共同参与：解读《波多里诺》的钥匙

对于中国人而言，《波多里诺》不是本好读的书，因为里面有太多的历史文化背景。以色列失落的十个部族、“和子句”之争引发的宗教大分裂及后世对三位一体的争执、神圣罗马帝国与拜占庭、第三次和第四次十字军东征、普罗旺斯的骑士抒情诗与博洛尼亚和巴黎的大学、特别是圣杯传说与祭司王约翰……这些在西方是妇孺皆知的知识，移到中国来却需要一定的介绍和解释。 不幸的是，译文的这个译本一共只有52个注释，绝大多数是有关语言的，少量关于地名和人名，而且全都非常简短。至少，腓特烈•巴巴罗萨（Frederick Barbarossa）需要个注释吧，而重要的祭司王约翰（Prester John）也该解释一下吧。 记得在《玫瑰之名》出版后，西方出现了数种解读著作，对其中涉及的历史文化和理论概念进行说明，以方便普通读者的阅读。是不是本小组也该提倡一下“奇文共欣赏、疑义相与析”？ 开个头，欢迎补充： 祭司王约翰：12世纪历史中的著名“人物”，第一次被提及大概是1145年奥托大主教撰写的《编年史》。到1165年，欧洲曾广泛流传着一封书信，据说是祭司王约翰的亲笔，写给“各位基督徒国王，特别是君士坦丁堡的曼努埃尔皇帝和罗马帝国皇帝腓特烈一世”。公元1177年，教皇亚历山大三世更是从威尼斯致函这位约翰王。（呵呵，这不是我从艾柯的小说里摘的，后面可以见于《大不列颠百科全书》之“祭司王约翰”辞条。） 小说结尾处，波多里诺继续他的追寻之旅——中世纪文学的最核心主题，故事也在此刹住。可是从真实历史的角度看，好戏还在后面。西方对祭司王约翰的狂热一直持续到16世纪，出于对他的国度所在何方的不同理解（有说非洲的埃塞俄比亚，有说亚洲的印度或中国），宗教狂热者和冒险家四处出击。1245年，教皇英诺森四世曾派遣一个和平使团从欧洲来蒙古，试图联系这位著名的基督君主。从《马可•波罗游记》到《曼德维尔游记》，皆有他的影子。而浩浩荡荡的地理大发现更是与此脱不开关系，不仅航海家亨利和迪亚斯寻找这个约翰，达伽马甚至随身携带着送交祭司王约翰的推荐信。 关于祭司王约翰的传说与关于圣杯的传说有时分离有时融合。在一个融合版本里，据说圣杯被送到了那个国度——西藏的香巴拉。远兜远绕，寻找独角兽的旅程可能终止于中国龙。 人们创造文本，同时也被文本所创造。传说可能不实，但是多米诺骨牌一路倒下去，打倒的是真实的历史。