辩证唯物主义论.定义.前提.本体论
来自：江雪
第三章 辩证唯物主义的定义 辩证唯物主义的定义：辩证唯物主义是认为变化着的物质是世界的本原的哲学观点。 论述辩证唯物主义是本文的内容。一篇文章的内容不能放在其中一章中。所以，这一章的内容，就只有一个定义。 对于这个定义，还是有一点需要解释，这就是定义中的“变化着的物质”。在已有的辩证唯物主义论述中，都是说“运动的物质”。而对这一提法中的“运动”，又解释为“一切变化和过程”（《现代汉语词典》）。我认为，与其把“运动”解释为“变化”，不如就用“变化”一词。 第四章 辩证唯物主义的前提 辩证唯物主义有两个前提。辩证唯物主义的第一个前提是有活着的人。辩证唯物主义对这个前提是不证明的。如果有人认为辩证唯物主义应该证明这个前提，就请在自己的大腿上拧一下，用力。 辩证唯物主义的第二个前提是人能知道。辩证唯物主义的第二前提也是不证明的。如果有人认为辩证唯物主义的这个前提需要证明，也就请在自己的大腿上拧一下——只需要一下，就知道了。 第五章 辩证唯物主义本体论 第一节 存在 存在的定义：存在是人知道的。 心理学家巴莆洛夫说，人有两个信号系统。自然界给出的信号是第一信号，代表自然界给出的信号的语言文字等，是第二信号。山上的狼来了，是第一信号；有人喊“狼来了”，这个“狼来了”是第二信号。活着的人有一个共同点，即能知道。首先，活着的人知道自己还活着。然后，活着的人看到的，听到的，摸到的，闻到的，感觉到的，想到的，等等等等，全知道。要把人知道的全部用一个词来表示，这个词就是“存在”。 “存在”这个词作为动词，是“存在着”，即还没有消失的意思。“存在”这个词作为名词，作为辩证唯物主义本体论的第一个概念，它的含义是“人知道的”。 存在这个概念是最空洞的概念。就因为它空洞，所以它装得下所有概念，是最抽象的概念。因为“存在”太抽象了，我们掌握了它与什么都没有掌握一样，所以，我们得往下面走走。 第二节 物质和精神 物质的定义：物质是自有的存在。 精神的定义：精神是再有的存在。 要知道，就要有被知道。没有被知道，就没有知道。当人类的老祖先，第一批人第一次看见眼前的山——比如说，就是我们宜宾的翠屏山，他们就知道了翠屏山。翠屏山是在人类出现以前就有了的。原始人看见了翠屏山之后，在他们的大脑中就有了翠屏山的映像。翠屏山虽然在人类出现以前就有了，但在人类出现以前，它无所谓存在不存在。在人类出现以后，人类看见了翠屏山，知道了翠屏山，翠屏山才成为有了人以后的一个存在。人类看见了翠屏山后，大脑里有了一个翠屏山的映像，这个映像是人知道的。人的大脑中的翠屏山，也是一个存在。翠屏山和翠屏山在人脑中的映像都是存在，它们有区别吗？明显有。翠屏山是本来就有的，翠屏山在人脑中的映像，是人看到翠屏山以后才有的。我们可以说，翠屏山是自有的，翠屏山在人脑中的映像是再有的。翠屏山和翠屏山在人脑中的映像都是存在，前者是自有的存在，后者是再有的存在。存在有了两种，一种是自有的，另一种是再有的。我们把自有的存在叫做物质，把再有的存在叫做精神。显然，物质是本原，具有第一性，精神是对物质的反映，只有第二性。 辩证唯物主义的第一个结论：物质是世界的本原，是第一性的；精神是人的大脑对物质的反映，是第二性的。 普天之下，普天之上，不管有多少不同的山，它们都有一个共同的特征：自有的。普天之下，普天之上，只要是自有的存在，都是物质。 在已有的辩证唯物主义著作中，都是用的列宁的物质定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”这个定义在意思是对的，在表述的就不那么好了。 第三节 实体和虚空 实体的定义：实体是有独立性的物质。 虚空的定义：虚空是有待认识的物质。 在物质世界，有两种不同的存在，一种是实打实的存在，另一种是虚无缥缈的存在。山水鱼虫，人马花鸟，这些是实打实的存在，过去的天空，现在的太空，是虚无缥缈的存在。在实打实的存在中，每个存在都有一个特征，即有独立性。有独立性的意思，是此物不是它物。我不是我的夫人，翠屏山不是真武山。既具有自有性，又有独立性的物质，需要一个概念来表示，这个概念就是实体。实体是有独立性的物质。 在人类还没有弄清气体是怎么回事的时候，地球的大气层对古人来说，是一个空——天空。当人类弄清气体是怎么回事了，大气层就不再是空了。气体也是实体。现在，太空是空。太空以后会不会成为不空，现在好像还无法证明。无法证明，就是还没有认识。除去大小星球的太空，一方面是还需要认识的，另一方面也是自有的，因此，太空是有待认识的物质。因为当我们说“太空”的时候，“太空”是包含星球的，所以，我们一个另外用一个词来称呼没有星球的太空部分。我除开星球的太空称作虚空。虚空是有待认识的物质。 物质世界由实体和虚空组成。 人们经常接触到的是实体，而实体是有边的。实体没有边，又何来独立性。因为实体是有边的，人们自然会想到，物质世界有没有边。物质只有一个属性，即自有的。物质没有独立性。因此物质世界是没有边的。马儿要在地上跑，马鞍子要放在马背上。有边就有边内和边外。如果我们为物质世界设定一个边，那边外又是什么呢？如果边外依然是自有的，那边内和边外又有什么区别呢？如果没有区别，这个边又有什么意义呢？ 辩证唯物主义的第二个结论：物质世界是无限的。 今天的天文学认识到宇宙若干光年，明天天文学有了进步，也不过是在已知的若干光年上加上新知的若干光年。 在已有的辩证唯物主义论述中，这个结论表述为“空间是无限的”。已有的这个表述是错误的。空间是对物质的抽象，这个抽象只存在于人的大脑中。我的住房内是属于我的空间，在这个空间里，不仅有空气，还有我喜欢的桌子板凳。当我自由自在地在我的房间里说“我的房间是我的自由空间”的时候，我不仅把我房间里的桌子板凳空气抽掉了，连我自己也被抽掉了。什么都没有的“我的空间”只存在于我的大脑中，什么都没有的“我们的空间”只存在于我们的大脑中。没有物质的空间是精神存在。在物质世界没有抽象的空间。 在已有的辩证唯物主义论述中，空间是和时间连在一起的。这一节只讨论空间，后面将讨论时间，结论都一样。否定了空间和时间在物质世界中的存在，就没有必要再讨论“空间和时间是物质存在的形式”。“空间和时间是物质存在的形式”这个命题是错误的。 （未完待续）
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