从古砖里走来的东阳知县陈履和zz

http://www.guangshaxy.com/Item/7889.aspx 有爱考古的友人，从东阳市区红椿巷改造工地发现一块古砖，上有“道光癸未年东阳知县陈××（字迹已模糊）造”字样。据考，道光癸未年即公元1823年，时任东阳县知县为陈履和，字介存。他是一位钟情学术且廉洁的官员。我们收集了陈知县的一些资料，刊发在此，似应对当代学人和从政者有所启发。（白阳） 　　 　　陈履和（1760—1825）字海麟，一字介存，乾隆二十五年生于云南石屏县观音寺巷。其先世曾为元朝临安路（治所在今建水县）通判，后来家道逐渐清寒。其父陈万里，字飞九，号鳗池，是一个颇为正直的读书人。虽然家境艰难，但坚持“闭户读书，授徒以养，不干于公事以求升斗，不武断乡曲以乞丝毫。”履和九岁丧母，依祖母和父亲为生，冬夜，常倚在祖母的纺车旁刻苦学习，“寒漏永，松火微明，读不止，纺亦不止。”当时的情况下，读书的儒生希望有所发展，定要研习八股时文，以搏科举冲第，求取功名。陈履和也不例外，但难能可贵的是他读书善于思考，不迷信前人，有自己的独立见解。所以后来崔述说他“嗜学好古，所为文往往能抉前人外误”。乾嘉时期云南许多学者名士如师范、王崔、刘大绅等都和陈履和有交往，并给以相当的推崇，如王族说他们之间“苟柑见，必交渤以为学之方。”乾隆四十五年庚子，为乡试之年，当时履和已二十一岁。其父为他积攒了一些钱，想让他结婚成家，早延宗嗣，但他宁愿将这笔钱用作入省参加科举考试的路费，于是说服了家人，和父亲一同到昆明赴试。是年，父子双双中举。乾隆五十六年，履和入京参加会试；这一年崔述也来到了北京，与履和不期相遇。在京城旅舍里，陈履和偶然读到了崔述所写的《上古考信录》、《珠卿考信录》、《正朔通考》、《谛祀通考》四篇著作，非常佩服，认为这些著作“辨古书之真伪，析群言之是非，期于尊经明道，无所淆乱而后已。比于武事，可谓敌忾御侮之师。”于是，他决心拜崔述为师，“释二十年不自得师之恨”。履和先请自己的同乡和朋友朱奕替为自己请师于崔述。崔述以为不可，谦称“余之与介存伯仲间耳，何能益？”后来，履和又亲自写信给崔述，恳请再三，声称“先生弃和不教，此生终已不得于学问之事也，此则生平所抱憾，而兹复继之以悲者也。”最后，崔述终于答应以履和为弟子，这一方面是由于朱奕簪一家和崔述有特殊的关系，另一方面更是为履和态度的诚挚所感动。两人就这样在北京的羁旅中建立了亲密的师生关系。他们在一起授受学问，切磋经史，相处十分融洽。 　　嘉庆二十一年，为一家生计，履和决定赴京应大挑候选，同时借此机会去探望阔别多年的老师。闰六月，当履和行至彰德今河南安阳崔家，才得知崔述已于是年二月病故。崔述留下遗嘱说：“吾生平著书三十四种八十八卷，俊滇南陈履和来，亲授之。”履和怀着悲痛的心情，办理了老师的后事。乃携崔述全部遗著，入京候选。是年冬，履和被选为山西太谷县令。嘉庆二十二年，履和在太谷县刊刻夏、商、丰镐三种《考信录》的定本，计十二卷，合称《三代考信录》，中因丁继母忱离任回滇而一度停止。道光元年，服除入京，由于在太谷县令任内为官清正，得任兵马司指挥之职。兵马司指挥属都察院，是所谓小京官。借此机会，他向在京的友人及同乡四处募金求助，刊刻了崔述的《考信录提要》、《补上古考信录》、《唐虞考信录》（二刻）和《孟子事实》共计十卷。为了使崔述的著作能够顺利刊布，并扩大影响，履和曾向在京的有见识的达官们推荐，并向札部尚书山阳汪廷珍求序。道光三年，履和调任浙江金华府东阳知县。次年，他在东阳县三刻《沫泅考信录》四卷，《王政三大典考》（即原《三代正朔通考》、《经传谛祀通考》、《三代经界通考》）三卷。又新刻《丰镐考信别录》、《侏泗考信余录》、《考古续说》、《考信附录》、《读风偶识》、《尚书辨伪》、《论语余说》、《五服异同汇考》、《易卦图说》等计十七卷。同时，还刻了崔述的文集《无闻集》四卷。这次刻书基本上确定了今本《崔东壁遗书》的规模，为保存崔述的学说做出了不可泯灭的贡献。道光五年，陈履和已六十五岁，终因积劳成疾，死于东阳任内。他死后，除了留下尚未付印的二十箱崔述遗著书版外，身无长物，“宦囊肖然，且有负累，一子甫五龄，无以为归计”，情况非常凄凉。当时金华知府肖元桂提议，将那二十箱书版充为公物，然后由金华府所属七个县共捐出六百金，才为履和抵消了生前因刻书欠下的公款，并将他的遗体和孤儿送回故里。陈履和为刊刻、保存和传播崔述的著作竭尽一生之力，耗尽一之财，作出了最大的牺牲。这种献身精神，在中国学术史上是值得大书一笔的。