16心本 吴雨姣 1637140122

第一章 绪论

重点：

社会心理学：是一门研究人们如何看待他人，如何相互影响，以及如何与他人相互关联的科学 我们的社会行为不仅取决于客观情境，还取决于我们如何对其进行解释。

社会心理学家研究态度与信念，从众与独立，爱与恨。

直觉的力量很强大，但是直觉也很危险。

社会影响可以塑造行为。

个人态度和性格倾向塑造行为。

社会行为有其生物性基础。

社会心理学关注的核心问题是：

1、我们如何构建我们的世界我们的社会直觉如何指引。

2、我们又是如何误导我们的我们的社会行为如何受他人我们自己的态度和性格以及生物性的影响。

3、社会心理学的原理是如何应用于我们的日常生活和其他研究领域中的。

当社会心理学家选择研究课题，吃价值观会对其产生一定的影响价值关不仅因时代变化，而变化也因文化而不同。

价值观还会影响投身于不同科学的人群类型。

价值观对心理学的直接影响还表现在他是社会心理学分析的对象。

价值观间接影响心理学的方式（当价值观以客观事实的形式出现时，我们常常很难认出他们。）科学存在主观性一面。社会表征：我们理所当然的认为共同信念。隐含价值观的心理概念。（定义美好生活，专营建议，概念形成，贴标签。）

难点：

社会心理学家的价值观直接影响工作，如他们对研究课题的选择，以及他们吸引的对各种研究领域感兴趣的人的类型。价值观同时也间接地影响着他们的工作，如当他们构建概念选择描述标签以及提供建议是隐藏的假设。

社会心理学提出了似乎显而易见的结论，因此他是微不足道的。然而，实验研究表明只有在事实揭晓之后结果才显得“显而易见”。这种后见之明偏差常导致人们过高评价自己的判断与预测。

疑点：

实验研究：探寻因果关系

1 控制：变量的操纵

2 随机分配：重要的平衡仪

心得：这个复杂的世界，人与人之间的相处方式和关系都有千千万万种，要清楚地知道人在社会中的行为，社会心理学的研究是必不可少的，了解我们如何看待自己，又如何相互影响，有更深刻的理解。这样我们对生活中的种种事件，会有更深的了解，会探寻背后的意义，而不是仅仅停留于表面。会使我们的生活更加丰富多彩。

第二章 社会中的自我

重点：

焦点反应：人类往往会把自己看做一切的中心，并且直觉高做别人对我们的关注程度。

（过分高估他人显眼的行为和外表）

透明度错觉：认为别人能猜出自己的想法

社会同一性：是自我的社会群体成员身份以及与此身份相关的价值与情感。

自我图式：可能的我、社会比较

自我觉知：人们意识到自己的特质感觉和行为的一种心理状态

私下的自我知觉、公开的自我知觉

自我认识

回话谬误、影响偏差、双重态度系统（内隐、外显）

l 我们对自我的认识可以帮助我们组织行为

l 文化也会塑造自我

l 我们的自我认识存在有趣的缺陷

自尊：即我们对自我前面的评价

自尊是自我概念形成的核心，自尊是通过社会比较形成的

大多数人极力推荐自己自尊

低自尊与高自尊

自尊动机影响我们认知过程

难点：

高自尊说的人如果遭到社会排斥而感到威胁或沮丧时，他就具有潜在的攻击性

自我效能和自尊的区别

我们在多大程度上感觉到控制取决于我们如何解释挫折

习得性无助、过多选择的代价

很多研究表明了自我效能感和控制感的好处

自我服务偏差、适应、不适应、盲目乐观、防御性悲观主义、虚假普遍性效应

疑点：努力做自我控制会耗尽我们的意志力、很多研究表明了自我效能感和控制感的好处

心得：自我效能和自我偏差是本章很重要的两个观点，他们给我们带来好处的同事，往往也伴随着负面作用，所以我们应该理性地思考，从客观的角度看清楚事实。这样能够更好地认识自己。

第三章 社会信念和判断

重点：

社会世界的感知：感知和解释世界：（政治知觉、我们对他人的知觉、他人对我们的知）信念固着

我们的记忆系统并不是一个可以储藏过去事实的地方，还受我们态度影响，病通过当时情感提取。

我们的先入之见会强烈的影响我们对事件的解释和记忆，在许多被称为启动的现象中，人们事情的判断会强烈影响他们知觉和解释信息的方式。

其他一些实验在被式提供信息之后会在他们的头脑中植入判断或错误的信念。这些实验揭示出，正如事前判断会扭曲我们的知觉和解释一样，事后判断也会扭曲。

信念固着这种现象是指人们执着于自己先前所持有的信念，以及这种认可这一信念的原因，甚至在这种信念的基础被否定时仍是如此。

直觉思维（情绪反应、专业知识、无意识）既有积极的一面，也有局限性

过度自信 “规划谬误” “股票经纪人过度自信” “政治上过度自信”

验证性偏差：与证伪相比，更愿意、代表性启发式判断、易得性启发式判断

反事实思维、错觉思维（错觉相关、控制错觉）

趋均数回归、情绪会影响判断

归因理论（性格归因、情境性归因）、推断特质

常识性归因（一致性、区别性、共同反应）、基本归因错误

归因错误原因：视角和情境意识、文化差异

难点：

验证性偏差、代表性启发式判断、易得性启发式判断

疑点：

启动：就是唤醒或者激活某些特定的联结

心得：处于社会中的我们具有社会信念，也会被一些东西局限，关于我们的认知方面，对于归因问题，往往会忽略很重要的一些问题，我们往往是从自己的主观角度出发，而错误地判断了客观事实。就拿对个人的行为判断来说，不能因为某一件事就的出他是怎样的一个人，而要结合环境，设身处地地考虑。关于对自我和他人成功或者失败的解释，我们应该客观归因，对自己的下一次的进步有所帮助。

第四章 态度和行为

态度可以界定为个体对人或事物的积极或消极的评价性反应，他通常根植于个体的信念，表现于个体的感受或者行为倾向中。

态度对行为的预测，社会心理学家，从来都不可能直接测量态度。尽管如此，我们人需要测量外形的态度，向其他行为一样态度的表达受外部因素的影响。

社会心理学家认为，态度和行为相互支持流行的大众观点强调态度对行为的影响作用，但令人惊奇的是，态度通常被认为是对一些事物会对人的情感，经常不能很好地预测行为，并且改变人们的态度，很显然不能在很大程度上改变人们的行为，这些发现让社会心理学家急于去寻找我们经常言行不一的原因。

我们所表露的态度和做出的行为，各自受许多因素的影响，我们的态度能够预测我们的行为。一，如果把其他因素的影响最小化。二，如果态度与预测的行为紧密相关。三，如果态度是强有力的。

我们所表露的态度和做出的行为各自受许多因素的影响

行为影响态度（角色扮演、言语变成信念、登门槛现象）

态度行为之间的关系也可以相反的方向起作用：不仅态度会影响行为，行为也有可能影响态度。当我们做事时，我们往往会夸大事情的重要性，特别是当我们为该事负责时，许多研究可以证实这一点。社会角色规定的行为铸造了角色扮演者的态度。

简单地说我们所说所写会强烈的影响，我们随后说持有的态度。

对登门槛现象的研究说明，对一个小行为的承诺，可以让人们更愿意做一件更大的事。

行为影响着我们的道德态度，我们倾向于将自己的行为解释为正确。

同样我们的种族，政治行为也可以塑造我们的社会意识：我们不仅仅坚持自己相信的，我们也相信自己所坚持的。

政治和社会运动可能会导致旨在大规模态度改变的立法行为。

难点、疑点：

行为影响态度的原因：①自我表露：印象管理

②自我辩解：认知失调

③自我知觉论则假定

自我表露理论假定，人们适当调整自己的态度以使其看起来与行为一致，尤其是那些为了给他人留下好印象而控制自己行为的人。

另外两种理论认为我们的行为会促使我们真实态度做出改变。

认知失调的理论解释是当我们的行为与态度相反，或者难以做决定时，我们会感到紧张，为了降低这种情绪的激活，我们会通过一系列的心理活动，将自己的行为合理化失调理论。进一步认为我们不当行为的外在理由越少，我们越觉得自己对其有责任，从而会产生越多的失调，态度也会改变的越多。

自我知觉理论则假定当我们的态度很不坚定时，我们就通过观察自己的行为及其环境来推断我们的态度。自我知觉理论的一个有趣的推论是“过渡合理化效应”：付给人们报酬，让他们做自己喜欢的是能将他们这种乐事转化为苦差。

心得：态度可以影响行为，行为也能影响态度。而态度也根植于我们的信念，所以我们的信念在一定程度上决定了我们的行为。当我们有一个积极向上的态度面对我们所要做的事实，就已经很大程度上决定了我们的成功与否，所以一个好的态度和一个好的信念对于我们来说相当重要。行为也会影响态度，所以我们就不要去做那些有违背我们积极信念的行为，当我们做了太多不好的事，可能到了最后就认为做的坏事实理所当然的事情。

第五章 基因、文化与性别

重点：

自然天性和后天教养对人类的影响、人性是共通的自然选择观点

许多行为受社会影响，并非与生俱来的，基因的影响是长期的

社会规范可以控制行为、文化相似性

难点：

自然天性和后天教养对人类的影响：

演化心理学家研究自然选择如何，使那些有利于基因延续的行为特性保留下来。尽管人类演化的部分遗产是学习和适应能力，但演化的观点仍然强调人类天性中共有的亲缘关系。

文化的观点强调，人类的差异性——用于界定群体并代代相传的行为和思想不同文化在态度和行为上的显著差异表明，在一定程度上人类其实是文化规范和角色的产物。

性别的相似性和差异性（性别和基因，独立性与联系性，社会支配性，攻击，性特征

）男性和女性在很多方面都非常相似，然而他们之间的差异却更为引人注目。

社会心理学家考察了独立性与关联性之间的性别差异，女性通常更关心他人，表达更多的同理心和情绪反应，以及用更多关系性的词汇描述自己。

男女两性似乎表现出不同的社会支配性和攻击性在事件已知的文化中，男人一般拥有更多的社会权利，且比女性更可能实施身体攻击。

性特征也是性别差异的另一重要方面。男人渴望并且会发起性行为，而女性的性行为，通常是有强烈的情感引发的。

尽管生物因素在性别差异中具有非常重要的作用，但社会角色也是重要的影响因素

文化与性别：文化塑造的行为（因文化而异的性别角色、因时代而异的性别角色、同伴相传的文化影响）

性别角色，反映了生物影响，但也体现了文化的强大力量。普遍的趋势是男性而非女性占据了社会主导者的角色。

性别角色表现出巨大的文化和时代差异。

儿童受到的文化影响大部分来自同伴

基因、文化与性别各自的影响（生物和文化因素存在交互作用、环境与人的力量）

疑点：

演化心理学家提出，演化决定的两性行为差异的理论，比如攻击行为和性活动的主动性。

批评者认为演化学派的解释是事后推测，并且无法解释文化多样性。

心得：我们的很多行为由基因决定，是长期进化的结果，影响我们长期的行为方式。但是，我们的行为不仅仅是由基因控制决定的，还有我们的文化因素，俗话说，入乡随俗，每个地区的文化都会有所不同，当我们去评定一个人的行为的好与否时，就应该结合他背后的文化，而不是简简单单地认为自己的主观想法，自己的背景文化适合于每个人。男女的性别差异，也会使男女在做事情方面会有所不同，例如，女的更感性男的更加理性，所以在做同一件事时，会有不同的思考方式和做法，我们也不能从自己本身的角色去判断这件事的对与错。

第六章 从众和服从

重点：

从众是根据他人而做出行为或信念的改变，表现为顺从、服从和接纳。

经典的从众和服从研究（谢里夫的规范形成研究，阴施的群体压力研究，米尔格拉姆的服从实验）

经典的从众和服从研究：

三组经典实验说明了研究者研究从众的不同方法。

谢里夫发现他人的判断会影响人们对光点移动距离的错觉估计“正确”答案的规范，形成后会持续很长一段时间，并在一批批的研究参与者中流传下来。

阿施先让实验者听到其他人判断三条线段中哪一条与标准线段相等，然后自己做出判断，当其他人一致地给出错误的答案后，结果发现有37%的实验者会从众。

斯坦利•米尔格拉姆的实验引发了呢，顺从的极端表现形式——服从。在最理想的条件下——正当的近距离的命令者，遥远的受害者已经没有反抗的榜样——有65%的成年男性参与者完全服从命令，对隔壁房间发出尖叫的无辜受害者，实施具有伤害性的电击。

变色龙效应：指个体无意识地模仿他人的动作

引起服从的因素：与受害者的情感距离、权威的接近性与正当性、机构的权威性、群体影响的释放效应

行为和态度会相互强化，小恶会助长态度，进而导致大恶

预测从众的因素：群体规模、一致性、凝聚力、地位、公开的反应、事前承诺

影响个体从众的原因：规范影响（渴望别人喜欢）、信息影响（渴望正确行事）

众从的个体差异：人格、文化、社会角色、角色扮演

抵制从众的社会压力：逆反、坚持独特性

难点：

当外界的影响超过内在信仰时，态度便无法决定行为

预测从众的因素

当三个以上的人或群体塑造行为和信念是人们更容易从众。

如果示范行为或信念，前后不一致，从众行为会减少。

群体凝聚力可以加强从众。

塑造行为和信念的人地位越高，人们越容易从众。

当然们的反应是公开的人们越容易从众。

对某一行为和信念做出事先承诺，人们更可能坚持承诺，而不从众。

疑点

从重的个体差异。

人格测验总分并不能准确的预测，个体的特定从众行为，但却能较好的预测个体总的从众倾向（和其他社会行为）。特质影响在“微弱的”情境中显得很强大，因为微弱情境下社会情境的力量并不能掩盖个性差异。

虽然从众和服从是普遍的社会现象，但是文化的社会化作用，却使人们的社会敏感性存在差别。

社会角色包含一定程度的服从，当个体跨入新的社会角色，是服从于这个角色的社会期望就是一项很重要的任务。

心得：任何事情都会有两面性，从众也是如此，我们生活在一个大的社会群体中难免会有会有受到群体影响，而出现一些从众行为，出现去个性化。有时候我们会出现一些迫于从众压力而做出一些不好的违心的事情，这个便是不可取的，遇到这种情况我们应该坚持本心不随波逐流。

第七章 说服

重点：

说服本身并没有好坏之分，而是传递信息的目的及信息内容决定了我们的价值判断说服的路径：中心路径（持久）、外周路径（短暂）

有时候说服是发生在人们关注于某个论题，并且对其做说，积极思考的时候，当然们自然而然地分析或者卷入问题时，这种系统性的或者“中心路径”的说服就发生了。

如果论题没有引发个体做出系统的思考个体只是根据启发法或者偶然的线索匆忙下论断时，说服会通过速度更快的外周路径发生。

由于中心路径的说服经过深思熟虑更为深刻，因此更加持久，也更有可能改变行为。

说服的要素：信息的传达方、可信度、吸引力与喜好、信息的特点（理智与情感：好心情效应、唤起恐惧效应；文化差异；正面说服与反面说服；兽因对近因）、说服渠道、说服对象（年龄、慎思）

难点：

可信的说服者给人的感觉就是值得信赖的专家。

说服信息能使人心情愉快就更有说服力。

说服信息与说服对象已有观念的差异，对说服效果的影响，取决于说服者的可信度。

如果说服涉及双方论战，首音效应通常是的最先呈现的信息更有说服力。

另一个需要考虑的重要因素是信息传达的方式。

疑点：最后信息接受方也很重要，年轻人的态度更容易改变。

极端说服：邪教的洗脑方法

抵制邪教说服的方法：加强个人承诺、挑战信念、引发反驳

现实生活中的应用：免疫工程

心得：就像文中所说的那样，说服这件事情本身没有好坏之分，而有好坏之分的是说服的一些内容和信念，对于这些说服的内容和信念，我们应该有自己的判断，我们有可能会受到说服者的影响，也有可能受到说服途径的影响，对于这些影响，我们都应该有自己的判断，不是说你值得信任的人说的都是对的，道听途说也要有自己的思考，不能被别人牵着鼻子走。

第八章 群体影响

重点：

群体：两个或更多互并相互影响的人/社会唤起效应

社会助长作用、社会懈怠、去个性化

扎荣茨著名的实验心理学定律：唤醒能促进优势反应。

置身于拥挤的人群同样会引起唤醒和促进优势反应。

实验表明，这种唤醒部分来自于评价估计，部分来自于分心注意他人和注意当前任务之间的矛盾冲突，而另一些实验表明，其实我们不存在评价顾忌或者分心，仅仅是他人纯粹在场也能引起唤醒。

社会助长研究的是个人作业成绩能单独评价时，人们的行为表现。

研究表明，群体或成员在完成集体任务时就不会那么努力了。

然而，当目标十分重要奖励巨大存在团体精神时，人们在团队中也会付出更多的努力。

高水平的社会唤醒与责任扩散的结合有可能使人们放弃自己的道德约束，或者丧失自己的个体感。

当个体处在一个大的群体之中，或者身穿有隐蔽作用的服装时，会被唤醒或者分心，进而体验到一种匿名性，在这样的情境中，尤其可能发生去个性化现象。

其实结果就是自我察觉和自我约束减弱，而对积极或者消极的直接情境因素的反应性增强。

群体极化：群体对我们的观点的强化

对极化的解释：信息影响、规范影响

难点：

群体思维：群体对决策的影响（人们为了维护群体和睦而压制异议）

群体思维的症状表现：无懈可击的的错觉、道德意义上的毋庸置疑、合理化、对对手的刻板印象、从众压力、自我审查、一致同意的错觉、心理防御

疑点：对群体以思维的批评、预防群体思维、群体我呢提的解决

（促进群体头脑风暴的方法）

自信：（一致性、坚持性）、背叛多数派、领导是否属于少数派

影响（转变型领导：激励他人认同并承诺完成团队工作任务）

心得：作为一个社会人，我们在社会中定会受到社会群体的影响，社会懈怠，社会促进，和去个性化都会在我们的生活中发生，而有的可取有的却不可取。俗话说，一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，当两个和尚的时候就是社会促进，当我们有一种强烈的集体意识，愿意为集体作出贡献，那么我们的行为就会得到促进，而那个三个和尚的行为就去社会懈怠，因为大家没有一种集体意识，都想认为群体的事情是大家的，这些就会对自己的行为造成懈怠作用。当处于一个群体之中，我们也会出现从众行为，跟着大队伍走，而出现去个性化，去个性化有好有坏，好的一方面可以促进我们的集体意识，加强团队凝聚力，而不好的一方面是我们可能会没有了自己的判断，而做出一些违心的事情，所以在群体中，我们也应该保持自己的态度，拒绝那些不好的违心的事情。

第九章 偏见：不喜欢他人

重点：

偏见：对一个群体及其成员负面的预先判断。（偏见是一种态度）

负面评价是偏见的标志。他通常源自被称为刻板印象的负性信念

歧视是一种负性行为。歧视的根源往往在于偏见

偏见（内隐、外显—双重态度系统）

偏见的微妙形式（现代种族歧视、文化种族歧视、自动偏见）

性别偏见（性别刻板印象、性别态度、性别歧视）

偏见是先入为主的负面态度。

偏见既有微妙的无意识的形式，也有公开的有意识的形式，研究者设计了微妙的调查问题和间接方式去评估人们的态度和行为，从而检测他们无意识的偏见。

偏见的社会根源：1、社会不平等（社会支配性取向 2、社会化（权威人格、宗教与偏见、从众） 3、社会制度的支持

偏见的动机根源：1、挫折与攻击：替罪羊理论

2、社会同一性理论：感觉自己比他人优越

（内群体偏差：①内群体偏差提供积极自我概念 ②内群体偏差滋生偏袒 ③喜欢内群体是否必然讨厌外群体/社会地位、自我关注和归属的需要）

3、避免偏见的动机

偏见的认知根源：1、类别化：将人归入不同群体

2、独特性：感知那些突出的人

3、归因：世界是否公正

偏见的后果：1、自身永久的刻板印象

2、歧视的影响：自我实现的预言

3、刻板印象威胁

4、刻板印象会使个体判断出现偏差

5、刻板印象扭曲认知解释

偏见和刻板印象会造成非常严重的后果，尤其是当他非常强烈的时候，在判断不了解的个体的时候，在就整个群体进行决策的时候。

难点、疑点

刻板印象一旦形成就趋向于永久存在，并且抗拒改变，他们还会通过自我实现的预言创造出相应的显示。

偏见通过让人担心其他人会刻版化地看待自己利用刻板印象威胁来妨碍一个人的表现。

刻板印象特别是强烈的刻板印象，会影响我们感知他人和解释事件的方式。

心得：偏见在社会中无处不见，这是由于我们对某个或某些人或事物的刻板印象形成不好的态度，但是这些偏见往往都会影响我们对人或事物的正确判断。偏见受很多因素影响，这些因素有的是无法改变的，在前面第五章也有提到，在社会中的人的行为会受到基因，文化，性别影响，所以可能有时候我们对于他们的偏见就来源于我们无法了解他们角色所处的文化或者性别等，就好像在封建时期的重男轻女，这是一个文化和性别上共同结合成的偏见，当我们能够正确地认识到别人的背景，生活环境，经历什么的，与别人相处之后再下判断，而不是一开始就用有色眼镜看人，这样就不会有那么不公平的偏见。

第十章 攻击：伤害他人

重点

攻击：意图伤害他人的身体行为或语言行为

敌意性攻击→以伤害人为目的

工具性攻击→把伤害作为打到其他目的的一种手段

攻击的生物学理论、攻击的社会学习理论

关于攻击有三种主要理论。

与弗洛伊德和洛伦兹关系密切的本能观点认为，攻击性的能量会在体内不断积累，就像水在大坝后会积聚一样。

第二种观点认为是挫折产生了愤怒和敌意。

社会学习理论认为我们的攻击是习得的。

攻击的影响因素：1、厌恶事件

2、唤醒

3、攻击线索

4、媒体影响：色情作品或性暴力

5、媒体影响：电视和互联网

6、媒体影响：电子游戏

减少攻击行为

难点、疑点

发泄攻击更多地应发攻击的产生，社会学习观点建议通过消除英法攻击你的因素来控制它：通过减少令人厌恶的刺激，奖励和塑造非攻击行为，以引发与攻击不一的反应

心得：如今的社会生活中，暴力事件也是频繁出现，以校园暴力为例子，那些所谓的老大经常会攻击那些看不爽的人或者是他们认为妨碍他们的人等等各种不合理的原因对他人造成人身攻击，这些行为究竟从何而来？我认为最重要的的是生活环境所造成的，大多数的暴力事件都发生一些乡镇学校，这些学校的学生大多都是留守儿童，或者父母的文化水平不高，因此，留守儿童可能会受到同伴的影响出现暴力行为，而那些父母经常打骂的儿童也有可能是受到父母的影响而出现暴力行为，要想改变这些情况，从小的教育是很重要的，因为家庭教育有限，所以学校方面是应该重视的。除此之外，我们常见的还有网络暴力，这个我们可能深有体会，我们生活在舆论之中，往往不明白事理就随波逐流，去恶意伤害那些与我们无关的人，只是因为为了跟风，但是完全不了解事实，因为在集体暴力行为发生的时候，大家想的都是罚不责众。

第十一章 以引与亲密：喜欢他人与爱他人

重点

人类是社会性生物，我们需要归属

导致友谊和吸引的因素：

1、接近性（相互交往、对相互交往的预期、曝光效应）

2、外表吸引人（吸引力与约会、匹配现象、外表吸引力的刻板印象）

3、相似性与互补性

4、喜欢那些喜欢我们的人

两个人能否成为朋友的最好预测因素是他们相互之间的接近性接近性，有利于双方不断曝光，从而进行相互交往，这也是促使双方去发掘两个人的相似之处，感受彼此的喜爱。

决定吸引的第二个因素是外表吸引力。

双方在态度，信仰和价值观上的相似性会极大地增进一方，对另一方的喜欢。

我们也很有可能和那些喜欢我们的人建立友谊关系。

根据吸引力，请上理论，我们喜欢那些能给我们带来奖赏或者那些与奖赏事件相联系的人。

爱情的种类急要素：激情之爱、相伴之爱

研究者认为，爱情有亲密激情和承诺构成激情之爱是狂喜与焦虑，兴奋与痛苦的混合体。情绪的两因素理论，认为在一个浪漫的情境中，任何刺激造成的唤醒水平，都可以被解释为激情。

在最完美的感情关系中，最初的浪漫兴奋会逐渐成为更加稳定更加深情的关系状态，这种关系就被称为相伴之爱。

难点、疑点

影响爱情的因素：文化与性别

促进亲密关系的因素：依恋、公平、自我表露

从婴儿到老年，依恋都是是人类生活的中心。安全型依恋会使婚姻持久生活美满。

如果双方觉得相互关系是平等的，他们的付出与奖赏是成比例的，相伴只爱就能持久。

相伴只爱的一个好处，就是彼此有机会进行亲密的自我表露，这是一种双方随着对方表露程度的提高而作出回应从而逐步达到的一种状态。

亲密关系的结束：（离婚、分离的过程）

心得：亲密而持久的婚姻关系是幸福生活的标志，但是如今的离婚率越来越高，就比如成都，每天的离婚人数超过了结婚的人数。以前是包办婚姻，而如今是自由恋爱，按道理来说，自由恋爱的我们或许会找到更合适的对方，但是忽略了爱情是需要培养的，可能会因为一件小事的不合就大吵大闹，过了那个激情之爱的阶段，就难以发展到相伴之爱，培养一段感情需要有一个平等的地位，还有对彼此的依恋，给对方空间的同时，还要彼此信任，这些才能好好地经营一段婚姻。

第十二章 帮助行为

重点

帮助行为发生的原因：1、社会交换与社会规范（奖赏、内部回报、坏心情—好行为的例外、社会规范、社会责任规范、性别与受助）2、演化心理（亲缘选择、互惠、群体选择）

同理心诱发利他主义。

三种理论解释了利他行为。

社会交换理论把帮助行为看作和其他社会行为一样，是由对代价最小化和收益最大化的追求所驱动的。

互惠规范促使我们帮助曾经帮助自己的人，社会责任规范召唤我们帮助那些需要帮助的人，只要他们值得帮助即便他们不回报，我们也无所谓。

进化心理学假定，有两种形式的帮助行为，奉献于亲属和奉献于有互惠关系的人。然而很多进化心理学家认为，自私的基因比自我牺牲的基因更有可能存活下来，因此，自私是人的本性社会必须教导人们去帮助他人。

难点：

帮助行为的影响因素：1、旁观者数量（注意、解释、确定责任）2、当别人也提供帮助时 3、时间压力 4、相似性

帮助人的特点：1、人格特质 2、性别 3、宗教信仰

增加帮助行为：1、减少模糊性，提高责任感 2、采用谴责或以退为进的技巧来激起人们的内疚感或者对自我形象的关注。3、教化利他主义

疑点

过渡辩护效应：强行行善常常会减少行善者对行善的自发之爱。

研究表明，我们可以用三种方法来增加助人性

首先我们可以转变那些抑制帮助的因素。

第二，我们甚至可以采用谴责或以退为进的技巧来激起人们的内疚感或对自我形象的关注。

其次，我们可以教化利他主义。

心得：乐于助人这个词应该是我们从小就开始听到的，但是对于乐于助人这件事，我们每个人是不是真正地在别人需要帮助的时候我们都会伸出自己的援助之手呢？答案是否定的，当然也会有雷锋一样的人，但那是一个传奇的存在，而真实的社会现象并不是面对所有需要帮助的人，我们都会帮助他们，可能会因为我们个人的原因而不选择帮助他们，也有可能因为我们有一种别人不帮我为什么会帮的心理……不论是什么原因，我们都应该做出理智的判断，想一想如果我不帮助他，没人帮他会怎么样，而不是大家都把这个帮助推给下一个人。

《生猛的进化心理学》书评

作者写得很有意思，就像题目那样写得比较生猛，篇幅很小一问一答，就比较直接明了地解释了一些有趣的社会现象，而这些社会现象也是我们常常感兴趣的。很能够吸引到读者的眼球。

但是本书是从进化的角度来谈一下社会现象，也不是没有道理，因为我们的很多行为都会受基因的影响，而基因的进化也就是我们很多行为的最根本的原因。本书是以男女繁衍后代的本能为基点，来讨论一些社会当中有趣的现象，有一些甚至看起来似乎是无法理解，而又很玄乎的现象，都能有一定的讲解，但是关于是否真正的正确，这还有待考究。

我们都知道，我们的很多行为受我们的认知影响，而我们认知模式的发展不仅受到基因的遗传的影响，还有社会环境和自然环境的影响，而这本书主要是从基因的角度来讲我们的社会行为，这几天显得过于片面，社会是一个复杂的过程，不仅仅是简简单单的基因的进化就能解释的，人存在的意义不仅仅是为了繁衍，还有其他的意义，所以仅从一个方面来讨论，似乎显得有些单调。

作为一个非专业的人士来看，可以当作一个对进化生理学的了解，但是对于专业的学生来说，这本书里面的知识太过于片面，只能作为一部分参考，而要真正的了解这些社会现象，需要去看更多权威性的文献和书籍。

《社会心理学》陆版教材（乐国安）评析

相对于美版的教材，这本书就显得比较枯燥无味，因为美版的教材中有生动形象的例子，还有许多比较经典的实验来支持某个理论，每一小节都会有一个小结，显得就一目了然，而陆版教材就显得没那么好，大多数都是理论知识，因为作者参考了很多外国文献，所以处于中国社会的我们可能对于很多理论不是太能理解太能明白。

但是这本书写得比较细致，里面的理论知识也很多，可以在一定的程度上巩固我们的基础知识。