最正面的意思是人民追求娱乐，要保障人民的这个权利，但是不要变成了娱乐人民，更不要觉得人民只配得到这样的娱乐，否则引申出来的概念就大有问题了。 有些禁区看上去没什么，其实对整个电影工业的发展影响非常大。我们也许不需要拍《纸牌屋》，但是可以拍拍《庐山会议》；唐国强年纪大了，是否有机会也演演1949年以后的毛主席……——《电影的情怀和价值观》
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-09-26 11:48:32
《龙猫的肚子为什么软绵绵》 【在 @雨枫书馆 翻书811】摘抄： 在人们享受内容带来的乐趣时，带给人们愉悦的不仅是音乐或小说正文本身，它们的封面、包装的材质等，也是带来愉悦的要素。因为这些也会影响到内容的受欢迎程度和销量。所以就与商业主义相结合的现代内容产业来说，消费者认知中的内容，是囊括了与内容周边相关的一切的。所以从创作者的角度来说，也必须要把所有这些都作为内容来认识，才是合理的。 关于什么是内容，我将其定义为“对现实的模仿，等同于进行模拟实验”，并指出内容中的信息量分为客观信息量和易于人脑理解的主观信息量。 主观信息不是只要增加就好，如何编辑得更容易被人脑所理解，才是更重要的问题。 如果说内容是对现实的模仿，那么客观信息量越多，就应该越接近现实。可是，人类所认识到的现实实际上是主观的，是根据主观信息认识到的。所以说，就算创作者增加了客观信息量，也未必能够增加主观信息量。甚至可以说，“内容”是人们为了学习现实而创作的、用来代替现实的教材。因此，用少量的客观信息来提供大量的主观信息才是“内容”吧。 内容是通过少量的客观信息表现大量主观信息的作品。 锹形蕙斋所画的《鸟兽略画式》 所谓创作者，即是将脑内印象再现出来的人。如果这个定义成立，那么所有的创作者所面临的创作的艰辛，究竟从何而来？创作者受人尊敬，作品被神秘化的原因，恐怕就在这里。我想，创作者在创作上的艰辛，除了生活的艰辛和不被世人理解之外，唯有以下三个而已： ●再现脑内印象的技术性难度； ●找到脑内印象的难度； ●创作自己脑内没有的印象的难度。 越是有竞争，多样性就越小。 要保护内容的多样性，就不能有激烈的竞争。 在只有一个最终答案的内容世界里，却必须交出不同的答卷，这就是创作者的痛苦所在。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-10-08 15:47:25
《瓯域寻狮录》 【在 @雨枫书馆 翻书814】这是一本关于瓯江流域老石狮的书，作者花了三年多的时间一直在收集与整理散布在瓯域的历代石狮包括宋、元、明、清等各个朝代，以明清居多，涉及古桥、牌坊、古建等七十七处近百对（只）石狮。本书作者还是著名的书籍装帧设计师，其作品曾获2005年、2010年“中国最美的书”。所以本书在设计上也很特别，裸脊，三面切口磨边。另外书里粘了一张印在“草纸”上残缺的地图，原来是作者自己动手筛纸浆，将偶然寻到的一张古时瓯越地图印在上面，撕成四份，分别黏贴在四本书中。这样的书捧在手里能感受到厚重的历史沉淀感。南方的石狮子没有北方石狮子的威严，更多憨态可掬顽皮可爱。希望喜欢看《半斤八两》动画片的妞长大了也喜欢石狮子。这本书不太好找，https://weidian.com/i/2547235769?wfr=c&ifr=itemdetail 这是作者的微店。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-10-21 13:43:20
《正午1》 【在 @雨枫书馆 翻书817】也不知道为什么从看到这本MOOK第一期开始就有好感，但就是憋着没买，这次看见亚马逊5期电子书打包销售就买了，好饭不怕晚吧。这本MOOK主要是非虚构作品，相比读库，从第一期来看，正午的视角更小众，更贴近当代，每一篇都读完了，摘了下面几句话：
世界仍然生活在故事当中，以遗忘、抹灭大多数故事为代价。——《一个执拗的低音》
基于简单的道德义愤，那是相当廉价而无效的。——《老师阿明》
人活着，总是要讲公平、正义，总是要说“道理”的吧，这些是超越市场经济、本来就是要对市场进行制约的，但是现在连这一块都物质化了，用市场思维解决了，这肯定是越做越糟了。——《项飙：中国人像蜂鸟，振动翅膀悬在空中》
现在四十岁，我们这一代，基本上被唯发展论俘虏了，我们很难想象另外一种生活的可能。——《项飙：中国人像蜂鸟，振动翅膀悬在空中》
我写作是因为这些经历太浓烈，而写作是个美妙的回味过程。这也是一个作家领悟到的最好的事——当你写下身边发生的故事，你会有很多收获，并非仅仅是为了发表。你在记录那些可能会被遗忘的故事。你在培养自己成为一名作家。并且，你给了自己一个机会去思考和消化它们。——《何伟：我总是被异乡人吸引》
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-10-21 15:47:40
《我在鲁编室》 【在 @雨枫书馆 翻书819】只对“我在鲁编室”这个主题感兴趣，买来后发现这是第一篇文章的题目，之后就是回忆文章，再后面就是专业性很强的学术文章，看不动。 附本书前言：
“鲁编室”，人民文学出版社鲁迅著作编辑室的简称。它的前身是1950年11月成立的以冯雪峰为社长的“鲁迅著作编刊社”，次年雪峰出任人民文学出版社社长兼总编辑，编刊社于1952年随之迁京并改今名；作为该社下属的独立编辑室，专门负责鲁迅著作的编辑出版业务。 我和鲁编室的关系，可以分为三期。 第一期是“结缘阶段”，即1977年至1979年10月。 1975年11月1日，毛泽东向中共中央政治局批转周海婴的信件，表示同意编辑出版一部新注释本《鲁迅全集》。毛主席下达的政治任务，自然受到上层的高度重视和全民的热烈拥护。当时采取的是“以工人阶级为主体”、“打‘人民战争’”的方法，先把鲁迅作品单行本分给一些大省市，由它们各自成立注释组，分别撰写新注。 我所在的旅大市，由市委宣传部长带队，进京极力争取，得到一项编注上半本《集外集拾遗补编》的任务（下半本分给了山东）。市里又把这个集子里的重要文章分给各大企业单位和事业单位，于是下面又出现了许多“鲁迅作品注释组”。《集外集拾遗补编》收的都是佚文，参考1958年版《鲁迅全集》的旧注解决不了问题，何况基层注释组的工人大哥、大姐们，文化程度又都不高呢。所以，首先需要有人帮助他们阅读原文。又于是，市委宣传部牵头，组织起一个由高校文科教师担纲的“中心组”，负责总体事务和辅导工作。 我进中心组的时间较晚，其中有个政治原因：“文革”后期，在“深挖‘五一六’”和“一打三反”运动中，我被加以莫须有的罪名，剥夺公民权，送往农场监督劳动；直至“林彪事件”之后，方才恢复公民权，回校工作，其实仍属“控制使用”。这样的身份，要进“注释中心组”几乎是不可能的。但是，一则因为“中心组”里的几位老师都不是“中国现代文学”专业的，研究鲁迅佚文颇不容易；二则因为他们和我关系都很好；三则可能由于我给鲁编室发来的《故事新编》新注征求意见稿写过几十条意见，受到某种关注；四则那时“左”的风气已经有所收敛，所以还是被吸纳进来了。 入组之后，先是忙于给下面注释组的工人大哥、大姐们讲解原文，接着就和他们一起出差，指点他们如何查找资料。1977年8月之后，注释工作中“左”的干扰进一步得到排除，旅大市的“中心组”接过全书（上册）的注释任务，我与另一位同事受命担任注文执笔。 那时鲁编室还在虎坊桥，进京与之联络的都是宣传部长和几位“老组员”，但在大连召开的上册注释定稿会和在济南召开的上、下册统稿会上，我认识了代表鲁编室出席会议的陈早春和李文兵。他们既是1979年来大连商调我的“使者”，也是此后长期“同在一条战壕作战”的最早的两位“京中”战友。 这就是我与鲁编室“结缘”的经过。 第二期是“驻社阶段”，即1979年10月至1981年初。 除《集外集拾遗补编》之外，还有《古籍序跋集》、《译文序跋集》、《书信》集和《日记》集，也都是初次注释，工作量很大。各地的新注初稿完成之后，都集中到鲁编室来，责任编辑人手不够。于是，由中宣部发函向下面借调人员，到鲁编室来担任相应分卷的责任编辑。我就这样到了北京，先是担任《集外集拾遗补编》（即1981年版《全集》第八卷）的责编，后又担任《古籍序跋集》（收入第十卷）的责编。 这一年多的“驻社”经历，给我留下的记忆是极其丰富、极其生动、极其深刻的。本书第一篇写的便是当年的工作、生活情况，它的题目也就被我用作了书名——《我在鲁编室》。这“在”，既意昧着“人在”，也意味着“心在”。 第三期，可以称为“两栖阶段”，即1982年至2005年。 八一年版《鲁迅全集》出版之后，鲁研界不约而同地提出编纂《鲁迅辞典》的设想，随之出现两个编纂班子：一个以鲁迅博物馆的朋友为主，一个以人文社鲁编室的朋友为主。我属于后一班子。先做前期工作：确定体例、分工；各自选择词目，制作卡片——我们这个班子要求在卡片上登记该词目在十六卷《全集》里每次出现的卷次、页码、行次（包括“暗指”，即文中并未出现词目文字，但内容叙及它的）。那时电脑尚未普及，全靠手工操作，事务极其繁琐，但是价值很大。然后根据卡片撰写释文——我们这个班子要求除解释词目的一般意义外，还须全面概括鲁迅对它的运用、论述等情况。这也为释文的撰写以及统稿工作带来很大难度。 1983年，两个班子终于合并，我被任为《鲁迅大辞典》的执行编委。为了给《辞典》统稿，有时是李文兵来苏州常住一段时间；有时是我去北京，时间短，就住东中市的人文社招待所，时间长，则依然住在社里。参与统稿的，还有马蹄疾、颜雄、王景山、陈漱渝、李允经、韩之友等。李文兵总管其事，王士菁先生是副主编（主编为林默涵），对我们的工作、生活非常关心。2001年，八一年版《鲁迅全集》的修订工作（即2005年版的编注工作）也铺开了，我又被“内定”为该版《全集》编委（人文社出版的《鲁迅全集》均无编委会名单，故日“内定”），并承担第十卷的修订任务。此时《辞典》定稿尚未结束，在两项任务重合的情况下，更须不时地往北京跑。这个“两栖”阶段，我在鲁编室“长住”的时间，加起来大概也要超过一年。 “简朴的生活，圣洁的事业，紧张的工作，蓬勃的朝气——这就是我记忆中的鲁编室。”通过《全集》注释工作和《辞典》编纂工作，我的科研能力也得到很大提高。 收入本书的十五篇文稿分为两组：前五篇为一组，可称“记事与怀人”；后十篇为一组，包括几篇肤浅的论文和几篇不太肤浅的田野调查报告，广义上均可称为“工作札记”。 《试论鲁迅的<科学史教篇>》是我第一篇在正式刊物上发表的文稿（1963年“反右倾”运动中，我即因有“反‘三面红旗’”言论而获得一项“特殊政治待遇”，包括不能公开发表文章）。 因为《集外集拾遗补编》收有鲁迅早年写于日本的《破恶声论》，所以我认真地反复重读了同一时期的《科学史教篇》、《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，觉得1958年版《鲁迅全集》的《科学史教篇》题注以及李何林先生《鲁迅的生平与杂文》一书中的相关阐释，都未抓住《教篇》主旨，所以写了这篇《试论》。 重读此文，未免汗颜。《科学史教篇》实为一篇关于西方科学史和科学哲学的论文；它与《文化偏至论》、《摩罗诗力说》共同构成并体现着鲁迅早期的“立人”思想。这两点我在当时是看到了的，但是我的文章里遗留着“文革”时期把鲁迅当作政治工具的“左”倾余风：《科学史教篇》对于研究鲁迅早期思想固然非常重要，但在清末中国思想界的影响毕竟有限，而我却硬要把它拉到“革命”与“保皇”、“唯物”与“唯心”的“两条路线斗争”中去“上纲上线”，无论在观念上还是在行文上，都明显地带有“文革”时期的“大批判”文风。《〈鲁迅与辛岛骁〉的一点补充》中也存在类似的文风问题。这样去写鲁迅，貌似“拔高”，实则相反：不仅把复杂的历史背景简单化了，而且由于认知肤浅而会导致实际上“贬低，，鲁迅。例如，《科学史教篇》的历史观并不是线性的，论及欧洲中世纪时，鲁迅就说：“宗教暴起”，既压抑了科学，但也“洗涤，，了社会精神；此一消长，“亦无利害之可言”。该篇所体现的哲学观念，也不是二元对立、非此即彼的“零和观”，不仅未曾提及“唯物"“唯心”，反而倒是既重“物理”，也重“圣觉”，既崇尚科学，也褒扬艺文的。我的文章却回避了这些方面。 可见，“文革”的受害者同样摆脱不掉“文革思维”，而编注1981、2005年两版《鲁迅全集》和编纂《鲁迅大辞典》的过程，同时也是逐步消除鲁迅研究领域以及我本人所受“左”的影响的过程。另一方面，在上述工作中，我也更加懂得了何谓“科学精神”，那就是鲁迅说的不为实利“婴心”，“仅以知真理为唯一之仪的”的精神。 这十五篇文稿都曾公开发表，收入本书时，前五篇中有几篇作过一些增补和删节（即对互相重复过多的内容进行技术处理）；后十篇中，对《鲁迅和（吕超静墓志>》做了“两篇合一”的加工，其他各篇，则除改正错别字和使用不规范的标点符号、有时略加增补之外，一律保持原貌——对于“汗颜文字”，尤不进行丝毫改动。至少，在“不悔少作”和坚持科学精神方面，我是真诚地向鲁迅学习的。但是，往事记忆会有出入，史料研判难免失当，仍望识者不吝指正。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-11-18 17:09:58
《拣尽寒枝不肯栖》 【在 @雨枫书馆 翻书823】开篇一句话就振聋发聩：“艺术不能世界大同，不能国际化、世界化。”这样的话在书里还有很多，比如：“一个国家的文化教育上不去，那么艺术的天地绝不会大。不要以为迎合大众的趣味就是艺术，那是一种倒退和迁就。”拣尽寒枝不肯栖，是因为韩美林他争时间啊。半百之后才能自由创作，各种创意灵感在心中鼓荡，一两天创作四百幅作品不重样，以至于经常累倒；对当下风气批判又无奈，只能力所能及，只能把握住自己，跟时间赛跑。读过冯骥才采访韩美林的《炼狱·天堂》，前半生的炼狱经历，让他爆发惊人创作力，这些苦难的经历建构出他艺术世界的天堂。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-11-21 15:17:21
《正午2》 【在 @雨枫书馆 翻书824】读过就忘，现在竟然一点想不起来了。看着目录，只有张北海回乡、柬北战争、科幻世界和互联网那篇有点印象。摘抄： “在普通平常的生活，日复一日的枯燥里，忽然看到一个活灵活现的东西，而且还美，这不是奇迹吗？”——《失败者之歌》 传统媒体的反应是怎样适应这个市场，怎样为市场服务，而不是保存自己的价值体系。因此回过头来想，之前到底存不存在这套价值体系是值得怀疑的。文化是很坚硬的东西，在新的语境下迅速用市场需求来描述媒体的变革，完全没有基于媒体公共性来思考媒体未来的发展，那么之前的信仰就可能是虚假的，没有坚实的内核。——《吴靖：互联网越发达，言论越少》 我们的世界现在被单一、选择性地报道，尽管媒体渠道越来越多——《吴靖：互联网越发达，言论越少》
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-12-02 17:55:42
《PLAY·纸标本：听黄子钦说封面故事》 【在 @雨枫书馆 翻书825】看豆瓣记录，这本书2014年“想读”，今年终于读完了。没有想象中好，可能还是水土不服吧，不太能理解作者的话。但书里展示的书封都是实体书拍照，有的有些旧还能看到使用过的痕迹，比如书脊棱角的磨损，这样比设计图看起来更亲切。摘录两句作者设计的图书中的句子： 1、“诗人应该干涉政治，直到政治停止干涉诗”——语出流亡美国俄裔诗人布洛斯基。由此延伸“设计应该干涉编辑，直到编辑停止干涉设计”，“人民应该干涉政府，直到政府停止干涉人民”，“艺术家应该干涉策展人，直到策展人停止干涉艺术家”，“大众应该干涉媒体，直到媒体停止干涉大众”……——《詩的信使： 李敏勇》 2、母亲走了，我终于可以老了。——李黎《昨日之河》
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-12-02 18:35:11
《博物馆里的极简中国史》 【在 @雨枫书馆 翻书829】我以为这本书里一定会有很多图片，博物馆里的中国史，想想就眼花缭乱，目迷五色，况且作者还是上海博物馆馆员，经手文物千千万，手里肯定有各种故事段子。没想到这本书里图片用的很节制，文字内容更是严肃认真，看到不同于历史课本和历史段子的有深度又容易理解的内容，最后总结出朝代兴衰背后的一以贯之的动力之源是生产与消费中拉帮结派最后被反噬的结论，最后还看今朝一笔带过，引人无数暇想。
迷你版的神山，也并非毫无用处。通过它们，我们知道了中国古人想象中的天堂模样。在这之前，对于这个神仙世界，都只有模糊的文字描写，现在被汉代的工匠用立体的形象表现了出来。而且，从这座海上神山开始，中国人的精神世界被基本定型，以后包括绘画、雕塑、园林，甚至地毯编织在内所有的平面和造型艺术，全都是从这里演变出来的。浓缩在博山炉中的神仙世界，对中国古典美学影响深远。（位置639）
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-12-06 16:29:23
《亲历文坛五十年》 【在 @雨枫书馆 翻书830】去年读过作者的《我知道的冰心》，同系列还有 《我认识的朱光潜》,《我认识的钱钟书（增订本）》,《我亲历的巴金往事》,《我了解的叶圣陶》，可见作者与这些大家接触的深入。然后发现这本书，看书名，感觉应该是一本精选集。作者吴泰昌，1938年出生，安徽省当涂人。北京大学文艺理论研究生毕业。长期从事文学报刊编辑工作，先后在《文艺报》、《河北文艺》、《人民文学》任编辑、编辑组长，得以接触到许多文坛名家，这本书中提及的现当代重要作家有茅盾、巴金、沈从文、钱锺书、杨绛、叶圣陶、朱光潜、冰心、朱自清、孙犁、臧克家、艾青、柯灵、周扬、陈白尘、李健吾、阿英、张天翼、张恨水、巴人、吴组缃、周瘦鹃、赵朴初、小川、陈学昭、任继愈、周立波、张光年、马君武、杨晦、陈忠实。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-12-10 21:04:00
《一起走过的日子》 【在 @雨枫书馆 翻书832】我就是魏君子在本书附录一访谈一开头说的不懂电影的人吧，因为我真的没有“细心聆听每一首主题音乐”，也不知道胡伟立的大名。看了这本书等于给自己开了一个影单歌单。附录二就是作者的作品列表，方便按图索骥。本书是著名作曲家、电影配乐大师胡伟立先生的自传，主要回顾他自1986年赴港投身香港影视业，至1997年退休移民加拿大，再到2011年重新出山为徐克《龙门飞甲》配乐的传奇经历，生动讲述了他如何适应香港快节奏高强度的商业环境，为百余部知名影视作品作曲的苦与乐，以及与徐克、杜琪峰、刘德华、周是驰、王晶、尔冬升等著名影人交往的故事。作者多用短句，肯定句，行文干净利落，意思简单明了，读起来就像在十字路口绿灯后疾行，很好反映出作者在香港十年的行止匆匆。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-12-31 21:16:16
《八八沈公》 【在 @雨枫书馆 翻书833】在豆瓣搜“沈昌文”，发现不知不觉他的书我几乎都有了：《知道：沈昌文口述自传》2008年9月读完，《最后的晚餐》2009年4月读完，《阁楼人语》2009年7月读完，《八十溯往》2011年10月读完，《师承集》和《师承集续编》2017年6月读完，架上没有开始读的有《书商的旧梦》、《也无风雨也无晴》。 从书中得知：吉林卫视的《回家》一直拍摄了十七年。mark一下，以后看。 以后看的还有谢其章列的list： 1994年第1期(总第178期),辛丰年《怀娥铃在中华的冷热》。 1994年第2期(总第179期),周劭《失落感旧(续一)》。 1994年第4期(总第181期),林夕《岂待开卷看,抚弄亦欣然》。 1994年第5期(总第182期),恺蒂《无冕与有冕之争》。 1994年第6期(总第183期),恺蒂《书里的风景》。 1995年第1期(总第190期),谢兴尧《我编专刊》。 1995年第2期(总第191期),李陀《“开心果女郎”》。 1995年第5期(总第194期),扬之水《世纪初的“开心果女郎”》。(扬之水的巅峰之作。那本港货“开心果”好贵呀。) 1995年第8期(总第197期),邓云乡《梅兰芳·齐如山·剧学丛书》。 1995年第12期(总第201期),张中行《有关史识的闲话》。 1996年第1期(总第202期),董桥《初白庵著书—砚边读史漫兴》,一默《关于黄裳》。(微博和微信是谣言和谎言的温床,搬弄是非者的筵席。我一向敬重黄裳先生和董桥先生,却被流言蜚语传走了样。黄裳先生在接到我的信后,回信称:“……我也是听来的。先生为文波俏,易引误会。”一场风波遂寝。) 1996年第3期(总第204期),谢兴尧《回忆<逸经>与<逸文>》。 1996年第8期(总第210期),金性尧《饮冰室藏书目录》。 1996年第9期(总第211期),施康强《砖塔胡同》。 1997年第2期(总第215期),王蒙《我心目中的丁玲》。(王蒙于《读书》专栏名“欲读书结”,篇篇好!) 1997年第11期(总第224期),李长声《日本稿酬古今谈》。 1997年第12期(总第225期),聂作平《日记是可怕的》。 他认为1994-1997这四年的《读书》最最最好看。
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加可木南 图书管理员 楼主 2019-12-31 21:27:26
《李燕聊齐白石》 【在 @雨枫书馆 翻书834】一个是相声演员，一个算是老北京吧，这爷俩聊起来真有的瞧！比如这段“说螃蟹”： 有人说白石老人的螃蟹大概是3两、4两一个—那可是小两,16两为一斤;说苦禅老人画的螃蟹有的大概是两个能有一斤,画得比较肥实。还有一个就是从这个气质上也不一样,白石老人画的螃蟹就感觉是自己逮过的螃蟹,就是湖南水塘里面的淡水螃蟹。说实话淡水螃蟹比海螃蟹好吃,我小时候还逮过,还挨过夹,你得知道拿哪儿夹不到你,它的大夹子有死角,你在它够不着你手指头的地方捉它。白石老人有生活,他画的就是湖南水塘里面观察到的螃蟹。而我父亲李苦禅所画的这个螃蟹就加了点京剧修养的元素,他的那个螃蟹像扎硬靠的大武生岀来,横着就出来了,有一种伴着“四击头”锣鼓点儿“横空出世”的感觉。
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加可木南 图书管理员 楼主 2020-01-03 16:26:42
《正午4》 【在 @雨枫书馆 翻书835】“恰恰是这些躲避湮灭了我心里的光，直到有一天我发现自己既无法释放善意也无法展开攻击，成了企图从沉默中获得身心自在的人，直到今天我也在和自己的沉默斗争，没有答案，寻找答案的过程才是我们的生命。——李霄峰” 以下是早前的标注：刚读完《中国国家地理》5月刊上关于北京雨燕的一篇，就看到《正午》新刊里也有一篇《北京的雨燕飞走了》，大概浏览了下内容，有重复，《正午》的文字内容更丰富，可惜没有图。《中国国家地理》更胜一筹，有作业现场的图片，而根据一只雨燕携带的光学跟踪设备计算出的迁徙图，令人震撼，小燕子一年迁徙要飞3.8万公里，从北京去南非过冬。
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加可木南 图书管理员 楼主 2020-01-09 11:19:12
《东南园墅》 【在 @雨枫书馆 翻书839】《东南园墅》是建筑界一代宗师童寯（jùn），向世界介绍中国古典园林之美的经典著作，也是其晚年于病榻上用英文书写的最后一部著作，初版于1997年；本次全新修订版由童寯之孙、同济大学教授童明执笔翻译，以简洁雅致的文笔，重新传达出童寯先生英文原著的真意。全书列举概述中国东南地区具有代表性的20余处、40余座园林，如拙政园、留园、瞻园、豫园、寄畅园等，共收录精美图片100余幅，图文并茂，让读者在直观欣赏之余，真正读懂中国古典园林之美。另有2012年普利兹克奖得主、建筑师王澍作序推荐。 摘抄： 吉拉尔丹曾出版《论风景的构成》（On the Composition of Landscapes）一书，认为风景对于人的感觉与灵魂有很大净化作用，如何去构造风景，事关国家在道德精神方面的振兴。
中国园林，无论皇室抑或私家，摩肩接踵不仅不合时宜，而且难以实现。其场合氛围，静谧清闲。通行之径，蜿蜒曲折，不容拥喧。
值得存疑之处在于，中国园林从未考虑夜间地面之照明。日本石灯，原为中国寺庙之附物，却于中国庭园中未获采用，实为意外。
西方园林实则悦目，中国园林意在会心，其一信奉量测标杆，另一追崇心智沟通。追根溯源，实为精神与物质之问题。
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加可木南 图书管理员 楼主 2020-01-14 19:13:18
《班门：砼之色》 【在 @雨枫书馆 翻书841】“砼”（tóng）就是混凝土。好像是读《农禅寺》《乌镇剧院》时，姚仁喜说大陆的清水混凝土建筑比较少。从那个时候知道砼。砼是新造的汉字，拆开来是“人工石”，不能被自然分解，所以看到下面一段话就想点赞：
今天的设计师们有没有勇气说,我设计的作品在功能上可以满足50年、100年使用的需求!当今的工程师们,敢不敢自信地说我建造的工程到了设计使用年限,经过评估得出结论不用大修依然可用50年、70年!今天有没有这样的建筑师能对着当地最高领导说,看看你前任们20年建成的城市核心区,就是破烂一大堆;若要我设计,绝不几个月出图,而是半年调研,三年设计。我想,在资本和权力说了算的今天,很难有如此风骨的建筑师吧?
毫无疑间,当今的设计师队伍中,有理性的人不在少数。大家都知道,大干快上、粗制滥造、短命大楼、反复拆迁的模式与小心求证、精工细作、长命设施、千年建筑模式相比,超速度地消耗了种种资源,消耗了混凝土中的水泥这一很难再生的资源。
理想和理性常常被现实碾压,刚刚开通的道路就出现下沉、裂缝,没盖几年的大楼即成危楼被推倒重建,刚刚使用两三年的车站就要改造或扩建,被鞭炮炸垮或大拖拉机压垮大桥的新闻并不罕见,也许早就习以为常了。司空见惯的背后我们是否应该思考,当初这些项目建设的目的是什么呢?肯定也是有立项、有评估,没准儿也写进了让人们生活得更美好的口号。
远在千里之外的四川,当年家长们的愤怒、控诉、要求真相的报道犹如昨天。昨天的我们,面对着大量由混凝土制造的假冒伪劣产品，我们说了、做了些什么呢？
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加可木南 图书管理员 楼主 2020-02-11 14:27:14
《正午5》 【在 @雨枫书馆 翻书842】 南方电视台总编室的华明说，评价剧本有三个层次。一是情节，收视率的保证。二是人物形象鲜明，观众才会关注角色命运，追着看。好剧播出后，留下的都是人物。三是文化品质、信息量和趣味性。
上海的简称“沪”，原本指的就是用竹子做成的捕鱼的工具，适合用在河流入海口的水域。竹子编成一排，插在河道的一侧，挡住河道的一半，涨潮时，潮水带着鱼虾涌上来，退潮时，一部分鱼虾就被挡在“沪”的上面。历史记载，至少唐代之前，黄浦江入海口就有很多人用沪来捕鱼，当时的黄浦江也被称为“沪渎”，意为“一条有沪的水道”。“沪”逐渐成为上海的代称，它反映了一种绵延千年的生活方式。
他（刘夙）写了《植物名字的故事》《万年的竞争：新著世界科学技术文化简史》，翻译了《植物知道生命的答案》《世界上最老最老的生命》《醉酒的植物学家》。
其实根本不存在客观现实，生活每个阶段的现实都是我的主观感受创造出来的。
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加可木南 图书管理员 楼主 2020-02-11 20:53:40
《班门：铁之温》 【在 @雨枫书馆 翻书843】关键词： 卡拉特拉瓦（西班牙建筑师、工程师，纽约新的世贸中心枢纽车站设计者）：在遗址废墟上设计的建筑必须有一种对精神维度的渴求。 西藏组画：艺术本来就无所谓新旧。绘画的使命本来就是描绘形象，诉说眼睛和心灵对自然的感应，所谓构思的概括、提炼，本不该说得那么复杂，这在艺术家只是一种选择而已。（我的相册有一批 陈丹青西藏组画及创作素材 https://www.douban.com/photos/album/65619673/） 埃菲尔和铁塔：协同设计、协同建造、协同运营、协同维护。 蔡德全：小小铁匠铺、朴实主义艺术 郑路：于我而言,我对三岛的“美与崇高的倒错”很有共鸣,正如他所说,人是耽美的生物,而美又是摇曳难捉、忽远忽近,又不住扩散,它令人向往的同时却背弃人类,倒不如以毁灭美的方式,去创造另一种绝望之美。我们都是自卑的完美主义者,在不断毁灭的自我体系中重构,需要很敏感的性情,需要对细微事物有体察。敏感之人心思重,常处倒错的状态,更易接近微妙的体察,敏感的人是切切实实感受到生活中“空”之所在的,死亡反倒显得充盈了。 甲胄：奥宗、大盛魁（呼和浩特文创园区） 荣荣：三影堂 手碟：“我没想到它的声音是有毒的。” 、 演奏者：丹尼尔·韦普尔斯（Daniel Waples）、大卫·库克赫曼( David Kuckhermann)、利龙·曼( Liron man)、丹尼·卡德( Danny Cudd)、丹提·布奇( Dante Bucci)
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加可木南 图书管理员 楼主 2020-02-13 11:08:34
《赶着驴车去喀什》 【在 @雨枫书馆 翻书844】一个人，一只驴，他俩相伴同游，75日走1400公里，来到了南疆的喀什，只想看看「中国最西部的城市」到底有多美。
他，24岁，是个土生土长的香港年轻人，却有着比实际年龄大许多的「老灵魂」，他辞掉高薪工作，一个人，与一头毛驴，展开了一段奇幻旅程。
小时候家里条件不好，根本没出过远门，最远就是坐船去澳门。可后来高中时，遇到一位老师，下课后会分享很多旅游趣闻，他深受这些故事吸引，晚上回家就开始搜相关游记来看。高中时，终于存够钱，第一次旅游途中认识了一位喀什兄弟，从此，新疆便成为心头肉，魂萦梦牵。每次跟团，都让他觉得太无聊。于是，研究攻略便成为每日「必修课」，那些旅游博客被他翻了个遍。每天伴着睡觉的，是一个人流浪的梦想。
他骑毛驴行新疆的念头，源自对三年前跟团游新疆的不满足。跟着旅行团走马观花地看了一圈，却怎么也想不起来在新疆他收获到了什么。为了弥补这一缺憾，他决定要拉着一头毛驴去旅行。
2011年5月，他辞去在香港的国际物流工作，揣着存了一年的积蓄，从香港出发，途径广东、广西、贵州、重庆、四川、甘肃、青海，三个月后到达新疆。在领略了青藏高原的风光之后，他免费搭乘一辆从青海开往新疆库尔勒的长途大货车来到新疆，「就想再次好好看看中国最西部的城市」，便想到骑驴车旅游的构思。
他花了2000元人民币买了一只瘦弱小驴便出发了。他出这本书，是想让更多人了解他与驴的感情。
这场与驴共游的经历，作者以「收获丰富」四个字总结自己的新疆之行。他有这么一段话：「当地人说，花钱弄一辆毛驴车的话倒不如买一台摩托车，『呼』一声，没多久就能去到想去的地方……但我想要的，其实只是过程，而不是结果，能不能成功到喀什并不是我最关心的事情，我最关心的是我和Pierre在路上的一点一滴，还有我和Pierre之间难得的微妙感情，为此我愿意坐在驴车上，吃驴蹄掀起的尘土。」
摘抄： 为什么现代人都会如此祟尚速度?这是因为功利主义而产生出来的副产品吗?我当然不会是第一个思考到这个问题的人,在米兰·昆德拉所写的《缓慢》一书当中,开始就问到:“为什么缓慢的乐趣消失了呢?以前那些闲逛的人们到那里去了?”以旅行为例,许多人都会在旅行前定下一个目标,我们最常听到的是“以最少的时间和金钱走最远的路”,于是人们便会费尽心思找齐所有关于这次旅行的资料,列出一个完美无瑕、牢不可破的行程表,务求达到“以最少的时间和金钱走最远的路”的目标,生怕错过任何一个有关旅游的亮点,然后在旅途中尽可能加快步伐来找寻旅途上的幸福感。结果,他们的确找到了辜福。但这份淡如轻烟的幸福感还没在自己的心坎里生根,他们又动身去追逐下一个幸福之源。总言而之,我们越是要在旅途中追赶上幸福感,便越会抓不紧。当这一类人在计划行程的时候,我会建议他们在密密麻麻的行程日志当中,给自己奢侈地安排一天既悠闲而又漫无目的的空档出来。然后他们很有可能会在这趟旅行之后发现,这一天空档会是他们最能回味的一天。 如果我这次是骑着摩托车旅行的话,会全神贯注在速度之上,包括速度所带来的快感、速度所带来的效率,甚至是速度所带来的潜在危险。反之,我将会错过缓慢所能赋予的乐趣,在那种使人沉醉的节奏当中,我们才能在心中留得住美和幸福。（P97）
当人被机器赋予了速度的快感之后，一切便改变了：自此之后，你的身体处在游戏之外，他投身于一种无关肉体的、非物质的速度之中，纯粹的速度、速度本身及令人兴奋的速度感之中。——米兰·昆德拉（P88）
我旅行只有一个目的，就是在在短促的人生之中,看看这个世界上的其他人是如何生活而已,至于景点遗址对于我来说不是很感兴趣。我大可以上其他游客拍出来的景点照片,让我分享到他们所看到的景色。不同的照片顶多只有角度和时间有不同,但我在旅途上所的人和事,却可以说是独一无二,不能轻易复制的。 晚上躺在旅馆的席梦思上,软绵绵的,但我却睡得不安稳,精神状态一直徘徊在迷糊与昏睡之间。在这样的情况下眼前出现了一张一张似曾相识的脸,他们都是我以前在路上遇到的人,没有错,我记得很清楚,他们和我天各一方,好像两者在表面上并没有什么关系,但我又觉大家之间有个无形的环在连结着,这到底是怎么一回事呢?（P116）
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加可木南 图书管理员 楼主 2020-02-14 11:54:03
《班门：石之形》 【在 @雨枫书馆 翻书845】《班门》MOOK第一辑的最后一册。 关键词： 陈岱孙：《往事偶记》、《孤帆远影》，教授治校体制的成功运行，实赖于体制开明、理念一致、用人得当。世道人心无法再现。 王光尧：故宫、瓷器 高迪 “三个大卫”：欣赏艺术，只需要“敏于捕捉每一个暗示，感受每一种内在的和谐，特别要排除冗长的浮华辞令和现成套语的干扰”。只需要怀有一个赤子之心，就能通向创作这些艺术品的伟大的灵魂。（P137） 丝路石窟：彬县大佛寺、北石窟寺、南石窟寺、须弥山石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟 彼得·卒姆托 刘玉虎：可可西里、地质勘察、青海省第三地质矿产勘察院
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加可木南 图书管理员 楼主 2020-02-19 17:29:11
2007年10月，党的十七大会议提出“要统筹城乡发展,推进社会主义新农村建设”。2008年，浙江省安吉县出台《建设“中国美丽乡村”行动纲要》，提出10年左右时间，把安吉县打造成为中国最美丽乡村。2011年，广东省增城、花都、从化等市县启动美丽乡村建设。2012年，海南保亭县什进村、白沙县罗帅村等美丽乡村建设项目实施。2013年，国家农业部启动了“美丽乡村”创建活动。2013年7月22日，习近平来到进行城乡一体化试点的鄂州市长港镇峒山村。他说，实现城乡一体化，建设美丽乡村，是要给乡亲们造福，不要把钱花在不必要的事情上，比如说“涂脂抹粉”，房子外面刷层白灰，一白遮百丑。不能大拆大建，特别是古村落要保护好。2014年开始， 农 业 部 每年公布中国最美休闲乡村名单。看了这本书，真心希望我们国家的这项活动越办越好。
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加可木南 图书管理员 楼主 2020-02-20 10:47:14
《细讲中国历史丛书·百家争鸣的大变革时代——战国》 【在 @雨枫书馆 翻书848】摘抄： 综观战国历史，列国以“农战”为基石（重农政策）。……核心就是以国家权力为主导，依托集权体制，从土地和赋税制度改革入手，重建土地与农民的直接联系，落实国家对土地（田）和劳动力（民）资源的有效控制与调配。
国家不但是“农业政策制定者”和“农业行政管理者”，同时更是“农业生产活动组织者”及“小农生产者保护人”，……以授田制为纽带，原来淹没在村社共同体中的个体小农家庭，与国家建立起了直接联系。在土地和赋役制度方面，小农与国家间具有“服从-管制”关系，在农业生产环节，国家与小农间还具有“代理-依附”关系。由此，战国时期小农与国家形成了奇特的共生互动格局。这在某种程度上，甚至规定了后世中国社会变迁的整体走向。
后人之所以夸大秦始皇“焚书坑儒”对中国文化的破坏作用，主要是因为西汉末年以后儒学成为中国的主流国家意识形态。对于儒学在秦代的遭遇，儒生一直耿耿于怀，所以竭力强调秦始皇的残暴，特别是对先秦典籍的灭绝。其实，秦始皇并未灭绝典籍，因为先秦典籍仍然完好地保存在宫廷。当项羽攻入咸阳时，放火焚烧秦的宫殿，宫廷里的藏书也付之一炬。所以灭绝先秦典籍的主要责任人是后起的项羽，秦始皇只负次要责任。而先入咸阳的刘邦，本来有机会挽救典籍，但是小官吏出身的刘邦、萧何等人对典籍文化丝毫没有兴趣，所以他们率先抢走了秦朝政府的地图版籍，而对宫廷藏书置之不理，从而丧失了保存先秦典籍的最后机会。
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