分析心理学第四讲：变形-自性的呈现

自性 Ego-self-the self 申荷永《论心理学术语翻译的标准化》： 1994年8月，国际分析心理学会主席托马斯•科茨（Thomas Kirsch）博士和秘书长斯坦恩（Murray Stein）博士一行5人，代表国际分析心理学会来我们中国做学术访问，在华南师范大学专门为他们的来访举办了一次学术研讨会。科茨博士做了“荣格与道”的专题演讲，其中涉及到对荣格心理学中“self”的理解，以及荣格“self”的翻译问题。科茨一行转回美国后，斯坦恩博士根据其当时的录音，来整理广州研讨会的内容，并邀我也做一个总结。我专门写了封信给他，其中解释了荣格“self”的翻译，以及我本人对该翻译的设想：“由于汉语的‘自我’通用于所有西方心理学家的自我概念和理论，若是想突出荣格自我概念的特殊意义的话，可以考虑用‘自性’来表达。自性本来是佛家语，表示诸佛法之本质，如‘自性唯心’；也是二十五谛中之第一谛，为万有之生因；同时，我认为汉语的‘性’字是心与生的结合，可表示与生俱来的心理本质，生活或生命的心理意义和内含，正符合荣格之自我概念的本意。” 自性是我们生命的目标，它是那种我们称之为个性（individuality）的命中注定的组合的最完整的表现。　　　　　　　　 ——《荣格文集》，卷七，238页 变形 transformation 变形： 内心的赞歌， 方舟前的舞蹈， 在正在长熟的藤蔓上的喧闹和炫耀。 —赖纳•玛利亚•里尔克 “变形（ transformation ）”的词源 transformation :trans forma trans：“横越、越过，在另一边”大体上讲，传达了“从一个地方、人、东西或状况到另一个地方、人、东西或状况”的意义，如移情（transference）。 forma:“形式” transformation:从一个外形或形象到另一个外形或形象的变化。 变形的时代（the Age of Transformation） 一个梦 我正沿着一条路步行，心中闷闷不乐。突然我跌倒在一块墓碑上，朝下在它上面看到了我自己的名字。起初我受到震惊，但后来奇怪地释然了。我发现自己在力图把那尸体弄出棺材，但认识到我就是那尸体。因为没有东西留下来让身体再保持在一起了，要把我自己维持在一起正变得越来越困难。 我走过棺底，进入了一条又长又黑的地道。我继续着，直到来到一扇小的、很矮的门为止。我敲门。一位极老之人出现并说：“你终究来了。”（我注意到他正搬弄一根有两条蛇面对面盘饶着的柱子。）静静而意志坚定地，他拿出一码一码的埃及亚麻布，把我从头到脚包在里面，所以我看起来像一具木乃伊。然后他把我挂在低矮的天花板的许多钩子中的一只上面吊起来，并说：“你必须做一个病人，它将要花很长时间。” 茧房里暗无天日，我另一边，成8字形。 与此同时，我看到那老人坐在一扇窗前，看着流逝的季节。我看到冬天来了又去；然后是春天、夏天、秋天，再又是冬天。许多季节次第而来。房中别无他物，只有我在这茧房中，与蛇、那老人和面向季节开放的窗户相伴。 那老人终于打开了茧房。有一只湿漉漉的蝴蝶。我问道：“它很大呢，或是一只小东西？” “既大又小，”他回答说。“现在我们必须到阳光房去，以便把你弄干。” 我们来到了一间顶外有圆形坑道的大房间。我躺在这房屋下面的光圈上以便变得干爽，而那老人则监视着这一进程。他告诉我不要想过去或将来，而“只要在那儿并保持平静就行”。 最后他把我领到门口并说：“当你离开时，你可以四散行走，但你仍将生活在中间。” 现在这蝴蝶飞上了空中。然后它又降到地上，落在一条烂泥路上。渐渐地，它长出了一个女人的头和身子，那蝴蝶被吞并了，我能感觉到它在我胸中。 （毛毛虫）将化生为一种完全不同的生命存在：一只蝴蝶。 它再也不为泥土所累， 而代之以盘旋花上， 穿梭花间， 以空气的流动和自己的直感为依归。 它将使自己摆脱坟墓般的茧缚， 弄干它的翅膀， 生出展翅高飞的技能。 —默里•斯坦因 一个故事—小威廉•拉里摩尔•梅隆 1989年8月5日，《纽约时报》登载了关于小威廉•拉里摩尔•梅隆的一篇死亡报道。它引起了我的注意。一张照片占了并置在一起的两个半版，这张照片显示，梅隆随意地穿着一件开领衫，头发有点乱，眼睛透过厚厚的眼镜细眯着看，面带微笑。这张照片拍摄时他六十多岁，看上去显得漂亮。那篇文章讲，梅隆先生死于他在海地得斯查佩勒斯的家中，时79年岁。 作者大意好像是说，威廉•梅隆是美国最富有家庭之一的成员。出生在匹兹堡，他上过一些好学校，继后结婚、离婚、再结婚。在20世纪30年代中期，他在亚利桑那买了一个大牧场，定居下来，变成了一个从事经营的牧场主。第二次世界大战爆发时，他供职于战略情报局（中央情报局的前身），被派到葡萄牙、西班牙和瑞士执行任务。 在1947年，梅隆偶然在《生活》杂志上读到一篇关于阿尔伯特•史怀泽的文章。文章讲阿尔伯特•史怀泽是“阿尔萨斯的医学传道士，哲学家，音乐家，其在现加蓬拉姆巴朗的医院闻名世界”。梅隆对史怀泽的使命深深倾倒，给这医生写了一封信，询问如何创办这样一所医院。 史怀泽寄回一封亲笔写的信，告诉梅隆需要有医学方面的训练，并谈到了在第三世界的条件下创办一所医院牵涉的实际问题。从这封信开始，梅隆的生活确立了未来的方向。他上了一个医科学校，四年后成了一名医生。同时，他的妻子做了实验科学的学习研究。毕业后，他们找到了一个合适的国家，在那里按史怀泽的拉姆巴朗模式建立了一所医院。他们在海地一个公司弃用的处所居住下来，并于1956年让医院开业。梅隆和他妻子在这里度过了他什了余后的生活，在医院里工作经营，投身于当地的社区事务。 有变形作用的心象（imago） 原型心象的作用胜过冲动力量的作用。原型心象控制或协调着冲动力量（恰好就是在病态情形中不发生的情形）。在健康心理中，这些原始心象用本能的力量控制着一个人的意识，甚至有生物学根基的冲动力量也抵制或克服不了它们。它们以原型投射（archetypal projections）（如梅隆在史怀泽身上的投射）和超然体验（numinous experiences）的形式产生于心理本身之中。超然体验传统上被表述为神话或宗教教旨和仪式。 于是，这些心象便有将心理能量改而引向新的小径的作用。每一个生发于原始心象的行为模式、幻念和思想都有一个它自己的意愿和目标。正是这些象本能一样行事的心象说明了文化的创造、社会的结构和宗教教旨与价值理想的内容。 有变形作用的关系 变形从一个动人的象征体验开始，这个动人的象征体验被在成年期变得活跃的生理心理因素所激发，这些因素中最生动有力的因素之一是关于亲密关系的体验。 荣格描述的心理治疗的四个阶段： 忏悔/阐明/教育/变形 治疗关系 意识a.b/无意识A.B a----------b a----------A b----------B a----------B A----------b A----------B 谢谢