对于亚里士多德的道德观，大家有什么看法吗？
来自：Lighter
（大意是说，人的选择并不等同于行为，选择是以人的思想为基础的，道德就是人的行为符合他的思想，也就是说选择与行为一致的人是有道德的人。而这其中的关键是思想。虽然具体概念不太一样，但确实有“知行合一”的意味。想知道大家对这个道德观有什么看法?可以说说看吗？） 亚里士多德在《尼各马可伦理学》第三卷里详细讨论了人的行为所带来的善恶结果，以及行为所引发的结果善恶是否与行为主体的意愿相符合。具体来说就是探讨并分析人在做出行为并带来善或恶的后果时，其行为动机是否出于意愿或违反其意愿。 亚氏指出，我们有时候很难决定，究竟应当牺牲什么、选择什么，或者，究竟应该为获得某种东西而忍受写什么。但是更加不易的是坚持已做出的决定。 亚氏紧接着在第二部分讨论了选择，他认为选择与德性有着最紧密的联系，并且比行为更能判断一个人的品质。因为选择虽然是出于意愿的，但两者并不相同。出于意愿的意义比选择更广些。他举例说因为儿童和低等动物可以出于意愿地行动，但不能够进行主动的选择。另外，有些突发的行为可以说是出于意愿，但不能说是选择。在探讨选择时，亚氏首先反驳了有些人把选择等同于欲望、怒气、希望或者说某种意见。他认为选择是包含了逻各斯和思想，它的意思是先于别的而选取某一事物。所以不像欲望和怒气一样，为无逻各斯地动物所共有。其次自制者的行为才是出于选择，而不能自制者的行为才是出于欲望的。而欲望恰恰和选择相反。第三，亚氏认为欲望是对于令人愉悦的或痛苦的食物的，选择则不是。更不能把选择看做怒气，因为出于怒气的行为和出于选择的行为更是相去甚远。 选择似乎总是对于我们力所能及的事物的。选择主要在于区别善与恶。要成为具有某种品质的人，是由于我们对于善或恶的东西的选择。 选择取决于知，善恶取决于行，从知到行，行难于知。一个真正有德性的人才能做到知行的真正合一。伟大的古希腊哲学家苏格拉底，即使在面对死亡的时候，纵使再多的人劝阻，也坚持选择饮下那杯毒酒，从而成全了法律。更是使自己德性的光辉永恒闪耀在历史的夜空。 道德更是一种知行合一的体现。对于现在的我们，道德与知识的教育，使我们具备了知或者说求知的能力，知很难，但更难的是行，即使当我们在知的前提下，又是否能付诸于行，这是我们需要进行反思的。现阶段中国，诚信的缺失，道德的滑坡愈发严重。近年来层出不穷的类似“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”等恶性食品安全事件，屡屡挑战社会道德伦理。难道是因为这些造假者无知，从而才违背意愿做出这些下三滥的行为,显然不是，巨大的利益所引起的拜金主义和极端个人主义，导致了这一现象的催生。我们可以看出，在已知的情况下，没有坚持自己知的决定，所带来的恶，并不见得比无知所带来的恶要小。也就是说，对于道德来说，知行的合一更是尤为重要。当我们面对摔倒的老人的时候，我们所具备的道德和良知会告诉我们应该去把老人扶起来，但是由于害怕被讹诈，我们会犹豫自己的选择，最后往往抱着一种多一事不如少一事的心态一走了之，在这种时候，知又有什么用呢,(虽然现阶段中国出了不少摔倒的老人讹诈好心人的例子，如最著名的“彭宇案”。)但你所应当坚持的是你自己的所具备的道德准则或者说你的所知，做一个有德性的人，追求善的人，即使真遇到了不好的结果，但我们依然选择了对善的坚持。正如哈维尔所说，我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做是对的。 参考文献: [1]亚里士多德.尼各马可伦理学[M].廖申白，译.北京:商务出版社，2012 文章链接:http://www.docin.com/touch/detail.do
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