一分钟让你完全明白什么叫“实在”

把植物的种子种在土壤中，如果其它条件也俱足，那么就必然会生长出苗芽。

但如果我们用佛教的思维方式思考一下，就会发现这件事或许并不是那么想当然。

首先，种子长成苗芽，在这件事中，种子是原因，苗芽是结果。那么在苗芽生长出来的那一瞬间，种子还存在吗？这里总共有四种情形：一、种子先消失，而后有苗芽生出。二、种子不消失，但有苗芽生出。三、种子具有产生苗芽的潜质，在种子消失的同时有苗芽生出。四、苗芽先生出，种子随后消失。

第一种情形显然不对，因为种子是原因，苗芽是结果。如果作为原因的种子先消失了，拿什么产生苗芽的结果呢？

第二种情形也不对，如果作为原因的种子不消失的话，那种子还是种子，又怎么会产生苗芽呢？因为一个事物如果没有消失，那就还是它自身，不应该变成其它东西。

第三种情形乍一听很有道理：种子虽然不是苗芽，但具有苗芽的潜质，所以在种子消失的同时，苗芽的潜质显现出来，就产生苗芽了。但仔细一想，如果这个道理可以成立的话，那么种子和潜质是一个东西呢，还是不是一个东西？如果是一个东西，那么种子消失之时，潜质也应该消失，那拿什么产生苗芽？如果种子和潜质不是一个东西，那就不能说是种子生出了苗芽，因为苗芽是潜质变成的，与种子何干？

第四种情形也不可能，如果苗芽先生出，种子随后消失，那就是说在苗芽生出之时种子还存在，既然种子还存在，那种子还是种子，又怎么会变成苗芽？

这时大家惊奇地发现，种子生出苗芽这件再平常不过的事，经过一番推理居然是根本不可能的！

如果我们这样来思考问题，我们就已经陷于拉康所说的“实在”之中，世界上任何事物其实都经不起推敲，只有我们与事物保持一定距离，不要那么较真的去思考它的情况下，这个事物才“存在”，如果我们离这个事物太近，或者观察得太仔细，我们就会象上面的讨论一样，发现任何看起来理所当然的事物其实充满了矛盾、悖论与不可能性。这当然不是否认种子会长出苗芽这个现象，我们真正要说的是，这个现象只有在符号界和想象界才能存在。