贝每周一书之二

旅行的艺术（推荐人:良生） 贝塔每周一书。本周推荐《旅行的艺术》，作者阿兰·德波顿。 本书分为出发、动机、风景、艺术和回归五个章节，通过对不同地点的旅行，来重点描述作者的心理感受，同时回顾历史，通过对福楼拜、波德莱尔等人人生旅程以及作品的分析，寻找旅行地点中的人文情怀。 阿兰·德波顿在《旅行的艺术》里向我们揭示了旅行的深层意义。作者认为，旅行以及对旅行的研究可以加深人们对幸福的体验，而这种幸福，就是古希腊哲学家所说的“由理性支配的积极生活所带来的幸福”。“旅行能催人思索。很少地方比在行进中的飞机、轮船和火车上更容易让人倾听到内心的声音。我们眼前的景观同我们脑子里可能产生的想法之间存在着某种奇妙的关联：宏阔的思考常常需要有壮阔的景观，而新的观点也往往产生于陌生的所在。在流动景观的刺激下，那些原本容易停顿的内心求索可以不断深进。”这是一种偏向“内心化”的旅行：需求意义，反观自我，旅行是用来滋养自身的。如果是独自旅行的话，反观自我更容易进行，毕竟“我们对世界的看法通常在极大程度上受到我们周围人们的影响，我们调和自己的求知欲去满足别人的期待。他们或许已认定我们是怎样的人，因为我们不得不有意识地隐藏自己身上的某些东西。让我们在前往远方之前，先关注一下我们已经看到的东西。” 本周推荐人：良生（西安） 激荡三十年（推荐人:良生） 贝塔每周一书。本周推荐《激荡三十年》，作者吴晓波。 本书记录了自改革开放到2008年期间的中国企业变革。 从20世纪70年代末开始，中国经济发展进入到一个结构剧烈变动的新时期，转变过程中资源配置等一系列过渡性因素成为超常增长的主要成分，形成了中国经济持续快速增长的新契机。这是历史上、现实世界上任何国家都是难以望其项背的。“中国经济增长之谜”成为经济学领域的重要课题。 这三十年，中国经济到底发生什么？吴晓波在审视这段历史时，并未用教科书式的规范语言来完成这本类似经济史一样的作品，而是站在民间角度看这三十年中国经济的走向，对经济特区设立、价格闯关、双轨制、国企改革等课题均有涉及，从中可以看到中国经济由计划向商业转化的轨迹。对于想了解这段经济史的小伙伴，这部书可以算是一本普及型的小书。若对其中的具体课题感兴趣，可以寻求其他资料深入发掘了解。 本周推荐人：良生（西安） 最后的猎巫人（推荐人:sakura） 贝塔每周一书。本周推荐《最后的猎巫人》，作者詹姆斯·莫罗。 内容简介：从本书的第一句开始，詹姆斯·莫罗就给我们创造了一个新的世界——在这个世界里，书籍能够思考，拥有灵魂，而且可以和其它书籍之间交流、游戏，甚至发生战争。 沃尔特·斯特恩在王政复辟时期的英格兰靠绞杀女巫为生。但他的女儿——早熟的少女詹尼特·斯特恩——在目睹了自己敬爱的伊泽贝尔姨妈遭受了不公正的可怕死刑之后，决定将推翻巫术法案作为她一生的追求。手无寸铁，仅凭理性的力量以及匡扶正义的决心，詹妮特投入到一系列传奇般的冒险之中——从威廉国王统治的英国，到羽翼未丰的美洲殖民地，再到加勒比海上的孤岛，她勇敢地面对西印度海盗、阿尔冈昆印第安勇士、塞勒姆审巫法庭的阴谋，并和年轻的本杰明·富兰克林坠入爱河。她就这样奋斗终生，直至让最后一个猎巫人失业。 如果我给《最后的猎巫人》总结一个中心思想的话，那么我愿意将温斯顿·丘吉尔的名言稍加修改：理性，是应付这个世界的糟糕模式——但其他所有模式比它更糟。 个人评价：一场以神圣为名的屠杀，一个女人一生的执着。然而换个角度，如果女巫不存在，那么上帝呢？ 推荐人：sakura（西安） 改变心理学的40项研究（推荐人:.） 贝塔每周一书。本周推荐《改变心理学的40项研究》，【美】罗杰·R·霍克(Roger R. Hock)著，白学军等译。 心理学并不仅限于心理咨询，更不是"色彩心理学"之类的牛鬼蛇神，而是一门基于实验研究的严谨的科学。本书将用40项标志性的研究说明这一点。它们由其所属的心理学分支组织起来，主要包括:生物学与人类行为；学习和条件反射；智力、认知和记忆；人类的发展；情绪和动机；人格；心理病理学；心理治疗学和社会心理学。这些研究构思独特、设计精巧，意义深远。通过它们，我们将得以一瞥科学心理学的诞生及发展，并了解到人类在认识自身复杂天性方面所做出的努力。 本书逻辑结构清晰，语言生动有趣。虽是专业书籍，读来也毫不费力。 在德尔斐的阿波罗神庙中有句名言:认识你自己。诚然，我们做任何事、读任何书，都可以认识自己。而学习心理学显然是最直接、最有效率的方法。 推荐者: .（西安） 写给大家的西方美术史（推荐人:鲁阳） 贝塔每周一书。本周推荐《写给大家的西方美术史》。作者蒋勋，福建长乐人，1947年生于西安，成长于台湾。 这本书的书名浅显直白，不需要太多解读，是关于西方美术史的入门读本。全书三百多页，算得上厚重，好在插图近乎一半，从著名的金字塔到备受争议的后现代艺术，博而不杂，主线清晰，看起来相对轻松，适合作消闲娱乐用；全书采用裸书脊的装帧，印刷质量算得上上乘，因此哪怕是卖来摆在桌上装点场面，也不会给你丢人。 美术作为一种视觉上的享受，还是多看少说为好，书中内容建议大家买来看，我只简单分享一下个人从这书中的获益。 可能很多人和我有类似的体验，从小就羡慕那些会画画会乐器的人，自己爱看也爱听，但画不好也唱不来。一直也没受过什么正规的美术和音乐教育，童年最不愿意发生的事情之一就是美术课音乐课被可恶的班主任占掉。那蒋勋老师这本书呢，基本上就可以满足像我们这类读者对美术史的一个入门级别的需要，就像学中国历史要先解有哪些朝代一样。在这个基础上呢，每个美术史发展的阶段有哪些特点，其中代表作品和代表人物有哪些，作者也做出了详细的归纳。上述的内容，基本可以解决一个门外汉在“知道层面”存在的问题。 知道之后就可以提问题，比如为什么西方艺术的源头要找到古希腊？黑暗的中世纪艺术家都在干嘛？蒙娜丽莎名气怎么那么大？意大利之后为什么荷兰的画家变得这么牛逼？大家好好的画着画，又为什么出现一群叫印象派的人？现代艺术我怎么慢慢看不太懂了？后现代艺术还是艺术吗？等等。这些问题都会在我阅读的时候被提出，有的被解决，有的被搁置，不了了之。总之，会引起一些思考。 有了背景知识，加上自己的思考，我就可以由着自己的性子去做判断和选择。判断和选择的叠加，不但是自己和文本和作品较劲的过程，更是自己倾向或者说品味形成的过程。举例子说，我会觉得古希腊和古罗马的艺术（主要是建筑和雕塑）过于的完美，难以企及；中世纪的圣像作品虽然细节在逐渐丰富但仍旧死气沉沉；文艺复兴时期的作品意义大于内涵，达芬奇应该庆幸自己赶上了好时代；再之后的巴洛克和洛可可风格又变成了一种反动，但反动总好过败坏，印象派的兴起是败坏的开始，到了二十世纪的后现代艺术已经完全是玩概念了。我喜欢的是勃鲁盖尔的朴实和爱德华蒙克的深刻，伦勃朗和维米尔的画我也爱看，好在哪说不出。 所有的这些“判断”看似即兴且大言不惭，可又有什么妨害呢。知道了自己不喜欢的，更明确了自己喜欢的，不是很好的事情吗，何况这里还藏着一条逃离到远方的路。 推荐人：鲁阳（西安） 纯真博物馆（推荐人:穿裤子的云） 贝塔每周一书。本周推荐《纯真博物馆》。作者是土耳其作家，奥尔罕·帕慕克。 真正能直达人心，还原爱情本来面目的应该是这本书。《悲惨世界》过于强调史诗性；日本作家过于冷静，用动物的性欲来描写爱情，失去了本有的温度；《霍乱时期的爱情》写的过于魔幻，不符合中国人安静，忠贞，坚守的爱情期待。 《纯真博物馆》这本书讲述了一个在世俗中沉沦的中年男子与一位少女不顾一切追求爱情的故事。作者驾驭语言的能力特别强，描述的心理极其贴切，少女与男子心里的犹豫，徘徊，痛苦，辗转反侧，纠结，欢喜…描述的有很强的代入感，在我的阅读视野里面，这是很值得推荐的一本小说。 本周推荐人:穿裤子的云（西安） 黑格尔（推荐人:zhujunyuan） 贝塔每周一书，本周推荐《黑格尔》，作者彼得辛格。 首先，为什么要看通识本而不是原著呢，除了逻辑结构更清晰，在被康德纯批折磨了三个月后，看到黑格尔的长难句确实是服了，这本彼得辛格著的通识本，仅用6000词就能大致且通俗地勾勒出黑格尔学说的轮廓，让我感受到了一次哲学的“慈爱””，实在是通识本中的模范，黑格尔入门的必备良药。 黑格尔真是净得儒释道三家真传，他尝试让潜在自我意识成为完全的自我意识，那到底什么是黑格尔所谓的完全，更高级的自我意识呢？那我们先来看一下黑格尔的“自我意识”概念，人能有自我意识的条件就是必须有外部非我对象与之对照，两者之间关系以欲望表现（不满足状态，使外部世界成为自己），意识之间则会相互斗争冲突，冲突形成不平等的主奴关系，这种不平等的一种现实表现用马克思的话是剩余价值，为此斯多亚学派从精神上弥补了这种不平等，使人从精神上找到归宿，导致苦恼意识，但这割裂了现实和精神，造成人性分裂（既想成为永恒纯精神，又意识到自己无法脱离物质。得不到在骚动）黑格尔坚称所追寻的永恒的纯精神的性质，其实就是自我的性质，因为我们的精神中共同的普遍理性是精神相互联系的原因，因此人类发展障碍在于“他没有意识到他的精神是普遍精神的一部分。” 仅仅将黑格尔同马克思同等视为洪水猛兽，这大概是一种简单的想法。社会学家和哲学家是两种格局，我觉得黑格尔最可怕的地方，不仅在于他的方向和结论可能是错的，而是体系庞大到连质疑都显得琐碎无必要，甚至可以说，黑格尔37岁写的《精神现象学》，是人类历史上体系最壮观而艰深的形而上诡辩 ，但他对历史的解释力和对未来的前瞻性，从某个角度上说无疑是种极致。当然，撇开这些宏大理论和可怕后果不说，我好像更记得住1806年的某一天，拿破仑耶拿战役胜利，入城，站在人群中的黑格尔，指着马背上的那个矮子说“瞧，这个世界的灵魂。”。。。。突然他撕扯掉上衣，歇斯底里的大吼“我爱你”，人群上空，声音的余波如同潮水，向四面涌去，直到世界被淹没。 推荐人：zhujunyuan（深圳） 剑豪生死斗（推荐人:拜伊良） 贝塔每周一书，本周推荐《剑豪生死斗》作者：南条范夫 译者：萧芸菁 简介：为了触碰到变态大名的G点，为了证实自己追寻武道的境界，为了享受生死一战后的幸存者才配得上的高官厚禄，为了了结除非刀刃隔开肉体否则不能理清的恩怨，为了自己训练多年终于等到的真剑拼杀的快感，22个武者自愿祭出性命，于骏河城御前策划出11场真剑比武。 感受：任何一件把性命全盘压上的事情都绝不容许用荒谬来亵渎。一个习武之人毕生都酝酿着武道狂者的情怀，以无刃的道具与真人对决，或是用磨光的名剑劈斩草石都远远不能填满身心的欲求。想要杀一个人的理由不需要说服太多人，而若要靠杀人收获领主的赏识和武士的荣誉，本就应该让修为相近的对手超生成佛，自身的安危自是不必考虑的风险。天下承平日久，要想靠武勇改写人生，一场生死斗不知道有多少人求之不得。 参斗的武士有的使十字长枪；有的选择刈刀对敌；有的惯用野太刀；有的精于暗器，各自专研一套路数，生死只在于片刻的豪赌。但是，不论操何种兵器都被默予了剑豪的名号。刀，单独存在时是杀人之刀，一旦握在武士的手上就成了活人之剑，因为斩杀了对手自己才能活。所谓的武士道的基本修养就是领悟到以死求生的法则。 该死的终难逃一死，真剑比武反而是一场慰藉身心的意外高潮。 推荐人：拜伊良（厦门） 神秘的量子生命（推荐人:赤血骊龙） 贝塔每周一书。本周推荐《神秘的量子生命》 作者:[英]吉姆•艾尔－哈利利/约翰乔•麦克法登 生命是如何产生的？薛定谔认为生命的秩序来自无序的有序，并提出了“负熵”的观点。后来普利高津提出了“耗散结构”，但依然不能解释生命是从如何无序到有序。 从无序到有序有无限的可能性，现有的生命形态的是如何是产生的？英国量子生物学家吉姆·艾尔—哈利利试图从量子学的角度去解释。哈利利用通俗的语言给我们介绍了量子隧穿、量子漫步、量子纠缠和分子共振等概念，并试着用量子理论解释知更鸟如何确定方位、人类如何感知气味、植物如何光合作用以及基因突变等问题。他认为量子范畴内发生的变化造就了宏观的我们，生命是一台复杂的分子机器，活细胞内嘈杂的分子环境维持了量子运动以及相干性，使得生命变得有序，而我们肉眼所见的宏观世界从根本上来说也不过是经过退相干的滤镜滤去了某些怪异现象的量子法则而已，只要我们推敲一下就会发现，我们日常生活中习以为常的事实背后总能找到量子力学的蛛丝马迹。 世间事物都是量子的，生命是量子的宏观表现。了解量子，或许有助于了解我们自己。尽管哈利利用通俗的语言给我们解释了一些神奇的生命现象，但还是有点不好懂。建议在阅读《神奇的量子生命》之前先阅读薛定谔的《生命是什么》以及BBC纪录片《量子力学揭秘》 本周推荐人：赤血骊龙（广州） 李尔王（推荐人:DK） 贝塔每周一书,本周推荐《李尔王》，作者: 莎士比亚 《李尔王》是莎士比亚创作的戏剧，是其四大悲剧之一。故事来源于英国的一个古老传说，故事本身大约发生在8世纪左右。后在英国编成了许多戏剧，现存的戏剧除莎士比亚外，还有一个更早的无名氏作品，一般认为莎士比亚的李尔王是改编此剧而创作的。 故事讲述了年事已高的国王李尔王退位后，被大女儿和二女儿赶到荒郊野外，成为法兰西皇后的三女儿率军救父，却被杀死，李尔王伤心地死在她身旁。 李尔王是莎士比亚的名篇，里面人物的角色很命运很值得探究，在此只来浅析一下李尔王笔下的“弄人”角色。已经看过此书的朋友可以一起探讨一下。 弄人形象是一种特殊的戏剧角色。在悲剧《李尔王》中，弄人卑微低下，滑稽幽默，说话看似疯言疯语，俨然是个“傻瓜”，事实上却闪现出智慧的光芒。 “弄人”形象的塑造，极具反讽效果。古剧中原无弄人，这是莎士比亚的创造。弄人是从人民中来的，因民间无以为生，凭才智到宫中当弄人。弄人是戴鸡头冒供贵族娱乐的，他在众人眼中是个“傻瓜”，其实，他是全剧中最聪明的人。他的机智、幽默、爱憎分明、忠诚、乐观的品质，在他的看起来好像是的疯言疯语中被清楚地展现出来。 李尔说弄人，“简直是揭我的疮疤”，说他是个“好尖酸的傻瓜”;高纳里尔说他是个“七分奸刁三分傻的东西”，“父亲，您这一个肆无忌惮的傻瓜不用说了”;肯特则说:“傻瓜，你从什么地方学会这支歌儿,”。作为一个弄人，应该是努力奉承和娱乐主人。莎士比亚笔下的弄人却似乎很会惹李尔生气，甚至毫无顾忌的讽刺李尔。他一出场，就以调侃的语气揭李尔的伤疤:“真理是一条贱狗，它只好躲在狗洞里;当母狗站在火边撒尿的时候，它必须被鞭子赶出去。”(这看起来粗俗的话语其实是以此暗喻讽刺李尔被女儿赶出去的事实)。他还非常直接的说李尔是傻瓜，“你这光秃秃的头顶连里面也是光秃秃的没有一点脑子。”如此尖锐的话语，也就只有从一个傻瓜的嘴里吐出，不会有人跟他计较。或许是因为他戴鸡头冒有挖苦、讽刺的权力，可用机智、幽默的口吻来说话。他有了鸡头冒不只敢以真理刺激李尔，冀其改正;也敢大无畏地讽刺两个长女。我们可以猜想，弄人正是因为这个原因才装疯卖傻，而不是真傻。 弄人的话看似疯言疯语，甚至有些比较粗俗鄙陋，但是他的话语不仅具有哲理，还是诗意押韵的语言。从剧本中可以看到，当李尔从大女儿家出来准备去二女儿家时，弄人问了他看似幼稚的问题，其实是对现实情况透彻精辟的比喻。如他说“为什么一个人的鼻子生在脸中间,”“因为中间放了鼻子，两旁就可以安放眼睛;鼻子嗅不出来的，眼睛可以看见。”这些话在当时的历史背景下，我们不难发现，弄人的深层含义是在嘲讽李尔王盲目自大，错怪了小女儿而轻信了两个大女儿的奉承拍马的谎言，也在告诉李尔和读者，不要盲目轻信，应该擦亮眼睛，去分辨好坏善恶，揭开虚伪的面纱。又如，他对李尔说:“听着，老伯伯;——多积财，少摆阔;耳多听，话少说;少放款，多借债;走路不如骑马快;三言之中信一语;多掷般子少下注;莫饮酒，莫嫖妓;呆在家中把门闭;会打算的占便宜;不会打算叹口气。”这一段押韵歌谣的核心是现实意义上如何获得利益的最大化，如何开源节流，如何谨慎小心，如何控制自己的身心不至于影响未来的发展。这种思想价值观念和李尔王是完全不同的。他希望通过资本主义模式下的思想来影响封建国王李尔，让他惊醒一个资本与权利的时代的到来。这可以说是他世故机智的体现，正如他自己所说，“你应该懂得些世故再老呀”。 本周推荐人：DK（厦门） 这些人，那些事（推荐人:阿ben猫） 贝塔每周一书，本周推荐《这些人，那些事》作者：吴念真 简介：回忆是奇美的，因为有微笑的抚慰，也有泪水的滋润。吴念真用回忆写下了所遇之人的故事。记得这些人，那些事，是因为在不知不觉中这一切都已成了生命的刻痕，甚至是生命的一部分。 感想：大概是因为有着共同母语的关系，台湾人写的散文读起来总有一种很深的年代感与画面感，那些闽南语直译的词语仿佛一下子将你带到了孩童时代。犹如恋恋风尘以及悲情城市里面那个碎碎念的爷爷在你跟前讲述他年轻时候经历过的人情世故。吴念真是个写散文的高手，初读觉得语言平实跟他的长相一样有点其貌不扬，读完竟不自觉泪流满面。记得买这本书前书店小弟说这书把他看哭好几次，我心里还在嘀咕台湾作家不就最擅长煽情了。读完才发现被打脸了，擅长写社会底层的小人物，重点推荐《遗书》《遗照》。如果有兴趣，还可以去翻翻他的另一本书《念真情》，好喜欢动物园长那一篇。 推荐人：阿ben猫（厦门） 失控（推荐人:赤血骊龙） 贝塔每周一书，本周推荐《失控》，作者凯文·凯利 凯文·凯利从蜂群的行为开始谈起，慢慢揭示一些此前人们并没有强烈意识到的问题，例如：活系统的智慧究竟从何而来？为什么那些看似简单无脑的初级生物能够产生群体智慧？个体的无意识到群体的有意识之间到底是不是鸿沟巨壑？书中涉及的问题纷繁复杂，小到一个蜂群、一组计算机代码、一个封闭试验基地，大到人类进化、人工智能、网络经济等等。在复杂性面前，最具适应的系统也和失控只有一线之隔。 失控，全人类的最终命运和结局？不，人类从来就没有能够掌控自己命运。生命的诞生本就是一种偶然。生命作为一种存在并不是十分稳定，生命只是物质众多存在的形态之一。凯文·凯利认为生命是连接成网的东西，拥有自下而上分层级的去中心化分布式系统，生命和机械体本质上是相同的，都具备活系统，拥有活系统才能有自组织自进化的能力。然而活系统如何得以存在并维持，凯文·凯利认为套套理论是真实存在且稳定系统的一个基本要素（哥德尔不完备定理）。人类从生物界中获得灵感创造出了蚁群算法、遗传算法和神经网络，并且赋予机器深度学习的能力。然而到现在为止，人类也没能创造出生命。生命是如何产生的？作者并没有做出回答，对于维持活系统稳定的套套理论也没有做更多的解释。凯文·凯利认为大自然从无创造了有，并总结出了大自然操纵无中生有的造物九律：分布式状态、自下而上的控制、培养递增收益、 模块化生长、边缘最大化、礼待错误、不求目标最优、但求目标众多、谋求持久的不均衡和变自生变。在九律中凯文·凯利对无的存在只字未提，然而用他的造物九律却能解释很多现在所处的自然界和社会的很多现象。他在书中提到了涌现的概念，把涌现应用到生物学、经济学、和社会学或许可以解释一些诸如蚁群运食和行业分化等现象，也可以帮助我们理解道德、民主和自由等抽象概念。而对于书中提到的套套理论和无则需要科学家和哲人的进一步探索。或许，在不久的将来，自然界将出现人造生物。 本周推荐人：赤血骊龙（厦门） 罗伯特议事规则（推荐人:frank） 贝塔每周一书，本周推荐《罗伯特议事规则》 我们在日常的讨论、会议等各种需要交流的场合经常会遇到人身攻击、跑题、一个人滔滔不绝，其他人昏昏欲睡之类的情况，而“罗伯特议事规则，就像一部设计良好的机器一样，能够有条不紊地让各种意见得以表达，用规则来压制各自内心私利的膨胀冲动，求同存异，然后按照规则表决。这种规则及所设计的操作程序，既保障了民主，也保障了效率。” 该书从1876年第一版出版以来，一直在不断地修订，目前国内有袁天鹏、孙涤翻译的第十版等各种版本。维基百科对该书的描述是——“《罗伯特议事规则》本质上属于对社团和会议进行有效率的民主化运营的操作手册，可以为制度设计提供一套编码，可以为不同群体间交换意见、达成和谐提供约定俗成的语法。” 有读者总结了该书的几个原则，在这里摘录过来分享给大家。 1.同时只能有一个议题：一旦一个提议被提出来以后，它就是当前唯一可以讨论的议题，必须先把它解决了，或者经表决同意把它先搁置了，然后才能提下一个提议。 2.意见相左的双方应轮流得到发言权：辩论的时候有人请求发言，主席应该先问他持的是哪一方的观点，如果其观点与上一位发言人相反，那么他有优先权（比如有若干人同时要求发言）。 3.主席必须请反方表决：必须进行正、反两方分别的表决，缺一不可。不可以正方表决后，发现已经达到表决额度的要求，就认为没有必要再请反对方表决。 4.反对人身攻击：必须制止脱离议题本身的人身攻击。禁止辱骂或讥讽的语言。 5.辩论必须围绕当前待决议题：如果发言人的言论显得与议题无关，而且其他与会成员已表现出了对此的反感 （如嘘声），发言人的发言应该得到制止。 以下是我在准备这份推荐的时候找到的一些资料，一并分享给大家。 《罗伯特议事规则》应该怎么读？（https://www.zhihu.com/question/19849503）：“《罗伯特议事规则》更像是一本工具书、好比字典；这本书，平心而论，是非常‘难’看的，所以，在结合具体事例的基础上，揣摩、研究其具体应用，碰到不能懂、想不明白的地方，再查阅《罗》相关章节，效果会好多。” 第十版的译者袁天鹏的“南塘十三条”http://www.infzm.com/content/26505 有兴趣的贝塔君可以先从本书的第十二章——《发言与辩论》开始看。目前下不去手的各位可以看看袁天鹏制作的PPT或者《罗伯特议事规则（简明版）》。 本周推荐人: frank 中国，少了一味药（推荐人:柳小静） 贝塔每周一书，本周推荐《中国，少了一味药》 作者郝群 本书讲述了作者潜入广西传销窝点的离奇经历，我们大部分人对于传销的认识还只是浮于表面，传销真正的面貌细思极恐！它将人变得愚蠢，对！就是愚蠢！颠倒黑白易如反掌，盲目的迷信，人性的丧失。 摘录"在那黑暗的二十三天，我看到善良的好人被愚弄，过着悲惨的生活；我看到人们背井离乡，为一个谎言虚耗时光；我看到被践踏的伦理和情感，每个人都在欺骗自己的亲人，我看到病体薄弱的老人，营养不良的青年，他们经历的邪恶的教育，越发乖张和贫穷，对社会抱着深深的敌意；我看到家破人亡的惨剧，也看到洗脑的严重后果。" 个人认为每个人都应当读一下这本书，社会对传销的视而不见让传销越发乖张，应该有一堂必修课让每个人都知道传销真面目和洗脑的巨大副作用。传销这个群体在不断扩大，将会创造更多的悲剧，而我们的视而不见只会助长他的乌烟。（如若你有朋友在传销窝点，最好的办法便是最快时间让他回到正常的世界，有条件可以向反传销组织寻求帮助。） 本周推荐人：柳小静 教养的迷思（推荐人:如斯） 贝塔每周一书，本周推荐《教养的迷思》，作者： 朱迪斯•哈里斯。 简介： 从发展心理学和行为遗传学的角度论述了家庭教养对孩子性格的影响，揭示了父母教养方式对后代性格的养成没有影响。 感想： 从弗洛伊德发现一个人的童年经历对其成人阶段的性格和行为具有重大影响以来，对童年期的发展过程及其影响因素的研究蓬勃展开。而又由于心理分析方法在心理咨询界的主流地位，将成人期的问题追溯到童年期的负面经历的趋势就开始盛行。而童年期的家庭环境，父母的教养方式就成为成人问题的主要原因。而大众所信奉的教养方式，给为人父母者加上沉重的心理负担，怕一不小心就成为孩子成人过程的幕后黑手。然而，这些因素的真正影响有多大？影响了哪些方面，是如何起作用的？却未见心理分析派有实证的证据。 《教养的迷思》通过行为遗传学同卵双生子的领养及同家庭下的异卵双生子的实验，将遗传因素和环境因素大致的区分开，来研究基因和家庭环境对孩子性格的影响。研究结果发现两大要点： 1 家庭环境，父母的教养方式对孩子性格养成的影响微乎其微 2 孩子性格的养成，基因起大约50%的作用 3 孩子所在的同辈群体的影响，起另外约50%的作用 当然，这些是基于正常家庭的情况下的分析。如果是异常的家庭环境，如虐待，就是另外一种情况。 推荐人：如斯（厦门） 人类简史（推荐人:PYang） 贝塔每周一书，本周推荐《人类简史》，作者尤瓦尔·赫拉利。 书中说：历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口。虽然从过去到现在已经只剩单行道，但到未来却有无数岔路可走。其中某些路比较宽、比较平坦，路标比较明确，所以也是比较可能的选择。然而，历史有时候就是选了一些完全出人意表的道路。真正最知道当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。 所谓的当局者迷就是这样吧。对于整个智人的历史来说，是有发展和演化大趋势的。性别差异，有种姓制度，有肤色不同，衍生出各种阶级制度。我作为局中人，不管别人怎么看待我，从那个角度衡量我。我就是历史长河中渺小的一滴水，但是必须折射出自己独特的光芒。我有自己的独立的选择，做的每个决定都经过自己独立的思考。不管我最终的做法是趋同于大众，还是特立独行。人生一瞬，但是我活过自己的生活。我无法阻挡历史的洪流，但是我也不愿意不经过自己的思考，就顺流直下。 书中的关于烧脑的论点很多，再次我就说说其中的两个论述--快乐和想法 论快乐，农业革命后的人们生活不一定比采集社会人们快乐。我们现在人生活的比农业革命时期的人快乐吗？书中后半部分分析了些关于快乐幸福观点。如果按照作者的例子，我就应该是一个一出生快乐机制的范围就在8-10之间，所以总体来说一直很快乐。 论想法，一起看这本书的书友说，其实很多书没有什么推陈出新的观点。他说许多观念一直都有，只不过这个作者分析论述的更好。想想也是，自己接触的东西还太少。 我觉得这本书和《1984》《动物庄园》有点像。我知道这是一本好书，但是书中对于人类和社会的分析，分析的感觉太合理了，但我就是觉得有点怪怪的。现在思想还没什么深度，五年后在读这本书，不知会不会有新体验。 现在的我就想不管历史潮流如何，不管社会阶级制度如何，不管各种歧视和别人想法，自己就可就可劲儿扑腾，就算拍死在暗礁上，但起码也是实实在在用生命的力量碎在了自己想要的方向上。 最后，作者真的是个博学，又有观点的人！不管观点我是否认同，论述的都太厉害了！ 推荐人:PYang 上学记（推荐人:阿浪） 贝塔每周一书，本周推荐《上学记》，作者何兆武。 全文通过作者口述的方式，记录了北洋军阀，民国时期，抗战一路过来，求学的过程。通过作者的经历，读者一方面可以看到作者求学的艰辛，也可以侧面感受到各个时期的政治氛围。全书语言朴实，通俗易懂，加上作者回忆时所带的幽默，有些地方读起来倒也好玩轻松。 读完全书，有两点收获。 一，回忆录不同于历史，对事物的观点和评价不会力求严谨客观。在一些地方，往往会穿插一两句或一段作者的总结。这种往往是作者的真心话，或者感悟。读者读起来，也觉得很受启发。 二，可以看到当时文理科并不是分的很开。比如，作者所读过的学校，在文学，艺术，数学等方面都一样重视。我想，虽然知识可以按文理划分，但是人是不能简单这样区分的。比如，对于一个理科生，虽然不太可能弹奏一首乐曲，但至少可以培养欣赏音乐的能力。而且，通过学习不同的知识，往往可以感受到不同的思维方式，这种收获也是最大的。 推荐人：阿浪 金翼（推荐人:昊） 贝塔每周一书，本周推荐《金翼——一个中国家族的史记》。作者：（美）林耀华 译者：庄孔韶 方静文。 《金翼——一个中国家族的史记》的作者林耀华是我国重要的人类学家、历史学家、社会学家和教育家，与《乡土中国》的作者费孝通一样，都曾师从吴文藻老先生。吴文藻先生是中国近代社会学和人类学的奠基人。 林耀华于上世纪40年代创作了《金翼》，距今已经有70多年的历史了。这本书一度是外国人了解中国基层社会和民俗文化的窗口，时间的洗礼下，让这部精品越发的耀眼夺目。 《金翼》是一本纪实性的小说，这本书的主公人黄东林（真名林孝东）是作者林耀华的父亲。这本书讲述了福建商人黄东林与国家的命运紧紧的缠绕的一生，作者倾注大量的感情和极具文学功底的描绘，让我们窥见上世纪初中国乡村家族体系的运作模式，个人与家族，家族与乡土习俗，乡土习俗与国家、时代，多维度的展示了一个福建商人微末，却充满不平凡的一生。 作者在书中把人比喻成小木块，人际网就像捆绑着木块的细绳。 出生、教育、婚丧等等这些，都是可以改变我们生活轨迹的无形大手，在巨大的波澜之后，复归于平静。所以，作者在表述人与人之间的关系之外，大量的篇幅在讲述当地的物产作物、商务贸易、婚丧习惯，这些人物背后的景象。 《金翼》书名的起源，因为主人公黄东林的住所在金鸡山鸡翅的边上，他们家被称为金翼之家，书名由此而来。 除此以外，再推荐另外一本书——《梦醒子——一个华北乡居者的一生（1857-1942）》 。 推荐人：昊 If I'm So Wonderful, Why Am I Still Single? （推荐人:Allenician） 贝塔每周一书，本周推荐《If I'm So Wonderful, Why Am I Still Single? 》,by Susan Page. Susan大妈是一位并不著名的心理导师，出过一些关于婚恋的书，因为不著名所以没有汉语版，可在亚马逊上搜索了解其人其书。 引言部分，大妈提出了情绪萧条（emotional depression，对应经济萧条）的概念，认为现代社会重视经济价值忽略情绪价值，重视工作技能忽略撩妹撩汉技能，造成情绪萧条；另外两性关系在快速演化，给关系双方造成困惑和障碍，算是勾画了社会背景抛出了本书主旨。 正文部分。 第一，从心理层面分析了原因，包括对亲密关系的认知误区，个人内心深处的矛盾情绪等。 这本书针对脱单难的“病因”在心理层面做了分析，也许你能在自己的情史中找到自己或者前任的问题。另外，这些“病因”对人的影响并不仅仅局限在脱单这一个问题上，因此书中对“病因”的分析其实有十分普遍的意义。比如这种“想留不能留，想走不能走”的矛盾情绪，会让你陷入一段寂寞纠结的感情，也会让你在生活中面对自己设立的某个目标时徘徊不前。比如亲密关系可能碰触到的你内心的某种恐惧，会让你在感情中遭受伤害，也会让你在工作学习中遭受拖延症的折磨。 如果书中对于心理层面的剖析能帮你在内心幽深处投下一束光的话，它的影响将不仅仅局限在脱单这一件事情上，而是会扩大到自我认知、个人成长的方方面面。 第二，从技术层面提供了解决方案。一言蔽之，如果你要找的人是万里挑一，那你就在一个万人的样本里去筛选好了，跟爱迪生找灯丝似的。不过大妈提供了具体的指导以求知行合一，让这个事情做起来不像爱迪生那么苦逼，不至于吓跑脱单群众。 人们都希望爱情能自然地、不经意地、浪漫地随风潜入自己的生命，不过当认识和克服了心理层面的问题之后，也许你会对用“技术”方案来解决感情问题抱以更开放的态度。 题外话1：Susan大妈总是抱着“对自己进行测量、和自己商量着办”的态度，以实验的方式搜集资料用于评估现状和自我评估，这种态度和方式，对安抚内心恐惧和解决内心矛盾是种挺不错的方法。 题外话2：记得以前群里讨论过对鸡汤的看法，我觉得鸡汤是碎片的、未系统化的心理学。比如这本书，其实单独拿某个篇章来看都有鸡汤嫌疑，但是当你把每一碗汤系统地搁在合理的位置时，其实每碗汤都是有心理学打底的。所以鸡汤有没有害，也得看读者怎么解读，能不能去糟粕存精华。 推荐人：Allenician 文明的度量 （推荐人:DK） 贝塔每周一书，本周推荐《文明的度量》，是伊恩·莫里斯代表作品。 在本书中，莫里斯独创“社会发展指数”，结合考古证据、历史数据、现代社会数据等，从4个特性衡量社会发展和文明程度：能量获取、社会组织、战争能力、信息技术。进而对上一个冰川世纪结束以来15 000年的东西方国家进行全方位扫描，使用突破性的社会发展研究数据对比了不同时代、不同地点的社会发展状况。 通过这本书，莫里斯解决了人们对全球发展的几大疑问，而且还提供了分析过去、现在和未来经济和社会发展趋势的有力工具，总结出我们应该如何思考21世纪，以及为何东方将成为未来的主人。 推荐人：DK（厦门）