张剑：王銍及其家族事蹟考辨

王銍及其家族事蹟考辨 张剑

　　《中國社會科學院文學研究所所刊》2008年卷，中國社會科學出版社2008年版

　　内容提要 　　宋代王銍及其家族，是宋代文化家族具有典型性的個案。王銍家族數世博學皆有著述，王銍五世祖王昭素，是北宋初著名的易學大師，著有《易論》；其伯父王得臣，所著《麈史》極得四庫館臣稱道；王銍本人也有《默記》、《四六話》等書傳世，其子王明清的《揮麈錄》，更是研治宋史及家族史者常備的案頭之書；這個家族兼有超凡的天賦，以驚人的記憶力自負，雖然科擧不利，沉淪下僚，但家族名聲賴以不墜。對這一文化大家族的研究，長期乏人關注，史料記載多有舛誤，本文爬梳考辨，力圖使這一家族事蹟及其時代意義呈現出來。

　　文化傳承與發展方式上的家族性，是中國古代社會的重要特征之一。秦至唐代，中國文化學術多掌握於高門大姓的世族，至宋以降，漸移於新興的科宦家族。此一歷史舞台主角的轉換，恰可與近百年來史學界高倡的“唐宋變革論”相互印證。宋代文化（包括文學）家族眾多，如“二宋”（宋庠、宋祁）、“三孔”（孔文仲、孔武仲、孔平仲）、“四洪”（洪朋、洪炎、洪芻、洪羽）以及執七代朝政的東萊呂氏（呂蒙正、呂夷簡、呂公弼、呂公著、呂頤浩、呂本中、呂祖謙）、十世無虛榜的澶州晁氏（晁迥、晁宗慤、晁說之、晁沖之、晁公武）、百代猶讓人景仰的眉山蘇氏（蘇洵、蘇軾、蘇轍、蘇過）等，形成了“華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世”[1]的堅固基石。王銍及其家族，正是這基石中的一塊。王銍五世祖王昭素，是北宋初著名的易學大師，著有《易論》；其伯父王得臣，所著《麈史》極得四庫館臣稱道[2]；王銍本人也有《默記》、《四六話》等書傳世，其子王明清的《揮麈錄》，更是研治宋史及家族史者常備的案頭之書。但對這一文化大家族的研究，除王明清略有人涉及外，其他卻長期乏人關注，史料記載也充滿矛盾，多有舛誤，本文爬梳考辨，力圖使這一家族事蹟盡可能清晰地呈現出來。

　　一

　　王銍家族的世系，最早能追溯到其五世祖王昭素，晁說之《景迂生集》卷十七《送王性之序》雲：“酸棗先生五世孫銍，字性之。”據此知昭素爲其五世祖。昭素是開封酸棗（今河南原陽）人。《宋史》卷四三一有其傳：“王昭素，開封酸棗人。少篤學不仕，有至行，爲鄉里所稱。……博通《九經》，兼究《莊》、《老》，尤精《詩》、《易》……著《易論》二十三篇。”然《宋史·藝文志》載其著“《易論》三十三卷。”按《東都事略》卷三十五雲其著“《易論》三十三篇。”晁公武《郡齋讀書志》卷一雲：“《易論》三十三卷，右皇朝王昭素撰……其書以《注》、《疏》異同，互相詰難，蔽以己意。”[3]今當從宋人作“三十三卷”。《易論》今佚，但宋朱震《漢上易傳》、鄭剛中《周易窺馀》、項安世《周易玩辭》、方聞一《大易粹言》、呂祖謙《古周易》、馮椅《厚齋易學》、董楷《周易傳義附錄》、俞琰《周易集說》等書皆有征引，猶可窺其大概。《宋史》本傳複雲：“開寶中，（李）穆薦之朝，詔召赴闕，見於便殿，時年七十七……賜坐，令講《易·乾卦》……拜國子博士致仕，賜茶藥及錢二十萬，留月馀遣之，年八十九，卒於家。”按《續資治通鑒長編》卷十一：開寶三年三月辛亥，“以處士王昭素爲國子博士致仕。”據此知《宋史》雲“開寶中”系開寶三年；又據此知昭素生於公元894年，卒於公元982年。王明清《揮麈錄前錄》卷一：“明清五世祖拾遺，開寶八年以近臣薦，自布衣召對，講《易》於崇政殿，然後命官，崇政殿說書之名，肇建於此。”[4]據此知《宋史》雲“便殿”爲崇政殿，惟昭素實王明清六世祖，此處偶誤耳，陸游與王明清交好，有詩雲“汝陰太史萬簽藏，酸棗先生六世芳”（《送王仲言倅泰州絕句二首》其一），亦可爲證。

　　王銍四世祖王仁著，聲名不顯。《宋史》卷四三一王昭素傳後附記：“子仁著，亦有隱德。”當亦開封酸棗人。王仁著有子數人，其一支遷顺昌府汝陰（今安徽阜陽），爲王莘、王銍一系；一支遷安州安陸（今湖北安陸），爲王得臣一系。王莘與王得臣同族，四庫館臣有不同意見：“陳振孫《書錄解題》以爲王銍之伯父。案書中神受門第七條，稱‘王樂道幼子銍，少而博學，善持論’。又詩話門第十九條，稱‘王銍性之嚐爲予言’。讒謗門第三條，稱‘王萃樂道奉議，潁人也’。則與銍父子非一族，陳氏誤也。”（《四庫全書總目·麈史》）其實陳振孫是據王明清《揮麈錄後錄》卷八：“伯祖彥輔，以文學政事颺曆中外甚久。……徽廟登極，已而遇八寶恩轉中大夫，又以其子升朝遷太中大夫。又數年，年八十一乃終。伯祖名得臣，自號鳳台子，有《注和杜少陵詩》、《麈史》行於世。”又《揮麈錄三錄》卷一轉記王銍手記雲：“先子久居安陸，皆親見之。又，伯父太中公與持正有連，聞處厚事之詳。”王銍、王明清父子決不至都錯認他人爲自己祖先。這說明王銍之父王莘與王得臣是從兄弟關係。宋人趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十載：“汝陰王明清，字仲言，有《揮麈錄》，雲《麈史》亦其從祖王彥輔所撰，則二書皆岀一家。”[5]趙彥衛是宋人，所看到的《揮麈錄》版本所記的就是王得臣爲王明清從祖，可以做爲一個旁證。至於安陸和汝陰之别，很明顯是因爲占籍的原因（應從王得臣、王莘父輩就分别占籍），論其祖籍應皆爲開封酸棗。

　　王銍三世祖（祖父）佚名，僅知其曾爲官。王銍《默記》卷中：“李嚐與先祖同官。”據此知王銍祖父曾仕宦[6]。

　　王銍父親王莘，字子野，後改字樂道。《直齋書錄解題》卷十八雲“其父萃樂道”，“萃”當爲“莘”之訛，《四庫全書總目·雪溪集》沿其誤。王得臣《麈史》、葉夢得《避暑錄話》中均作“莘”，《周易》有“伊尹耕於有莘之野，樂堯舜之道”之句，故知銍父名莘。《玉照新志》卷六：“先祖舊字子野，未登第少年日，擕歐公書贄見王文恪於宛丘。一見甚青顧，雲：某與公俱六一先生門下士，他日齊名不在我下，子野前已有之，當以吾之字爲遺先祖。遂更字樂道。”

　　王莘少從歐陽修學文，從王安石、王回、常秩等學經，治平四年曾擧進士，初任安州應城尉。此據王銍《四六話序》：“先君子少居汝陰鄉里，而游學四方，學文於歐陽文忠公，而授經於王荆公、王深父、常夷父。既仕，從滕元發、鄭毅夫論作賦與四六，其學皆極先民之淵蘊。”又據《默記》卷下：“先公言：與閻二丈詢仁同赴省試，遇少年風骨竦秀於相國寺。及下馬去毛衫，乃王元澤也。……詢仁問荆公出處，曰：‘舍人何久召不赴？’答曰：‘大人久病，非有他也。近以朝廷恩數至重，不晚且來。雱不惟赴省試，蓋大人先遣來京尋宅子爾。’”按王安石英宗嘉祐五年除知制誥，後丁母憂，服除，英宗朝累召不起，而王雱擧治平四年進士，故知王莘是年同赴禮部。王明清《揮麈錄後錄》卷七：“先祖初任安州應城尉……”又知莘初仕之職。

　　王莘在熙寧、元豐間曾先後從鄭獬幕、滕元發幕游，與滕元發情厚，從之逾十年，元豐末任武陵令，元祐中官陳留，元祐五年滕元發喪，來京哭之。《揮麈錄後錄》卷六：“先祖從滕章敏莫府踰十年，每語先祖曰：‘公不但僕之交游，實師友焉。’平日代公表啟，世多傳誦。今載東坡公文集中者，實先祖之文也。”按滕元發熙、豐間長期任地方官，王莘入其幕當在此期，據此又可知王莘擅文章之學。《揮麈錄後錄》卷六：“元豐中，先祖訪滕章敏公元發於池陽……元祐中，公自高陽易鎮維颺，道卒。喪次國門，先祖自陳留來會哭。”可知元豐中莘已離滕幕，滕元祐年間喪時王莘官陳留。又《四六話序》雲莘曾從鄭毅夫，鄭獬卒於熙寧五年，莘入鄭幕當在入滕幕前。莘任武陵令事見王明清《投轄錄》：“元豐末先祖任武陵令。”

　　元祐末，王莘坐黨籍謫官湖外，乃於安陸蔔築；紹聖初，爲工部郎中。莘坐黨籍事見王明清《揮麈錄後錄》卷七：“先祖早歲登科，游宦四方，留心典籍，經營收拾，所藏書逮數萬卷，皆手自校讎，貯之於鄉里。汝陰士大夫多從而借傳。元符末，坐黨籍謫官湖外，乃於安陸蔔築，爲久居計，輦置其半於新居。”按文中“元符”當爲“元祐”之誤，元符年間，曾布正得勢，起莘爲曹郎中，又何來貶謫之說。爲工部郎中事見李之儀大觀年間《與王樂道工部手簡》：“皇恐上啟樂道知府鈐轄工部”。《玉照新志》卷二亦雲：“文肅當國，先祖爲起曹郎中。”按曾布紹聖元年六月自翰林學士承旨、知制誥兼侍讀，除中大夫，同知樞密院事，漸柄國政，至元符三年拜相。而《揮麈錄前錄》卷二載元符三年曾布拜相時，明清“母氏年九歲”；《玉照新志》卷二載：“文肅當國，先祖爲起曹郎中……時先妣方五六歲。”足見莘起曹郎中時不在元符三年而在紹聖二、三年，當國非必指拜相。另王明清《揮麈錄後錄》卷六：“曾文肅爲相，王明清祖王兵部作郎。”按兵部官階在工部上，不可能先爲兵部後轉工部，此處疑明清記憶有誤，或兵部郎中爲王莘後來所任職耶？

　　王莘大觀元年任江州知府，大觀末受代回京任職，政和中退居汝陰；宣和四年前卒。任九江知府事見《揮麈錄馀話》卷二：“大觀丁亥，家祖守九江。”又《揮麈錄三錄》卷二：“先大父大觀初從郎曹得守九江，自鄉里汝陰之官，有同年生宋景瞻者，姑溪人，其子惠直爲德化縣主簿，迎侍其父以來，先祖愛其清修好學，甚前席之，教以習宏詞科，日與出題，以其所作來呈，不複責以吏事……”按九江即宋江州，治德化。政和初罷職京城退居汝陰事見李之儀政和三年《與王樂道工部手簡》（《姑溪居士後集》卷十六）：“比遂高志，想隻安汝陰舊居……叔弼止此，叩天何及？”按政和三年歐陽棐（字叔弼）亡故。又一簡雲：“自承歸闕，遂還舊物，屢欲修馳，匆匆不逮。久之聞倫類中有所同異，以至動握翻覆，卒至投抒之疑。初不謂然，既而果不我誑。輒爲之失聲愕眙，罔然無以爲言也。逮性之相見，乃審超視廓容，略不以毫發經意。薄祿里居，擁書自娛，凛焉一方之矜式。”據此知莘守江州任滿歸京任職，後遭同事排擠貶謫里居，其事當在政和前期。王莘卒年不詳，然王銍《四六話序》作於宣和四年七月，已稱“先君子”，故知莘卒於此前。

　　莘有子二人，長佚名，次王銍，皆秀異。釋惠洪有《次韻性之送其伯氏西上》詩“乃翁純孝曾種玉，一雙秀幹森如束。憶昨同舟游鄴都，鬢須尚帶廬山綠……”可證。

　　二

　　王銍字性之，汝陰人，自稱汝陰老民，人稱“雪溪先生”。《式古堂書畫匯考》卷四十五載王銍《題五老圖》[7]，末屬“汝陰老民王銍謹書”。“雪溪先生”之稱則見《揮麈錄前錄》卷四程迥跋：“紹興辛醜，迥侍叔父尉剡，叔父出仲言昆仲詩，詫曰：‘此皆小汝若幹歲，雪溪先生諸子也。’迥茫然自失。”

　　王銍性聰敏，讀書一目十行，記憶超群。《老學庵筆記》卷二載：“王性之讀書，真能五行俱下，往往它人才三四行，性之已盡一紙。後生有投贄者，且觀且卷，俄頃即置之。以此人疑其輕薄，遂多謗毁，其實工拙皆能記也。”同書卷六又載：“王性之記問該洽，尤長於國朝故事，莫不能記。對客指畫，誦說動數百千言，退而質之，無一語繆。予自少至老，惟見一人。”能使陸游如此傾倒，歎爲“自少至老，惟見一人”，銍之才智自可想見。王銍又喜聚書，博覽好學。王明清《揮麈錄後錄》卷七：“先祖早歲登科，游宦四方，留心典籍，經營收拾，所藏書逮數萬卷，皆手自校讎，貯之於鄉里。汝陰士大夫多從而借傳。……先人南渡後，所至窮力抄錄，亦有書幾萬卷。”李之儀《姑溪居士後集》卷十五《歐陽文忠公别集後序》：“汝陰王樂道與其子性之，皆博極群書，手未嚐釋卷。”皆可爲證。

　　大觀元年，王銍訪曾布於京口，布以三子曾紆之女歸之。王明清《玉照新志》卷二：“明清《投轄錄》所叙劉快活事，後來思索所未盡者，今列於編外。曾祖空青，文肅之第三子也，快活每以三運使呼之，後果終漕挽。……文肅當國，先祖爲起曹郎中，一日忽見過曰：我今見曾三女兒，他日當爲公之子婦，時先妣方五六歲。又謂先人曰：曾三女，汝之夫人也。歸見文肅，呼先祖字雲：王樂道之子，三運使之婿，此兒他日名滿天下，然位壽俱嗇，奈何？已而文肅罷相，遷宅衡陽，北歸後，先祖守九江，遣先人訪文肅於京口，一見奇之，遂以先妣歸焉。後所言一一皆合，不差毫釐。”王莘守江州在大觀元年，曾布大觀元年卒，故王銍訪曾布必在是年。曾紆惟一女，汪藻《浮溪集》卷二十八《右中大夫直寶文閣知衢州曾公墓志銘》：“公諱紆，字公袞……女一人，適右承事郎主管江州太平觀王銍。”《揮麈錄前錄》卷二：“元符末，曾文肅自知樞拜相……是時母氏年九歲。”故知王銍妻曾氏生於元祐七年，歸銍時方十六歲。

　　大觀中，王銍曾隨父往江州，與釋祖可結詩社於廬山下，有唱和；又在汝陰，著《侍女小名錄》；此期間，與徐俯、洪炎、洪芻、惠洪、善權、張元幹等有交往。王銍《雪溪集》有《頃在廬山，與故友可師爲詩社，嚐次韻和予詩雲：“空中千尺堕柳絮，溪上一旗開茗芽。絕愛晴泥翻燕子，未須風雨落梨花。重江碧樹遠連雁，刺水綠蒲深映沙。想見方舟端取醉，酒酣風帽任欹斜。”後三十年避地剡溪山中，時可師委蜕亦二紀矣。靈隱明上人追和此爲贈，感念存沒，淚落衣巾，因用韻謝之》。銍“避地剡溪”當在紹興七年。《雪溪集》另有《與郭壽翁俱客錢塘，壽翁歸吉州，追餞至龍山白塔寺惜别，悵然終日，始登車而去。既行旬日，予得請廬山太平觀，將歸隱浙東山中，寄詩奉懷》，按紹興四年王銍尚爲太府寺丞，提擧廬山太平觀當在紹興五年，汪藻《浮溪集》卷二十八《右中大夫直寶文閣知衢州曾公墓志銘》載曾紆卒於紹興五年十月，其女“適右承事郎主管江州太平觀王銍。”然大觀初年銍父始守江州，若避地剡溪在紹興五年，前推三十年，事在崇寧五年，不情；然又不會晚於紹興八年，因大觀四年銍已居汝陰，故避居剡溪在紹興六年至八年之間。王銍《游東山記》（《東山志》卷十六）一文有雲：“僕以紹興七年六月往剡中。”可知其避居剡溪時間爲紹興七年。據此，可推知與祖可結詩社事在大觀二年，又可推知祖可卒年爲政和四年（公元1114）。祖可有《李伯時作淵明〈歸去來圖〉，王性之刻於琢玉坊，病僧祖可見而賦詩》、《書性之所藏伯時木石屏》等詩，當作於銍隨父守江州時，《揮麈錄三錄》卷二：“九江有碑工李仲寧，刻字甚工，黄太史題其居曰琢玉坊。”可證祖可作詩時王銍在九江。釋善權長期居廬山，與祖可齊名，他有《王性之得李伯時所作〈歸去來圖〉，並自書淵明詞，刻石於琢玉坊，爲賦長句》（宋孫紹遠《聲畫集》卷一，按此詩爲《全宋詩》失收），可知此期善權與王銍有交往，並參與了詩社唱和。

　　大觀中與洪炎交往並著《侍女小名錄》，事見王銍《侍女小名錄序》：“大觀中居汝陰，與洪炎玉父游，讀陸魯望《小名錄》，戲征古今女侍名字。因盡發所藏書籍纂集，踰月而成焉。”（《郡齋讀書志校證》卷十四《侍女小名錄一卷》）按此處《侍女小名錄》即《補侍兒小名錄》，爲同書異名，《四庫全書》收有銍所著《補侍兒小名錄》一卷。《雪溪集》中有《洪駒父泛舟將過潁，同張仲宗出餞，席間留詩爲别，且邀用韻》（按顺昌府治汝陰，古稱潁州）、《用前韻寄洪駒父》、《徐師川典祀廬山延真觀，用送駒父韻餞别四首》；釋德洪有《贈王性之》、《次韻性之送其伯氏西上》、《次韻性之》、《與性之》、《謝性之惠茶》、《會性之山中二首》；李彭有《和何思擧韻寄元亮兼簡性之》等，皆約作於此期。另宣和七年二月丙午，王銍《跋張元幹輯先祖手澤》雲：“銍與仲宗游，且十五六年，得其治性修身、求師尚友之道，有軼於群公所稱者。若夫懷念祖德，俾發聞於人，特其盛德之一爾。”（《蘆川歸來集》卷十《宣政間名賢題跋》）張元幹大觀年間在江西問句法於徐俯，並與江西詩派成員結詩社唱和，此當爲張、王定交之時。

　　政和三年春，王銍在京師與表兄高荷論黄庭堅詩中本事，並賦《國香詩》。政和四年初往宣城嶽父處，途經當塗，訪李之儀，示所輯歐陽修别集及蔡氏所輯蘇軾《南浮集》，請其爲序；該年三月，李之儀爲歐陽修别集及蘇軾《南浮集》作序；是年底，莘召銍回汝陰侍居。《雪溪集》附有高荷《國香詩並序》，中雲：“政和三年春客京師，會表弟汝陰王性之問太史詩中本意，因道其詳。性之文詞俊敏，好奇博雅，聞之拊髀歎息曰：‘可留之篇詠，爲一段奇事。’因爲賦之，且邀諸公各作一篇雲。”又有王銍《次韻國香詩並序》，其序雲：“表兄高子勉，南平武信王孫。學問文章，知名四海。黄太史自黔南召歸，過荆南，與爲忘年友，贈六言詩曰：‘顧我今六十老，付子以二百年。’此語豈易得哉!太史沒後數年，當政和癸巳歲，與僕會都城，假日話國香事甚詳，又賦長句相示，因次其韻。凡子勉詩中不言者，僕得以言之矣。”知政和三年銍尚在京師。

　　《姑溪居士後集》卷十五有《仇池翁南浮集序》雲：“蔡君家世輦轂之下，軒輊無所系，而能以退爲進，父子之間自爲知己，獨於先生南適以後所見於抑颺者，博訪兼收，所較他日之得爲備。吾友汝陰王性之實與討論，仍爲手自抄錄，總若幹篇，集成若幹卷。性之將適宣城，道太平，蔡君以書並其總目出性之以相示，邀予爲之序。”卷十五《歐陽文忠公别集後序》：“汝陰王樂道與其子性之皆博極群書，手未嚐釋卷，得公家集所不載者，集爲二十卷。餘幸得而觀之，遂以嚐聞人所誦公之言以記於後，亦足以告夫學者而爲之勸也。政和四年三月十三日趙郡李之儀書。”卷十七《與王性之手簡》第十九簡：“伏蒙寵示所集六一翁遺文，並蔡君書與其編次東坡老南遷後詩文總目，且俾附名其後及序，其前皆巨題也，固當以不敏求免。然二公不可忘也。毎得其緒餘之傳，無異自天而下，況探索詳論，超出物表，非豪傑之勇，疇克爾爾。輒勉強索課，錄呈左右，爲用則不可。但此遇不易得，其高明之貺，其可虛耶？所留背軸素紙，適茲紛擾，未敢下筆。俟至宣城，或能乘興，亦恐斤斧不棄，未爲定稿也。别集三冊、總目冊、背軸一卷同元帕護附來介持納，幸祝至。”據此可知，王銍往宣城路過當塗時曾請李之儀爲歐、蘇集題序，李於政和四年三月題還之，可推知銍赴宣城在政和四年初（三月十三日之前），那麼銍往宣城又爲何事呢？

李之儀《姑溪居士後集》卷十六、十七中有多篇《與王性之手簡》，言在王銍及其嶽父曾紆的幫助下，自己欲蔔居宣城：“此徙居之心正如烈火，顺風而來逼，又況冰玉欣慕之素耶。”（第二簡）按“冰玉”代指曾紆、王銍翁婿。 “蔔居初荷委曲，勢須身到，乃契高義。比既差池，姑俟及門，方能披寫，遂日幸一日，亦不虞蹭蹬至是也。公袞來，一席間，十之三四在是事，繾綣紬繹，無不飽足人意，使其自履之，亦未必能爾。於是又知先爲之容，非咫尺可以喻感。月終或出月，度可以成行。是時行李必已遠矣，緒餘參期，豫深留滯之歎。既歸侍下，渉暑未必能遽還，定無揺落之初，必有近耗，或遂過此，猶及面叙。”（第十簡）《浮溪集》卷二十八《右中大夫直寶文閣知衢州曾公墓志銘》載曾紆服除後簽書寧國軍節度判官，推其時當在政和間，寧國府治宣城。據此知銍往宣城是探望嶽父。

　　《姑溪居士後集》卷十六《與王性之手簡》雲：“自有遷居之意，宣城勝麗，夢寐不舍……不圖高明驟有行色，豈衰蹇不類，造物者固不與之全耶？良自感歎。”（第五簡）“比得之公袞，乃審促歸甚至堅確。”（第六簡）“或聞朝夕遂還侍下，得是信罔然幾不知所遣。”（第九簡）同卷《與王樂道工部手簡》第十簡雲：“性之德愈修，學愈進，詞筆其緒餘，而自可與前輩並驅爭先矣。鍾慶所貽，與夫德履相踐，固無可議。特爲高山流水，下倍增仰，而萬里必知其窮盡者也。過此一相見，遂約爲宣城游。臘前已爲之具行，而輒爲日前一事見止。聞侍下暫欲其歸，將複來此。比亦決爲宣城居，日幸其相款也。侍下固不乏人，然冰玉相輝，更能掇慰，公袞之同，亦自不惡，而淑私拳拳，於是爲重。”據此知王銍政和四年初過當塗時曾約與李之儀在宣城蔔鄰，李於該年冬天准備移居，爲事羈絆，然是年底銍父又召銍回汝陰，李因分别致書王莘、王銍表示遺憾和希冀之情。《姑溪居士前集》中有《次韻王性之見寄佳句》、《除夜寄王性之》、《又寄性之二首》四首詩，大約也作於政和期間。

　　宣和年間，王銍多在京，與湯擧爲太學同舍生；與江端本、張元幹、王倫等有交往；宣和四年，王銍著《四六話》；宣和末，銍出京。王明清《玉照新志》卷二：“湯擧者，處州縉雲人，與先人太學同舍生，有才名於宣政間。”知王銍亦在太學，銍政和後期當在汝陰侍親，而宣和中多在京，因暫推其入太學在宣和間，湯擧即湯思退之父。《揮麈錄後錄》卷八：“江子我端友知經明道，馳譽中外。後盡棄舊業，鰥居孑然，年亦遲莫，惟留心内典，苦身自約，不複有世間之意。結廬都城之外，惟先人時時過之，每舂容畢景也。乙巳歲春，與之俱至相藍訪蔔肆。”可證宣和七年春王銍尚在京。另前引宣和七年二月丙午王銍《跋張元幹輯先祖手澤》， 知張元幹時亦同在。《揮麈錄後錄》卷八：“先人在京師，正道（王倫）間亦款門，先人以其倜儻，待頗加禮。一日從先人乞詩送行，雲天下將亂，欲入廬山爲道士。宣和末，先人去國，不複相聞。”知銍與王倫有交往。宣和末離京城，去處大約是杭州。王銍建炎間作《與浙西帥康允之書》雲：“某仕於此（杭州），爲日滋久。”《雪溪集》有《和江子我見送詩》：“放舟弄清泚，始覺南風清。”另《追和斜川詩二首並序》其序雲：“歲後五日，僕欲從西湖追和斜川詩。是旦，江子我居新市，招張仲宗同游。”《追和斜川詩二首》當作於靖康元年正月五日，時銍已在杭州西湖。

　　王銍四年七月庚申著《四六話》，事見其序。該書系最早的四六文話，《直齋書錄解題》卷二十二注錄：“《四六話》一卷，王銍性之撰。”《四庫全書總目·四六話》雲：“其書皆評論宋人表啟之文。六代及唐詞，雖駢偶而格取渾成；唐末五代，漸趨工巧……宋代沿流，彌競精切。故銍之所論，亦但較勝負於一聯一字之間，至周必大等承其餘波，轉加細密。終宋之世，惟以隸事切合爲工，組織繁碎而文格日卑，皆銍等之論導之也。然就其一時之法論之，則亦有推闡入微者，如詩家之有句圖，未可廢也。”丁丙跋此書雲：“所論多宋人表啟之文，但擧工巧之聯，不尚氣格與法律也。自來專論四六之書，此爲權輿。”[8]該書評論唐宋四六文體作家五十七位，其中五十位皆爲宋人[9]，丁丙所雲“多宋人表啟之文”較四庫館臣“皆評論宋人表啟之文”爲確。然書中如“四六貴出新意，然用景太多，而氣格低弱，則類俳矣。唯用景而不失朝廷氣象，語劇豪壯而不怒張，得從容中和之道，然後爲工。”實爲論氣格；論四六與詩賦之淵源、論唐宋四六之别，論四六用典，論聯語須生事熟事相對等，實爲論法律。丁丙之言有所未妥，四庫館臣言四六文格卑弱皆銍等導之，語亦過矣。而該書於四六文話上的權輿創辟，於格律技法的推闡入微，尤其值得重視。

　　王銍於靖康中入王襄軍幕，作《靖康討虜檄文》。建炎元年五月，王襄貶官，銍離幕。王明清《揮麈錄三錄》卷二：“靖康末，虜騎渡河，直抵京城，危蹙之甚，欽宗命王幼安襄爲西道總管，招集勤王之師，以爲救援。幼安辟先人爲勾當公事，先人爲草檄文，晁四丈以道讀之，激賞不已，雲‘此出師表也。’”又《玉照新志》卷六：“（王襄）靖康初以知樞密院爲南道總管，先人爲屬偕行，有督勤王師檄文，薦紳多能誦之。”按《宋史》卷二十三《欽宗紀》：靖康元年九月丙戌，“建三京及鄧州爲都總管府，分總四道兵。庚寅，以知大名府趙野爲北道都總管，知河南府王襄爲西道都總管，知鄧州張叔夜爲南道都總管，知應天府胡直孺爲東道都總管”。同書卷三五二《王襄傳》：“宣和六年，起爲河南尹。金人再入，出爲西道都總管，張杲副之。高宗開大元帥府，襄以所部兵會於虞城縣。即位，命襄知河南府。……金人圍京師，征兵入援，二人故迂道宿留。至是，降寧遠軍節度副使，永州安置，卒。”王銍入王襄西道都總管軍幕當在靖康元年九月後，《玉照新志》中明清誤記“西道”爲“南道”。《宋史》卷二十四《高宗紀》：建炎元年五月戊午，“西道總管王襄、北道總管趙野坐勤王稽緩，並分司，襄陽府、青州居住。尋責襄永州，野邵州，並安置。”王襄貶謫，銍當離幕。

　　建炎元年九月，王銍與晁說之相遇於睢陽，晁有詩文贈之。建炎二年，銍自颺州到海陵訪晁說之，晁複以詩紀之。建炎三年，銍入康允之軍幕，不久辭幕，作《與浙西帥康允之書》。晁說之建炎元年六月被召赴行在，除徽猷閣待制兼侍讀，九月與王銍遇於睢陽。《景迂生集》中有《送王性之序》：“酸棗先生五世孫銍，字性之，晚相遇於睢陽，方款，遽以别……九月八日箕山晁說之序。”又有《連日與性之王君談遽來告别因作》詩：“君之積學萬石簴，筆力仍關千石鍾。遑遑欲談誰聽此，秋江好渡多柔風。”知銍與說之建炎元年相遇於睢陽也。建炎二年，晁說之避居海陵，銍欲從颺州至福建，聞說之在海陵，遂繞路訪之。說之作《王性之自颺州遷路相訪於海陵，荷其意厚非平日比，贈詩以别》雲：“九死性命存，乃到海陵倉。海陵何所有，麋鹿晝成行。多倉多麋鹿，今也恨難忘。爰從本朝來，人物上國光。容我蹟其間，性之因翱翔。性之篤忠信，又複能文章。一世所趨附，在眼獨不忙。困於州縣吏，斂翼弗許張。蹉跎誰識之，心膽空堂堂。我不自揆者，薦之三府傍。相公意似顺，眾口極雌黄。我斥不得容，爲子增慨慷。子行群贼中，妻孥道路長。掛帆颺州灣，聞我病在床。不尋枉渚來，或謂子不剛。活我以簡策，飽我非稻粱。告别閩嶺去，波浪春風狂。既欲殺風母，又欲射天狼。四海俱已震，何處一身藏。揮淚與之子，關雎哀不傷。祿山傾社稷，朱泚侮君王。於今無此孽，但可正皇綱。文章出號令，忠信被農桑。之子抱此器，用之斯民康。吳酸宜勉強，無煩憶粟漿。”觀此知說之曾薦銍於宰相前，但被他人誹謗而止，《老學庵筆記》卷六載銍因記憶好而被人“疑其輕薄，遂多謗毁”，晁詩中亦有“眾口極雌黄”之句，亦才智士之不幸也。說之又作《夜來枕上得四絕句，因視王性之，謝其相訪也，末專爲渠作》詩。

　　《宋史》卷二十五《高宗紀》：建炎三年六月乙卯，“升浙西安撫使康允之爲制置使”。《玉照新志》卷六：建炎己酉，“康志升允之帥浙西，辟先人入幕府。時高宗南幸，先人揣知禍亂未已，是後敵騎果至，所道之境，悉如先人言。今載於後……”據《玉照新志》所載《與浙西帥康允之書》，知王銍建議加強安吉、廣德等西部防備，後金兵果從廣德進兵。書又載“自以蒙名公殊遇有日矣，賓筵初啟，首蒙辟置，恩德重大，非特一己知之，士大夫傳以聳動也。昨辭去屬邑，不以爲忤，未忍默默，以負於門下也。”金兵建炎三年十二月已陷廣德，知王銍入康幕後不久即辭幕。

　　建炎三年十一月，爲範宗尹家藏蘭亭帖作跋。王銍《跋範丞相家藏蘭亭帖》後署“建炎三年十一月望，汝陰王銍書。”（《蘭亭考》卷八）

　　建炎四年庚戌（1130）春，往湖州千金村訪張元幹。七月，權樞密院編修官，奉詔纂集祖宗兵制，其後書成，凡二百卷，賜名《樞庭備檢》；十月，爲楚州鎮撫使趙立作傳，高宗嘉歎久之。《蘆川集》卷三《喜王性之見過千金村》：“春來書劄已西東，喜複相逢亂世中。萬事變更唯舌在，三年流落轉途窮。”自宣和七年至此已逾三年，三年概言之也[10]。《建炎以來系年要錄》卷三十五：建炎四年秋七月：“詔迪功郎王銍權樞密院編修官，纂集祖宗兵制，其後書成，上覽之，稱善。命銍改京官，賜名《樞庭備檢》。”該書内容，據其序曰：“謹列自建國已來兵制沿革，與夫祖宗禦戎備邊，又諸軍興廢所因，詳著於篇者，凡二百卷。又原祖宗聖意之不見於文字者，爲之序。”按建炎四年七月僅是奉詔修書，非謂書成，觀紹興四年王銍守太府寺丞，與“改京官”之記相符，抑或紹興四年爲書成之日。爲趙立作傳事見《揮麈錄後錄》卷九：“建炎庚戌，先人任樞密院編修，十月，淮南宣撫司奏楚州城陷，鎮撫使趙立死之，高宗命先人撰其傳以進乙覽，嘉歎久之。”

　　紹興元年辛亥（1131），王銍爲嵊縣縣學作《嵊縣修學碑》；紹興二年壬子（1132），作《包山禪院記》；紹興四年甲寅（1134），守太府寺丞，爲言者奏罷。按《剡錄》卷一收有《嵊縣修學碑》，據碑文，作於紹興元年。《包山禪院記》見《吳都文粹》卷八，後署“紹興二年正月戊寅記。”本年尚作有《早秋寄昔慧老且弔慈受老師之亡》詩，按釋懷深，號慈受，紹興二年卒。《建炎以來系年要錄》卷七十四：紹興四年三月癸亥，“右承事郎王銍守太府寺丞……言者奏銍浮薄無行，罷之”。本年有詩《送謝景思假太常少卿，奉祀溫州太廟，先至三衢省覲》，按謝汲（字景思）紹興四年權太常。

　　紹興五年乙卯（1135），王銍以右承事郎主管江州廬山太平觀；紹興六年（1136），朱敦儒（希真）、徐度（敦立）來訪。銍主管廬山太平觀事見汪藻《浮溪集》卷二十八《右中大夫直寶文閣知衢州曾公墓志銘》，曾紆去世時銍爲右承事郎主管江州太平觀。本年有詩《與郭壽翁俱客錢塘，壽翁歸吉州，追餞至龍山白塔寺，惜别悵然，終日始登車而去。既行旬日，予得請廬山太平觀，將歸隱浙東山中，寄詩奉懷》，又有詩《送郭壽翁還廬陵》：“共遭胡騎汝陰城，十載相逢尚甲兵。”自宣和七年金兵入侵，距紹興五年已十年矣。《揮麈錄前錄》卷四：“紹興丙辰，明清甫十歲，時朱三十五丈希真、徐五丈敦立俱爲正字，來過先人。”知銍又曾與朱敦儒、徐度往還。

紹興七年六月，王銍避居剡溪山中，紹興八年，獻《宰執宗室世表、公卿百官年表》，得常同之薦，詔奉祠中視史官之秩。紹興七八年間，又改右承事郎主管台州崇道觀，並與向子諲有交往。避居剡溪之時見前引大觀年間之考證。《弘治嵊縣志》雲王銍宅在“嵊縣靈芝鄉”（《浙江通志》卷四十五引），按嵊縣今爲浙江嵊州市。紹興九年正月，銍已爲右宣義郎主管台州崇道觀，知改官當在紹興五年後至九年前。據《建炎以來系年要錄》卷一二五：“銍以國朝建隆至元符信史屢更，書多重複，乃以七朝國史自帝紀志傳外，益以《宰執宗室世表、公卿百官年表》，常同爲中執法，言於朝。詔銍奉祠中視史官之秩，尚方給劄奏禦。”《揮麈錄前錄》卷四王明清自跋亦雲：“……自建隆抵於元符，信史屢更。先人於是輯國朝史述焉，直欲追仿遷、固，鋪張颺厲，爲無窮之觀。雖前日宗工筆削，不敢更易，但益以遺落，損其重複。如一姓父子兄弟，附於本傳之次；增以宗室、宰執世系，與夫陟黜歲月三表，如《唐書》之制。紹興戊午中，執法常公聞其事，詔奉祠中，視史官之秩，尚方給劄。奏禦及半，而一秦專柄，不盡以所著達於乙覽，獨存副本私室。”知常同紹興八年薦之。“奉祠中視史官之秩”，知其間主要事務爲修史。《雪溪集》有《向伯恭薌林詩》，按向子諲紹興八年七月知平江府，十一月轉官致仕，次年三月抵清江薌林别野[11]，銍詩約作於此期。

　　紹興九年（1139）正月，銍獻《元祐八年補錄》及《七朝史》，由右承郎遷右宣義郎；二月，秦檜欲以永固爲徽宗陵名，銍建言之。《建炎以來系年要錄》卷一二五：紹興九年正月丙申，“右承事郎主管台州崇道觀王銍特遷一官。銍以國朝建隆至元符信史屢更，書多重複，乃以七朝國史自帝紀志傳外，益以《宰執宗室世表、公卿百官年表》，常同爲中執法，言於朝。詔銍奉祠中視史官之秩，尚方給劄奏禦。至是銍以《元祐八年補錄》及《七朝史》上之，故有是命。然銍所修未及半也，其後爲秦檜所沮，不克成。”又劉一止《苕溪集》卷三十六載《王銍進〈七朝國史列傳〉，重加添補成書，共二百一十五冊，特與轉一官》：“勅具官某，朕修廢典於風塵之後，訪遺書於煨燼之餘，既累歲矣。顧中祕所得，外有愧於士大夫之家，而史氏闕文，亦或未補，朕心閔焉。爾好古博雅，自其先世。屬辭比事，度越輩流。乃者裒集累朝故實，而附益以其所聞，成書來上，有嘉其勤，序進官聯，以爲爾寵，且以爲多士之勸可。”據此知是時所進乃《七朝國史列傳》也，爲秦檜所沮，《七朝國史》未竟全書。

　　《揮麈錄前錄》卷一載該年“徽宗梓宮南歸有日，秦丞相當國，請以永固爲陵名。先人建言：‘北齊叱奴皇后實名矣，不可犯。且叱奴，外裔也，尤當避。’秦大怒，幾蹈不測。”《建炎以來系年要錄》卷一二六亦載：紹興九年二月己未，“尚書右僕射秦檜上徽宗皇帝陵名曰永固，詔恭依。右宣義郎主管台州崇道觀王銍言：‘後周叱奴皇后陵實以爲名，當避。’檜大怒。”並注雲：“此以王明清《揮麈錄》修入，但明清誤以‘後周’爲‘北齊’耳。”[12]

　　紹興十年庚申（1140）至紹興十二年壬戌（1142），王銍居山陰；紹興十二年作有《書謝文靖東山圖》、《重刻兩漢紀後序》等。《揮麈錄三錄》卷三：“紹興庚申歲明清侍親居山陰，方總角，有學者張堯叟唐老自九江來從先人。”《雪溪集》有詩《書謝文靖東山圖》，其跋雲：“右《題謝文靖東山圖》。今會稽東小江之上有東山存焉，絕頂下臨江海，蓋萬里雲境也。僕觀文靖初渡浙江，樂會稽佳山水，與王右軍、許詢、支遁、孫綽、李充游，則東山在會稽幾是矣。僕嚐宿其上，題詩僧壁雲：‘山晴山雨今古恨，潮落潮生朝暮情。我識前人舊時意，寒岩一夜聽江聲’今觀斯圖，並書之爲一笑之地耳。紹興十二年二月丁卯書。”《重刻兩漢紀後序》作於“紹興十二年六月甲子”（見四部叢刊本《後漢記》卷末），中有雲：“編修王公敦閱古訓，博極群書。其出使浙東也，既刻劉氏《外紀》以足《資治通鑒》，又重刻《舊唐書》，至刻此《兩漢紀》，其艱其勤，尤爲盡力。”知《兩漢紀》非銍刻，而銍僅爲序。序作於六月，可知銍斯時尚在浙東會稽。居山陰期間，還作有《僕在會稽，泛舟至剡中。是時雪遲，梅子煙外萬枝，夾岸幽香不斷，蓋非人間世也。友人廉宣仲在四明聞之，作〈子猷訪戴圖〉見寄，作長短句謝之，仍書四絕句於圖後》、《剡溪王秀才畫〈子猷訪戴圖〉》等詩。

　　紹興十三年癸亥（1143），獻《太玄經解義》，得賜金；又與畢良史游，爲之作《跋古器圖》[13]、《題五老圖》。《建炎以來系年要錄》卷一四九：紹興十三年八月丁未，“右宣義郎湖南安撫司參議官王銍獻《太玄經解義》，賜白金三百兩。”又據《建炎以來系年要錄》：畢良史（？—1150），字少董，上蔡人，士安五世孫。紹興初進士，紹興五年補上州文學，既得三京地，東京留守司使權知東明縣，又任開封府推官，蒐求京城亂後遺棄古器書畫。紹興十年金人敗盟，良史羈金三年，乃教學《春秋》，著《春秋正辭》十二卷。紹興十二年放歸南宋，載古器書畫以歸，得右迪功郎監潭州南嶽廟。紹興十三年元月獻《春秋正辭》，特改京官，爲右宣義郎幹辦行在諸軍糧料院。紹興十五年加直祕閣知盱眙軍，紹興二十年卒於任。考王銍與畢良史交往時間，當在紹興十三年畢得京秩後至紹興十四年王銍卒前。《揮麈錄馀話》卷二載王銍《跋古器圖》雲：“右《古器圖》，龍眠李伯時所藏，因論著自畫，以爲圖也。今藏予友畢少董家。凡先秦古器源流，莫先於此軸矣。昔孔子刪《詩》《書》，以堯、舜、殷、周爲終始，至於《系辭》，言三皇之道，則罔罟、耒耨、衣裳、舟楫所從來者，而繼之曰：‘後世聖人者，欲知明道、立法、制器鹹本於古也。’本朝自歐陽子、劉邍父始輯三代鼎彝，張而明之，曰：‘自古聖賢所以不朽者，未必有托於物，然物固有托於聖賢而取重於人者。’歐陽子肇此論，而龍眠賡續，然後渙然大備。所謂‘三代邈矣，萬一不存，左右采穫，幾見全古。’惟龍眠可以當之也。此圖既物之難致者而得之，又少董以聞道知經，爲朝廷識拔，則陳聖人之大法，指陳根源，貫萬古惟一理，其將以《春秋》侍帝傍矣。”又《趙氏鐵網珊瑚》卷十三《睢陽五老圖》載有兩宋諸人題跋或詩歌，其中王銍題跋下署“紹興十三年小雪，汝陰老民王銍謹書”。而錢端禮跋雲：“紹興戊辰（一作午）春，被命治具淮上燕餞北客，過盱眙太守畢少董，語次穫觀所謂《睢陽五老圖》者……”，可知圖系畢少董所藏。按戊辰爲紹興十八年，少董正在盱眙任上，戊午爲紹興八年，少董在開封，故戊辰爲是。另《雪溪集》中《畢少董〈繙經圖〉詩》亦當作於紹興十三四年之間。

　　紹興十四年甲子（1144），居山陰，新除右宣教郎湖南安撫司參議官；三月，獻《祖宗八朝聖學通紀綸》，詔遷一官。銍約卒於該年。《建炎以來系年要錄》卷一五一：紹興十四年三月戊寅，“右宣教郎新湖南安撫司參議官王銍獻《祖宗八朝聖學通紀論》，詔遷一官。”按紹興十三年八月，王銍已爲湖南安撫司參議官，此又雲“新”，疑紹興十三年銍並未赴湖南任。四月辛醜，“少傅判紹興府信安郡王孟忠厚乞朝永祐陵等欑宮，許之。忠厚既朝陵，將入見。謂寓居新湖南安撫司參議官王銍曰：‘忠厚與秦會之雖爲僚婿，而每懷疑心。今當入朝，欲求一不傷時忌對劄。’銍言：‘元祐中姚麟以節度使守蔡，建言乞免帶提擧學事，朝廷許之。’忠厚喜，即入奏如銍言，詔可。尋又降旨，武臣帥守並免系銜，自是以爲例。”又《按麈錄前錄》卷二：“政和中，詔天下州縣官皆帶提擧，管勾學事。時姚麟以節度使守蔡州，建言乞免系階，朝廷許之。靖康初除去。紹興中複增，但改庶官爲主管。時孟信安仁仲來帥會稽，先人寓居。孟氏與家間契分甚厚，仁仲以兄事先人。入境語先人雲：“忠厚與秦會之雖爲僚婿，而每懷疑心。今省謁欑宮，先入朝然後開府，從兄求一不傷時忌對劄。‘先人擧此，仁仲大喜，爲援麟舊請草牘以上，奏入即可。尋又降旨，自此武臣帥守，並免入銜，行之至今。”按此事《建炎以來系年要錄》自雲據《揮麈錄前錄》卷二編入，然孟忠厚系孟皇后之兄（孟皇后生於熙寧十年），年長銍許多，此言“以兄事先人”，似有虛美之嫌。

　　《揮麈錄後錄》卷七：“先人南渡後，所至窮力抄錄，亦有書幾萬卷。明清憂患之初，年幼力弱，秦伯陽遣浙漕吳彥猷渡江攘取太半。丁卯歲，秦會之擅國。言者論會稽士大夫家藏野史以謗時政，初未知爲李泰發家設也。是時明清從舅氏曾宏父守京口，老母懼焉，凡前人所記本朝典故與夫先人所述史稿雜記之類，悉付之回祿。毎一思之，痛心疾首。”按丁卯爲紹興十七年，知此前王銍已去世。另《建炎以來系年要錄》卷一五二：紹興十四年七月壬戌，“尚書禮部侍郎兼直學士院秦熺提擧祕書省，掌求遺書。”同書卷一五三：紹興十五年正月己巳，“禦筆尚書禮部侍郎兼直學士院提擧祕書省秦熺除翰林學士。”故知秦熺派吳彥猷攘書事在紹興十四年七月至紹興十五年正月，王銍當亡故於此間。《揮麈錄前錄》卷四王明清自跋：“……先人棄世。野史之禁興，告訐之風熾，薦紳重足而立。明清兄弟居蓬衣白亡，所掩匿手澤不複敢留，悉化爲煙霧。又十五年，巨援沒而公道開，再命會稽官以物辦訪遺書於家，但記憶殘缺，以補冊府之闕而已。”按高宗下詔禁私人修史事在紹興十四年四月。綜上可定王銍卒於紹興十四年。銍生年不詳，據其作於宣和七年的《和江子我見送詩》：“放舟弄清泚，始覺南風清。白雲認鄉樹，永念隨父兄。一夢三十載，將老猶遠行。”似生於紹聖三年（1096），然三十歲何能稱“將老”，疑此“三十載”非指自出生所計，或“三十載”爲約數，但銍既卒於紹聖十四年，又“位壽俱嗇”，其生年即使早於紹聖三年，亦不會相錯太遠，大約生於元祐中。

　　另按：昌彼得、王德毅等編《宋人傳記資料索引》“王銍”條下所引《紫微集·祭姊夫王性之文》，實非王銍。此王性之似爲南陽人，宣和末避金人於江漢一帶，不久病故，其妻爲張嵲之姊。《祭姊夫王性之文》雲：“室廬廢爲邱墟，橐金盡於贼手，名未列於王官，年不登於中壽。漂轉困窮，客死異縣，母妻兒女，瓦解冰散。”張嵲《紫微集》另有《祭亡姊文》可證：“我生不天，終鮮兄弟。惟二女兄，早喪其季。先君即世，堂惟偏親。霄壤之内，與姊三人。如何不淑，遭此喪亂。室閭盪然，親戚離散。爰自南陽，避地江漢。與其良人，及其兒女。脱身贼中，篳路藍縷。姊及於酇，我在上庸。及我戾止，姊竄山中。盜贼縱横，弗敢久處。作書致金，惟繒與絮。尚期路通，迎姊以來。未幾大亂，塞路虎豺。逮其寇退，人猶蠢蠢。良人遇疾，大命斯殞……”南宋還有名王性之者，孝宗時武義縣人，曾從呂祖儉游赤松山（見《浙江通志》卷二六一《藝文》所收呂祖儉《游赤松記》[14]），亦非王銍。

　　王銍著述甚富，除上擧《侍女小名錄》（《補侍兒小名錄》）、《四六話》、《樞庭備檢》、《元祐八年補錄》、《七朝史》、《太玄經解義》、《祖宗八朝聖學通紀綸》外，尚有《雜纂續》一卷、《默記》三卷、《國老談苑》二卷、《續清夜錄》一卷、《雪溪集》八卷。今存《默記》三卷、《雜纂續》一卷、《四六話》二卷、《雪溪集》五卷。又有疑爲王銍偽作之《龍城錄》、《雲仙散錄》、《續樹萱錄》傳世。銍不以詩名，然景語、情語俱有可觀，文尤勝詩，《靖康討虜檄文》被晁說之讚爲堪類《出師表》；其《崔鶯鶯傳奇辨正》一文考論精新，影響至今。

　　按：《雜纂續》，見元陶宗儀《說郛》卷七十六：“《雜纂續》，王銍。”《默記》，見《遂初堂書目》：“王惟之《默記》”，然誤“性”爲“惟”，至明楊士奇《文淵閣書目》已爲“王性之《默記》一部一冊”。《國老談苑》，見《兩宋名賢小集》雲：“王銍字性之……著有《黙記》、《國老談苑》、《侍兒小名錄》及《雪溪集》。”《續清夜錄》，見《直齋書錄解題》卷十一：“《續清夜錄》一卷，王銍性之撰。”《宋史·藝文志》亦注爲王銍著。《雪溪集》，見《直齋書錄解題》卷十八：“《雪溪集略》，八卷，汝陰王銍性之撰。”《宋史·藝文志》注錄“王惟之《雪溪集》八卷”，誤“性”爲“惟”。今八卷本不存，《四庫全書總目》謂“今世所傳，已佚其三卷，非完帙矣。”今存五卷本，皆詩集。王士禎《居易錄》卷一謂其“詩不能工”，《四庫全書總目》謂王說非篤論，“銍詩格近溫、李”。然今觀之，亦無溫李之豔麗，其詩思理情景俱有可觀。古詩、七律、七絕造語平易，捐書而爲，以議論思理爲勝，亦宋調之一體；五律寫景鍊字頗工致，如“古寺松篁瘦，山空雨雪深”，“雨過水光發，風生雲態輕”，“千岩落花雨，一徑卷松風”等，獨近唐風。

　　《龍城錄》二卷，舊本題唐柳宗元撰；《雲仙雜記》十卷（即《雲仙散錄》），舊本題唐金城馮贄撰；張邦基《墨莊漫錄》卷二雲：“近時傳一書曰《龍城錄》，雲柳子厚所作，非也。乃王銍性之偽爲之……又作《雲仙散錄》，尤爲怪誕，殊誤後之學者。又有李歜注杜甫詩、注東坡詩事。皆性之一手，殊可駭笑，有識者當自知之。”《容齋隨筆》卷十六“續樹萱錄”條：“何子楚雲：《續[樹]萱錄》乃王性之所作，而托名他人。今其書才有三事，其一曰賈博喻，一曰全若虛，一曰元撰。詳命名之義，蓋取諸子虛亡是公雲。”自此人多以爲以上三書爲銍偽托之作。然王銍跋《範仲尹墓志》，稱魏泰“場屋不得志，喜偽作他人著書，如《志怪集》、《括異志》、《倦游錄》盡假名武人張師正。又不能自抑，作《東軒筆錄》，用私喜怒誣蔑前人。最後作《碧雲騢》假名梅堯臣，毁及範文正公，而天下駭然不服矣……僕猶及識泰，知其從來最詳，張而明之，使百世之下，文正公不蒙其謬也”。魏泰爲曾布之妻兄，而銍則曾紆之婿，猶及識泰，其言當不誣。然指責别人作偽而又蹈其覆轍，實王銍高才不遇，故游戲筆墨以抒其鬱也。一如明胡應麟《少室山房筆叢正集》卷十六所雲：“《龍城錄》，宋王銍性之撰，嫁名柳河東。銍本意假重行其書耳，今其書竟行，而子厚受誣千載。餘嚐笑河東生平抉駁偽書，如《鬼穀》《鹖冠》等，千百載上無遁情，真漢庭老吏，日後乃身爲宋人誣蔑不能辯，大是笑資。然亦亡足欺識者也。……銍能力辯魏泰〈碧雲騢〉之誑，不可謂非端士，而躬自蹈之。然游戲筆端，差彼善也。”王銍《崔鶯鶯傳奇辨正》見於趙令畤《侯鯖錄》卷五，考證元稹《鶯鶯傳》乃元稹自傳，趙令畤甚服其說，特引全文，又作《元微之崔鶯鶯商調蝶戀花詞》佐成之。王、趙之說，影響深遠，近人魯迅、陳寅恪皆主之。

　　三

　　王銍有子二人，長子廉清字仲信，次子明清字仲言，俱高才敏思，能世其學。廉清著有《京都歲時記》、《廣古今同姓名錄》、《補定水陸章句》、《新乾曜真形圖》等；明清著有《揮麈錄》、《玉照新志》、《投轄錄》、《清林詩話》等。此據《揮麈錄後錄》卷十一載王禹錫跋：“汝陰王仲言，家傳史學三世矣，族黨交游，無非一時名公巨人，平日談論，皆後學之所未聞者。”按此指史學三世，應指王得臣、王銍、王廉清、王明清三世。《揮麈錄馀話》卷二：“紹興壬戌夏，顯仁皇后歸就九重之養，伯氏仲信年十八，作《慈寧殿賦》以進……許顗彥周跋雲：‘王仲信此賦，如河決泉湧，沛乎莫之能禦也。天資辭源之壯，蓋未之見。昔柳柳州雲：“辨如孟軻，淵如莊周，壯如李斯，明如賈誼，哀如屈原，專如颺雄。”柳州論之古人，以一字到，今不可移易。願吾仲信，兼用六語，而加意於莊、屈，當與古人並驅而爭先矣。’伯氏天才既高，輔以承家之學，經術文章，超邁今古；真草篆隸，沉着痛快；天文地理，星官曆翁之所歎伏；肘後蔔筮，三乘九流，無不玄解；丹青之妙，模寫煙雲，落筆人藏以爲寶。奏賦之時，與範志能成大詔俱赴南宮。其後志能登第，名位震耀，而伯氏坎壈以終。興言流涕。如昔人《二老歸西伯賦》雲：‘一爲尚父，一爲餓者。’雖升沈之不同，其趣一也。”又《揮麈錄馀話》卷二載慶元庚申趙師厚跋：“雪溪先生秉大史筆，諸子仲信、仲言，史學得之家傳，惟父子志趣高遠，學問器識，率加於人一等，故所以自期者，敻然與眾不同。雖經史子集傳記與夫九流百家道釋之書，皆已饜飫，方且以爲未足，而又求所未聞，訪所未見，常有歉然不滿之意。……仲信著《京都歲時記》、《廣古今同姓名錄》；留心内典，作《補定水陸章句》；洞曉天文，作《新乾曜真形圖》。……仲言著《投轄錄》、《清林詩話》、《玉照新志》、《揮麈錄》。”

　　又據上引，紹興壬戌，王廉清年十八，則其當生於宣和七年（1125），廉清雖然天才高邁，卻命運坎坷，屢次不第，鬱鬱以終。廉清除精於詞賦外，還擅書畫，與陸游交好，紹興三十年爲陸作《石門瀑布圖》（據陸游《紹興庚辰，餘游謝康樂石門，與老洪道士痛飲賦詩，既還，山陰王仲信爲予作〈石門瀑布圖〉，今二十有四年，開圖感歎，作二首》），陸游《題王仲信畫水石横幅》詩感歎雲：“王郎書逼楊風子，畫亦憑陵蜀兩孫。豈是天公憎絕藝，一生憔悴向衡門。”《容齋隨筆五筆》卷七：“乾道二年，曆陽陸同爲望江令，得其詩於汝陰王廉清，爲刊板，而致之郡庫，但無祈雨文也。”可知乾道二年廉清尚在世。《玉照新志》卷五：“紹興己卯，張安國爲右史。明清與仲信兄、鄭擧善、郭世禎、李大正、李泳多館於安國家。春日諸友同游西湖，至普安寺，於窗戶間得玉釵半股、青蚨半文，想是游人歡洽所分授，偶遺之者，各賦詩以紀其事。歸錄似安國，雲：‘我當爲諸公考校之。’明清雲‘淒涼寶鈿初分際，愁絕清光欲破時。’安國雲：‘仲言宜在第一。’俯仰今十年矣，主賓之人，俱爲泉下之塵。明清獨存於世，追懷如夢，黯而記之。”張孝祥卒於乾道五年，此前廉清當已爲泉下之人，故可推斷廉清卒於乾道三年或四年之間。廉清壯年而逝，時人多有感歎，如樓鑰就有“萬卷詩書老雪溪，頎然二子和塤篪。絕憐伯氏久亡矣，猶幸夫君及見之……”（《送王仲言添倅海陵》其一）。王明清紹熙五年添差通判泰州，距廉清之亡已十五六年矣。

　　另《老學庵筆記》卷二：“（銍）既卒，秦熺方恃其父氣焰熏灼，手書移郡，將欲取其所藏書，且許以官其子。長子仲信，名廉清，苦學有守，號泣拒之曰：‘願守此書以死，不願官也。’郡將以禍福誘脅之，皆不聽。熺亦不能奪而止。”然據前引《揮麈錄後錄》卷七“明清憂患之初，年幼力弱，秦伯陽遣浙漕吳彥猷渡江攘取太半”，藏書大半仍被秦所得。銍卒於紹興十四年，是時仲信方冠，而明清始十八歲。

　　王明清生年，亦據《揮麈錄前錄》卷四“紹興丙辰，明清甫十歲”之載，可確定爲建炎元年（1127）。其生平餘嘉錫《四庫提要辨證》已有考辨，《中國文學家大辭典·宋代卷》據之總結，今簡擇後者“王明清”辭條如下[15]，馀不贅考：

　　紹興十年，方總角，侍親居山陰。三十二年，以外舅方滋帥淮西，侍行至建康，見張孝祥。孝宗即位，得補官。乾道初，奉祠居山陰，撰《揮麈錄》。淳熙四年，至臨安，穫登李燾之門。淳熙十二年，以朝請大夫主管台州崇道觀。紹熙三年，爲雜買務雜買場提轄官。居臨安七寶山，撰《揮麈錄後錄》。四年，簽書寧國軍節度判官。五年，添差通判泰州，撰《揮麈第三錄》。慶元間，寓居嘉禾。嘉泰初，爲浙西參議官。

　　四

　　王銍家族姻親，略考如下：

　　王莘娶妻蘇氏，因此王氏家族與蘇耆（字國老）家族姻親，又連帶與韓維（字持國）家族、王陶（字樂道）家族沾親帶故。王明清《玉照新志》卷六：“文恪長子仲弓，實韓持國婿；持國夫人，實祖母親姑，由是情益稔熟。仲弓之弟即幼安（王襄）。”王陶子王實（字仲弓），娶韓維第六女爲妻（《南陽集》附錄鮮於綽《韓維行狀》）；而韓維所娶的蘇耆次女（《南陽集》卷三十《太原縣君墓銘並序》），又是王莘妻子的親姑母。也就是說，王莘妻子蘇氏一定是蘇耆孫女之一。史載蘇耆三子，長子蘇舜元七子二女，二女分别嫁給虞大蒙和郭逢原；次子蘇舜欽三子二女，長女嫁陳紘，次女情況不詳；三子蘇舜賓早卒，子女不詳[16]。據此可推王莘妻當爲蘇舜欽或蘇舜賓之女。再加上王綯與王莘又同出歐陽修門下，因此靖康年間王綯之子王襄任西道總管時，辟王莘之子王銍入幕勾當公事。

　　王銍妻子曾氏是曾布孫女，曾紆之獨女，因此王氏家族又與曾氏家族姻親。曾布是曾鞏之弟、曾肇之兄，曾氏家族爲江西南豐名門，曾紆（1073—1135）是曾布第四子，字公袞，晚號空青先生，政和間簽書寧國軍節度判官時，王銍曾從其游，被李之儀譽爲“冰玉相輝”。因王、曾系姻親，曾布元符、建中靖國間當國時，遂起王莘爲工部郎中，並欲薦爲台諫。《揮麈錄後錄》卷六雲：“曾文肅爲相，王明清祖王兵部作郎。一日，文肅曰：‘主上令薦台諫，當以公應詔。’先祖辭曰：‘某辱知非常，一旦使居言路，儻廟堂有所不當，言之則有負恩地，不言則實辜任使。願受始終之賜，幸甚。’文肅歎息而寢其議。故外祖祭先祖文曰：‘昔我先公，知公最久。引公諫垣，公辭不就。進退之際，益堅素守。’謂此也。”曾氏對王氏的幫助非僅此，王銍故後，其妻曾氏帶着廉清、明清，很長一段時間皆隨弟弟曾惇生活，曾惇（1097？—1156後）字谹父，又作宏父，宣和五年爲湖州司錄；紹興三年任太府寺丞；紹興八年因進祖父曾布所著《三朝正論》，轉官一階；紹興十二年知黄州；紹興十六年知台州；紹興十八年閏八月移知鎮江府；紹興十九年七月罷知鎮江；紹興二十六年知光州，之後不詳[17]。《揮麈錄前錄》卷三：“明清少游外家，年十八九時，從舅氏曾宏父守台州。”王廉清有《題郡治玉霄亭》詩，玉霄亭在台州，故廉清亦在台州可知。《揮麈錄後錄》卷七：“丁卯歲，秦會之擅國……是時明清從舅氏曾宏父守京口。”可推知從紹興十四年王銍辭世至紹興十九年曾惇罷知鎮江，王廉清與王明清兄弟當一直跟隨曾惇。

　　王明清娶方滋之女爲妻，王氏桐廬方氏姻親。方滋（1102—1172），字務德，桐廬（今屬浙江）人，方元修子，紹興三十一年爲京西轉運副使、知廬州，移鎮江府。乾道改元，除兩浙轉運副使，權刑部侍郎。假戶部尚書，充賀金國正旦使。試戶部、吏部侍郎，知建康、荆南二府。乾道八年知紹興府，徙平江府，卒於官，其事蹟見韓元吉《方公墓志銘》（《南澗甲乙稿》卷二一）。明清與方滋之女婚於紹興二十五年，《揮麈錄前錄》卷四：“紹興丙辰，明清甫十歲……後二十年，明清爲方婿。”從此“多寓浙西婦家”（《揮麈錄後錄》卷七），隨嶽父轉徙各地，直至乾道元年得官（參《揮麈錄》、《玉照新志》）。

　　五

　　與純粹的政治型家族相比，宋代許多文化型家族的家運要長久一些。因爲政治多變，宦途凶險，政治型家族很難長久掌握自己的命運，像秦檜家族當時權焰熏天，一朝秦檜身死，家勢隨之土崩瓦解。而文化型家族隻要注重自己的家學傳承和培養，不太容易受外界環境的影響，即使這些家族也參與政治鬥爭並且失勢，也還有文化的影響力存在。王氏家族的聲名一直維持到了南宋中期，其中一個重要原因，就是因爲他們的家學傳承非常優異和成功。

　　廣義的家學可以包括先天的智性遺傳和後天的文化積累兩個部分。王氏家族名聲的穫得，和他們超群的天賦和記憶力有很大關係。《老學庵筆記》載王銍性聰敏，讀書五行俱下，過目不忘。又記問該洽，尤長於國朝故事，莫不能記。對客指畫，誦說動數百千言，退而質之，無一語繆。王明清亦是如此，《揮麈錄前錄》卷四載：“紹興丙辰，明清甫十歲，時朱三十五丈希真、徐五丈敦立俱爲正字，來過先人。先人命明清出拜二公，詢以國史中數事，隨即應之無遺。繇是受二公非常之知於弱齡。希真之相，予多見其詞翰中。後二十年，明清爲方婿，敦立守滁陽，以書與外舅雲：‘聞近納某字之子爲婿，豈非字仲言者乎？’具道疇昔時事，且過相溢美。”年方十歲即能如此，沒有超人的記憶天賦是無法想象的。

　　王氏不惟深具先天遺傳優勢，且後天努力好學，博覽群書。李之儀就稱讚王銍、王明清父子“皆博極群書，手未嚐釋卷”。（《姑溪居士後集》卷十五《歐陽文忠公别集後序》）王氏又世代聚書，王莘、王銍皆聚書數萬卷，爲博學提供了必要的條件。這樣，先天的好記性加上後天的博學勤學，使王氏很容易成爲人們口中樂於傳播的傳奇。《揮麈錄前錄》卷四載有徐度與明清的一段問答：“敦立爲貳卿，明清偶訪之，坐間忽發問曰：‘度今此居號侍郎橋，何耶？’明清即應以仁宗朝郎簡，杭州人，以工部侍郎致仕，居此里，人德之，遂以名橋。又問郎表德謂何？明清雲：‘《兩朝國史》本傳字簡之。《王荆公集》中有《寄郎簡之》詩，甚稱其賢。’少焉，司馬季思來，其去，複問明清雲：‘溫公兄弟何以不連名？’明清答以：‘溫公之父天章公生於秋浦，故名池。從子校理公生於鄉中，名里。天章長子以三月一日生，名旦；後守宛陵，生仲子，名宣；晚守浮光，生溫公，名光。承平時，光州學中有溫公祠堂存焉。’敦立大喜曰：‘皆是也。’且顧坐客雲：‘卒然而酬，博聞如此，可謂俊人矣。’”徐度的問話明顯帶有考較成分，明清既博洽又記憶無誤，故得“俊人”美譽。尤袤和樓鑰也對明清有過類似考驗，《揮麈錄三錄》卷三載：“明清晩識遂初尤延之先生……公任文昌，一日忽問雲：‘天臨殿在於何時邪？’明清雲：‘自昔以來，蓋未有之。紹聖初，米元章爲令畿邑之雍丘，游治下古寺，寺僧指方丈雲：“頃章聖幸亳社，千乘萬騎經從，嚐愒宿於中。”元章即命彩飾建鴟，嚴其羽衛，自書榜之曰天臨殿。時呂升卿爲提點開封府縣鎮公事，以謂下邑不白朝廷，擅創殿立名，將按治之。蔡元長作内相，營救穫免。聞有自制殿讚，恨未見之。’尤即從袖間出文書，乃元章所書讚也。雲：‘才方得之，公可謂博物洽聞矣。’翌日入省，形言稱道於稠人廣眾中焉。樓大防作夕郎，出示其近得周文榘所畫《重屏圖》，祐陵親題白樂天詩於上，有衣中央帽而坐者，指以相問雲：‘此何人邪？’明清雲：‘頃歲大父牧九江，於廬山圓通寺撫江南李中主像藏於家。今此繪容即其人。文榘丹青之妙，在當日列神品，蓋畫一時之景也。’亟走介往會稽取舊收李像以呈似，面貎冠服，無豪發之少異。因爲跋其後，樓深以賞激。”尤袤、樓鑰皆一時鴻儒，淹貫古今，但在博聞與記憶方面卻對王明清甘拜下風，一個“稱道於稠人廣眾中”，一個“深以賞激”。有了這些名人的宣傳和推介，王氏聲名鵲起也就不以爲怪了。

　　王氏一門素有鑽研四部之風。北宋初王昭素就著有《易論》，其重心在治經；至王莘，則重文賦之學，並經常傳授王銍；而至王銍、王廉清、王明清父子三人，不僅長於文學，且於史乘之學尤能光大，《默記》、《揮麈錄》等“類皆出人意表，且學士大夫之所欲知者，益信夫父子之博洽。雖名卿巨公，無不欽服敬慕，蓋有自來。”（《揮麈錄馀話》卷二趙師厚跋）釋寶曇《送王性之子仲言倅公赴海陵》也讚歎王氏：“山陰故侯家，受射幾世世。袖有換鵝經，父子固多藝。……”由於王氏天賦的優異、見聞的廣博和多才多藝，名公巨卿自然樂與之游，甚至願與之聯姻，曾布一見王銍就許以孫女，顯然就是愛惜其才，而師友姻親多名人，又反過來增加了王氏見聞的博洽，形成了一種良性循環。在這樣的家庭中成長，耳聞目濡，即能得之甚多。王銍《四六話序》雲：“銍每侍教誨，常語以爲文爲詩賦之法。……銍類次先子所謂詩賦法度與前輩話言，附家集之末。又以銍所聞於交游間四六話事實，私自記焉。其詩話、文話、賦話各别見雲。” 王明清亦雲《揮麈錄》之成因：“明清頃焉不自度量，嚐以聞見漫緝小帙，曰《揮麈錄》。……竊伏自念，平昔以來，父祖談訓，親交話言，中心藏之，尚馀不少。始者乏思，慮筆之簡編，傳信之際，或招怨尤。今複惟之，侵尋晚景，倘棄而不錄，恐一旦溘先朝露，則俱堕渺茫，誠爲可惜。……朝謁之暇，濡毫紀之，總一百七十條，無一事一字無所眾來，釐爲六卷，名之曰《揮麈後錄》。”再加上姻親之間的援引幫助，王莘、王銍、王明清三代人都得婦家提擕，王氏家聲始能不墜。

　　在科擧與家族興衰關係非常緊密的宋代，王銍家族顯出一定程度的特殊性。從王昭素至王廉清、王明清六代人，明確知道中過進士的隻有第四代的王莘，如果算上安陸一系，可以加上王得臣和王鄰臣（鄰臣還是特奏名），與南豐曾豐、澶淵晁氏、眉山蘇氏等科擧大家族根本不具有可比性。雖然王銍家族依靠其卓越天賦及家傳之學，相當程度上彌補了科擧帶來的窘境，並將家族聲名一直維持到了南宋中期。但長期家族科擧乏人，王氏家族的衰落是可以想見的。王明清之後，王氏家族似乎在歷史上銷聲匿蹟。王家的藏書也毁失嚴重，使治學環境遭受破壞：“煨燼之餘，所存不多。諸侄輩不能謹守，又爲親戚盜去，或它人久假不歸，今遺書十不一存。”（《揮麈錄後錄》卷七）王明清不知有無子嗣，但他肯定是有侄兒的，而且有“諸侄”。然而王明清的《揮麈錄》一直寫到了七十馀歲，卻從來沒有一句話稱讚過自己的後人，很顯然，他們缺少能夠振興家族的能力。於是王氏家族的傳奇，寫到了王明清這一代也就終於謝幕了。（張劍）

　　注釋：

　　[1]陳寅恪《鄧廣銘＜宋史職官志考證＞序》，見《金明館叢稿二編》，三聯書店2001年版，第277頁。

　　[2]文淵閣《四庫全書》本《四庫全書總目?麈史》：“所紀凡二百八十四事，分四十四門。凡朝廷掌故、耆舊遺聞、耳目所及，鹹登編錄。其間參稽經典，辨别異同，亦深資考證，非他家說部惟載瑣事者比。”本文征引文獻較繁，爲省篇幅計，以下凡引自文淵閣《四庫全書》本者均不出注版本，直接征引於文中。

　　[3]晁公武撰、孫猛校證《郡齋讀書志校證》，上海古籍出版社1990年版，以下征引此書皆據此，不出注。

　　[4]王明清《揮麈錄》，中華書局1961年版，以下征引此書皆據此，不出注。

　　[5]趙彥衛撰、傅根清點校《雲麓漫鈔》，中華書局1996年版。

　　[6]王銍從祖（王得臣祖父）亦曾仕宦爲信陽軍尉，得臣《麈史》卷二載：“鄭工部文寶將漕陝西，經畫靈武，後謫監郢州京山縣税，過信陽軍白雪驛，作絕句。久而湮沒，莫有知者，先君皇祐間尉是邑，重書於牌。”得臣（1036—1116）爲王銍從伯父，字彥輔，自號鳳台子，安州安陸（今湖北安陸）人，嘉祐四年進士，曆嶽州巴陵令、管幹京西漕司文字，爲祕書省、提擧開封府界常平等事，任開封府判官。出知唐、邠、黄、鄂三州，元祐八年，爲福建路轉運副使。召爲金部郎中、司農少卿。紹聖四年，以目疾管勾崇禧觀。著有《江夏辨疑》一卷、《麈史》三卷、《鳳台子和杜詩》三卷、《江夏古今紀詠集》五卷，今存《麈史》三卷。據《麈史》：得臣當有兄弟四人，得臣爲次（得臣長子渝，曾爲壽春令）；伯氏皇祐四年曾擧國學進士；叔氏名鄰臣字光輔，元祐三年特奏名進士第一，八月末視亡妻孫氏塋地，墜馬受傷，十餘日而亡，年四十八；季氏字道輔。然《麈史》卷下又雲光輔爲仲氏，殊不可解，疑誤“叔”爲“仲”。王得臣一系因非王銍本支，爲省篇幅，不入正文，略考於此。

　　[7]《式古堂書畫匯考》中未有文章名，據《全宋文》添加；本文凡王銍所作文章名目均據《全宋文》，不再出注。

　　[8]光緒刻本《善本書室藏書志》卷三九集部詩文評類。

　　[9]統計數字據施懿超《宋四六論稿》，上海古籍出版社2005年版，第228—229頁。

　　[10]參見王兆鵬、王可喜、方星移著《兩宋詞人叢考》之《張元幹年譜》，鳳凰出版社2007年版。

　　[11]向子諲行年據王兆鵬《兩宋詞人年譜?向子諲年譜》，台灣文津出版社1994年版，第547—553頁。

　　[12]邵博《邵氏聞見後錄》卷一載：“紹興己未春，金人初許歸徽宗梓宮，宰臣上陵名永固，有王銍者言：‘犯後魏明帝、後周文宣二主陵名。’下祕書省參考，如銍言。”據此則銍原議不誤，明清誤記耳。王國維《觀堂外集》庚辛之間讀書記已詳辨之，可參看。

　　[13]此跋載《揮麈錄馀話》卷二，未收入《全宋文》，題目據内容加。

　　[14]《浙江通志》注錄作者爲呂祖謙，實應爲呂祖儉，考辨見杜海軍《呂祖謙文學研究》附錄《〈游赤松記〉辨偽》，學苑出版社2003年版。

　　[15]曾棗莊主編《中國文學家大辭典?宋代卷》，中華書局2004年版，第41頁。然其雲明清生卒年不詳，不確。另王明清《揮麈錄》成書過程，可參霞紹暉《王明清〈揮麈錄〉考述》一文，見《宋代文化研究》第十三、十四輯，四川大學出版社2006年版。

　　[16]蘇舜元兄弟後裔情況，參張邦煒《宋代鹽泉蘇氏剖析》一文，見張氏所著《宋代婚姻家族史論》，人民出版社2003年版。

　　[17]曾惇事蹟，可參王兆鵬、王可喜、方星移著《兩宋詞人叢考》第133—142頁之“曾惇”條。