收到天文小姐短信

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  宁以安 (永怀希望，与爱。) 楼主 2010-08-27 13:31:36

  天文小姐的话，想来更多的是鼓励夸赞的成份吧。我一个毛头小孩哪敢跟唐诺先生比。想起来写论文的那几个月，写不下去的时候，就翻书前面天文小姐的照片看，那种静定眼神，很容易就让自己一颗浮躁的心安定下来。如今天女在前，这种惊喜跟惶恐，也是觉得心脏简直都要承受不住了。

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  宁以安 (永怀希望，与爱。) 楼主 2010-09-02 14:12:04

  我从论文里挑了一节贴在我博客里，感兴趣的朋友可以过去看，http://blog.sina.com.cn/cuixiuxia520 还请大家多指教呢O(∩_∩)O~

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  宁以安 (永怀希望，与爱。) 楼主 2012-11-06 00:45:19

  去了你博客，没找着，单独那篇文章的连接能否再发个？ 去了你博客，没找着，单独那篇文章的连接能否再发个？ 周鱼

  要不留个邮箱我发你吧：）

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  宁以安 (永怀希望，与爱。) 楼主 2013-04-06 21:50:23

  翻了半天，总算找到了，新的链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_63b235140100la3l.html 看着 翻了半天，总算找到了，新的链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_63b235140100la3l.html 看着眼熟，原来这篇文章我下载过呢~~ 论文名：如何“恋物”，怎样叙事？———《巫言》“拜物教”之形式探讨 ... 步履不停

  原文写了有快20000字，这个 如何恋物，怎样叙事 是截了前半段发的呢

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  宁以安 (永怀希望，与爱。) 楼主 2018-08-29 19:09:54

  看了楼主的博客，天文说，“我还在想，《巫言》将来如有新版制作，不知能否收入你的这篇论文呢。 看了楼主的博客，天文说，“我还在想，《巫言》将来如有新版制作，不知能否收入你的这篇论文呢。” 太牛了 ... 坏人戴着黑帽子

  过奖啦

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  宁以安 (永怀希望，与爱。) 楼主 2019-01-10 15:24:14

  整理电脑，发现之前《巫言》的论文，共六节，原文比较长，陆续地发在这里，希望跟大家有一点交流。

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  宁以安 (永怀希望，与爱。) 楼主 2019-01-10 15:25:43

  给下一轮太平盛世的备忘录 ——对朱天文小说的“物质感”探讨 （写于2010年） 摘要：朱天文在作品中体现出鲜明的“恋物癖”特征，本文主要以其新作《巫言》为例，以“物的情迷”作为切入口，从六个方面对其加以说明。首先引朱大可的器物神学理论以梳理“恋物癖”的渊源与流向；作为一种时间哲学，“物的情迷”使得时间得以物化、实体化，在器物上凝聚了纵深的时间；作为一种独特的叙事方式，呈现出生活无名无常的原貌，以细节耽溺挽住时间巨轮，并突破限制通向文字自由之境；“物的情迷”作为女性感知世界的独特方式，是对男权以制度建立起来的世界的挑战与瓦解，直觉的、感官的女性书写，彰显出朱天文以琐碎微言解构男性宏大叙事的女性叙事特质；从语言形式上来看，具有物质感的小说语言，这是对内容上的“物的情迷”的一个有力辅助；“物恋”亦存在悖论，实则又是“反物恋”，朱天文以“博物志”式写法堆砌出来的七宝玲珑物质之塔，表现出的是后现代消费社会人之异化及文明劫毁的主题。 关键词： 物的情迷 万物有灵 时间哲学 叙事方式 女性命名式 物质感语言 物恋悖论

  引言 《巫言》是朱天文锤炼七年写就的长篇小说，作者立志于采取田野调查的方法，“为下一轮太平盛世作一个女性的、实物的备忘录” 。作品完全摒弃了小说的虚构技巧，用田野调查的方法收集了当下生活中的一个个活生生的标本，运用女性独有的精锐感官，以写实的手法，记录了一个时代包括物质与内心在内的种种景象，全书充斥着繁芜庞杂的人类文明碎片式的细节。《巫言》的问世，是其创作巅峰，亦把“恋物癖”发挥至极致，体现出鲜明的“物的情迷”特征。朱天文曾自言“格物于我而言，也许是本能。” 她把握“物意即是人意”的道理，为我们构筑出一个万物有灵的泛灵世界。从这个意义上说，《巫言》，也可作“物言”解。当然小说中体现出的“物质感”，我们也可以用“物的情迷”、“恋物癖”、“拜物教”、“物恋情结”等等词语名之。 本文以“物的情迷”作为切入《巫言》的切入口，从其承袭的写作渊源、作为一种时间哲学、作为一种独特的叙事方式、作为女性感知世界的独特方式，及物恋反映出来的文明劫毁及人的异化的反物恋悖论这几个方面，对《巫言》的“拜物教”特征进行说明。论述以《巫言》为主，兼及之前的《世纪末的华丽》《荒人手记》，它们亦具有鲜明的物恋特征，是巅峰之作《巫言》之前的准备和铺垫。 在目前的中国大陆学术界，台湾文学的研究依旧处于一种边缘的地位。海外及港台学者，如王德威，对朱天文已有不少相关论述，相较而言，大陆学术界的朱天文研究则存在大块的空缺。其七年锤炼之作《巫言》的问世，是其创作巅峰，亦把“恋物癖”发挥至极致。而目前对《巫言》作系统深入研究的论文目前尚未有人写出，这是写作本文的一个重要契机。本文以“物的情迷”为切入口对《巫言》做了系统深入的的梳理与反思，并将思维充分地发散开去，希望能够打开《巫言》，乃至朱天文研究的新视野与新格局，为反思台湾文学乃至当代华文文学的来龙去脉，凸显“华文语境”的丰富维度，“重画中国现当代文学版图”做出自己的一点努力。

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  宁以安 (永怀希望，与爱。) 楼主 2019-01-10 15:27:01

  一、“恋物癖”之前世今生：“物的情迷”之渊源梳理

  1）胡兰成、张爱玲、卡尔维诺 “物的情迷”从渊源来看的话，有对张爱玲以琐碎抵抗虚无、胡兰成古典的“格物”哲学、日本的审美文化及西方后现代碎片拼贴叙事的继承。 朱天文向来被称为张爱玲、胡兰成的嫡派传人，其恋物癖发端自然要先从胡、张二人身上寻找。朱天文承接于胡兰成的，是中国古典的“格物”哲学及日本大和民族的审美文化。王德威对此有过很详尽的论述“胡对朱的影响在于极端审美化的民族主义、日本文明、作为隐喻的女性论述；而胡奉‘亲极无爱’之名将张爱玲传奇化当然不在话下。是胡兰成筑起了他的抒情‘符号帝国’，而朱的文学实践则一步一步从早期的符号化到最近的符箓化，从美文转为巫言。” 另外，朱天文从小熟读张爱玲，从祖师奶奶那儿习得“一套观人阅物的风格，宜古宜今，细腻练达” 。其在《世纪末的华丽》、《巫言》等作中体现出来的物恋情结，我认为在很大程度上是承袭了张以琐碎抵抗虚无的人生哲学。 从张、胡这个方面解释朱天文的可能性已不多，唐诺在《巫言》跋中便建议以卡尔维诺作为取张爱玲而代之的通关密码。朱天文家学渊源深厚，很早便接触西方现代主义著作。从《巫言》可看出，卡尔维诺等人的西方后现代主义碎片拼贴式叙事，对朱有很深的影响。“虽然表面上朱和台湾现代主义的渊源不深，但《巫言》所征引的西方作者,像卡尔维诺(Italo Calvino)、昆德拉(Milan Kundra)、波赫士(Jorge L. Borges)、葛林(Graham Greene)等，在在说明她和现代主义文学的呼应。” 关于朱天文“物恋情结”的渊源问题，王德威等人已经做过非常详尽的论述。因此本文只简要述及。

  2）朱天文的泛灵世界 朱天文是笃信万物有灵、物之神性的，笃信“物意即人意”。因此对物物心存敬惜之意。胡兰成曾在叙述日本的花祭传统时说，“无一物不祭，即物即神即象征” 。《巫言》中，作为时光标本的种种器物，凝聚着几亿光年的纵深时光与记忆，因此物便有了神性，是可以通灵的。它们共同构筑起朱天文笔下万物有灵的泛灵世界。“每一物都留着自身的记忆和知识纵深，遂也都物神也似的有其泼散附着的神性，在大神不来或不复存在的日子。” 朱天文在《巫言》中，对物的神性礼赞，与朱大可近期于期刊上发表的器物神学理论，倒有某种暗合。下面我把朱大可的器物神学理论运用于对朱天文“物的情迷”的解释，借以探究“恋物癖”之前因与后果，来路与流向。 器物神学的定义是“器物神学旨在探究器物的神性、器物神话叙事的结构，以及器物作为神学符号的历史变迁。” 此理论关注器物崇拜产生的心理学机制及向终极关怀的转化。“任何器物崇拜，无论它是否拥有神圣性，最初都起源于某种物恋的情感。精神分析理论认为，物恋可能是性功能失调的反应，它旨在用器物来替换人的角色，促使性能量向物品的转移。这种顽强的移情症候在临床上叫做‘恋物癖’，又称‘物恋情结’。” 这是应用弗洛伊德的精神分析学理论探讨《巫言》之恋物癖的心理学起因的一个可能性。当然要特别强调的是，我们在本文中所说的朱天文作品中体现出来的“恋物癖”“物恋情结”，都只是取其字面的、泛化的意思解，并不等同于心理学临床上的“恋物癖”症候。 大众传媒的推波助澜下，“恋物癖”一词的所指已从心理学病症专指术语泛化开来，具有了流行词的特质。媒体导向所释放的娱乐情绪使“恋物癖”这个最初的心理学术语所内嵌的病态性、危险性荡然无存，转而指“拥有某种特别趣味与良好个性的人” 。作为一种伴随着消费文化而产生的现代都市情绪症候，它甚至成为小资群体标榜其身份的标签。 器物神学对我们置身其中的现代消费社会作出热烈回应，说出的是器物神学普世的功利性价值“它关注商品拜物教、物恋情结和恋物癖现象，分解器物的膜拜价值和展示价值，并越过狂热的广告消费橱窗，去观察品牌崇拜的欲望机制……为迷惘的消费者提供精神指南。” 各种物质细节密集连缀如咒语如经文、具有鲜明恋物癖特征的《巫言》，显然已非单纯肤浅的布尔乔亚式现代都市情绪泛滥之作，它已上升到人类文明论意义的层面，作品中可以看到作者对现世的关注，朱天文铺陈光怪陆离的后现代消费社会种种，写红酒族对酒杯的挑剔、帽子小姐疯狂的瞎拼购物、滑板小子的迷幻浩室锐舞鞋及橡胶小熊项链、巫人与老板互换的种种物品及对夕张的百分之百纯浓哈密瓜果冻的情迷、李维牛仔裤考……正是对品牌崇拜的欲望机制的体察，以穿透之笔点醒沉溺于商品之海中不能自拨的迷惘梦中人。 若上升到形而上的精神层面，恋物癖“无疑是一种复杂的心理经验，但却更像是一种文化行为，因为它不仅要制造‘器物恋人’，而且还要制造器物偶像和器物崇拜。我们可以看见内在的精神转化——从对器物的情感依恋，转向对其神性的礼赞。对器物的这种极度眷注，可能成为导向终极关怀的道路。” 朱天文以“物的情迷”构筑起一个万物有灵的泛灵世界。细读文本，朱天文《巫言》中的“恋物癖”是已经完成了朱大可所谓的“内在的精神转化”的，巫人对于物的情感已不仅止于玩味与情感依恋，而是“即物即神即象征” ，充满一种仪式般的宗教感。在无明无常的现实世界，巫人恋物而祭物，毋宁说，也是在以此作为一条通往终极救赎的道路。

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  宁以安 (永怀希望，与爱。) 楼主 2019-01-15 21:51:59

  二、“物的情迷”作为一种时间哲学 1）时间之物化 本文所探究的“物的情迷”与朱天文的时间哲学有着很紧密的关系。读《巫言》时，时时处处感觉到，朱天文是有着重新建构时空的野心的，她有着自己独特的一套时间哲学体系。朱天文是一位对时间之流逝有着超常敏感的作家，时间之流逝不可挽，然而她总希望做出种种努力。 那么朱天文是如何留住时间、挽住时间巨轮的？她有她的两种方式，一种是不断地离题，以细节之耽溺繁衍出自己的时间，挽住时间巨轮，这个在下面的叙事方式中再详细加以论述；一种便是凝聚时间于器物之上，把时间物化、实体化。一物一物，不再仅仅是一物本身，而是时间之聚光，凝聚着种种历史经验、人生记忆，凝聚着历史与人生中的某一段纵深的时间。物在朱天文的定义中，毋宁说是时间的碎片，时间的洪流浩浩荡荡地过去，留下的只有凝聚于物之上的记忆。《巫言》“写出了一个极诡异的时间景观” ，诸般一切物，都是朱天文的时间化石、记忆化石，止于一时一地，然而凝聚着几亿光年的纵深。 时间被冻结，器物成标本。这种独特的时间哲学又是如何实现的呢？首先便是化时间之至虚为器物之至实，化时间之流动为器物之静止。唐诺在《巫言》跋中评《世纪末的华丽》之语同样适用于《巫言》， “过去和未来两头倾注于此时此刻，让现在几近无限地膨胀，凝结延长，以某种近乎全然静止的最从容最徐缓速度进行，时间分解成光阴实体化的一寸一寸，让米亚带一抹微笑地得以一物一物挑拣、加工、收存，让那些如电似幻、瞬间消灭的东西俱成坚韧不坏。” 原来流动的、无可把握、无可挽留的时光，以实物的面貌呈现在你面前，因而成可触可感，可摩挲、把玩，可挑拣、加工、收存。易逝遂成不朽。 2）朱天文的时光机 接下来便是以器物为时光机向纵深时空的穿梭。一物摆放在你面前，当它被朱天文赋予了时光之化石与标本的身份，它便不再仅仅是单纯的物理意义和空间意义上的器物，而是收敛起了纵深的异时态时光，它背后有一道无形的幽深时光隧道一直延伸到时光深处，带你穿梭到你想要抵达的历史经验与念念不忘的个人记忆。从这个意义上说，器物分明就是朱天文的时光机。 以下我以一些具体的实例对此加以说明。如，《巫界（2）》写窗台上的绝世宝物们。一只Nokia手机，凝结着的是家里人接触手机的一小段历史，及妹妹女儿“小羊”电话催“主人”喂猫饼干的不失温情的生活小插曲。 一束金黄稻穗。在睹物的瞬间，物之赠送者“我的同业暨畏友” 陶渊明式的耘田种曼陀罗的文人隐居生涯于焉在巫人脑海中浮现。顺着畏友字述《论中体》一步一个脚印地踏下去，零碎的文字碎片里，巫人走向儒教幽深的过去，穿梭中追述民国两大儒康章的宏愿悲愿，重溯民族精神心灵的历史。 窗台上一支欧舒丹白锡筒，亦是一架小型时光机，以此为触媒，巫人穿梭回欧舒丹规模尚小、尚未全世界通行时，“那个小香膏铺满售台种类多样似雨林生态” 的一去不复返的欧舒丹时代。这上面凝聚的是欧舒丹的品牌记忆，亦是“我”在原生态的欧舒丹香膏濒临绝种前，与之于天之小城，以一兆光年的平方之恰巧几率的初相见经历。 玻璃鹿凝聚的是不结伴旅行者对玻璃产地天之小城Courdon的风貌记忆，及看老人吹玻璃的幻巧经验。一只来自北海道小樽玻璃产地的冰裂纹岩石杯，凝聚收存的是岛上第一酒保传授给门生的独门经验，对作为酒吧基石的冰块的挑剔，以及对纯喝伏特加之理由一一道来的说明。 收存时光如何可以，但因有了实感的物，于是时光的收存有了支点。摆满琐碎物品的窗台便是一面凝止的时空镜框。“诸般一切物，就是这个时候，幢幢影影交错在黑夜窗亮中仿佛无数计之异时空看哪，给做成了标本钉在镜框里。凝固的时间波折，那是长达二十亿年地质史的大峡谷。从最底部寒武纪岩层至最高处二叠纪岩缘。二十亿年（那是时间吗？）以现在同时并存于此的大峡谷景观，震慑着观看它的人。” 往来熙攘的时间被具化、被物化，永不停息的流动的时间被冻结成层次分明的地质岩层。纵深的历时态时间，得以以共时态并存。巫人所有的不过是一窗台毫不起眼、实际经济价值甚微的物品。但却又最富有，因她拥有的是一架架小型时光机，一条条通向异时空的时光隧道摆在面前，可自由进出无碍。她不收藏金玉珠宝，她只收藏时光机。

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