［资料］刘述先回应《全球对话的时代》

我（刘述先）把刘利华译：《全球对话的时代》（北京：中国社会科学出版社，二○○六）全书很快地通读一过，发觉译者对于斯维德勒的思想脉络和问题有大体的掌握，已属难能可贵。可惜译者的专业不是汉学与中国哲学，常识不够广博，又不肯向人请教，以至未用一些惯用的译名，甚至有些错误，不免令人感到遗憾，盼再版能够改正过来。举例说，页38日本禅佛的宗派如Rinzai（临济）、Soto（曹洞），概念如Anicca（无常），没有译出来。页86 Jungians译为「支持易雍的人们」，其实应作「荣格（Jung，著名心理分析学者）的追随者」。页149 Maimonides译为「麦诺尼德斯」，这位大师的名字没有「诺」音，显系误译。页207，「没有属性的Nirguna婆罗门」，婆罗门一般指种姓阶级，此处指本体，应译为「梵」。Advaita应译为「不二」，注文Tillich名著Courage To Be译为《是的勇气》，当作《生存的勇气》。页210 Avidya译为「无知」，当作「无明」。页211第六种体系未附原文，译为「吠陀哲学」，我猜想是Vedanta（吠檀多），当系误译。页216未译anatta（无我）。最糟糕的是华裔学者与汉学家习用的中文名，疏失连连，甚为可憾。Julia Ching是秦家懿，误作秦「嘉」懿。页229 Neville的中文名是「南乐山」，Berthrong是「白诗朗」，这是他们自己取的名字。注1林何是「贺麟」，Wing-tsit Chan是「陈荣捷」，乱译不如不译。Umberto Bresciani的中文名是「白安理」。他把业师方东美归于第二代是错误的，东美师教过唐君毅先生（与牟宗三先生同生于一九○九年），他不可能与牟先生同辈，译注应加说明。页231，de Bary惯常的译名是「狄百瑞」，Legge是「理雅各」，Pfister自己取的中文名是「费乐仁」。页233〈中国文化与世界宣言〉由港、台、海外的四位学者签署，不能说是「在台湾的新儒家」；注Carsun Chang的中文名是张君劢。页250日本学者Masao Abe的名字是「阿部?正雄」。页374注1清华的钱逊误作钱迅。页321应当作「世界宗教会」，不是「世界宗教（议）会」。最后佛教的三身，一般谓「法身」、「化身」、「报身」，书中有时说「应身」，或者无妨，但至少前后要自圆一致，而我发现页256/372就有不同的说法。最离谱的是，页210商羯罗的生卒年（788-820）误为公元前。校对也不够好，有一些错字。用严格学术标准，像这样的译作是通不过的。作为一般读物，可以启发思想，只有勉强接受，希望在将来能够提升到较高的水平。顺便一提，我反对大陆流行翻译脚注中的书名和出版者的做法。这样做会造成无法还原到原出处的恶果，失去了脚注本来的目的与功效。为了帮助不谙英文的读者，即使翻译，也得保留原出处，以便查究之用。以下凡出处见此书者，不烦备载。 刘述先回应《全球对话的时代》”，发表在2006年10月12日上海《社会科学报》