取与之道

取与之道 参：对等原则、伦理次序 自圣贤以至小人，取与之道大有不同，取与之道亦可见人之境界。取与之序亦是伦理次序之体现。 孟子曰：‘非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人’。这是最好的取与之道，也是最好的人已权界，君子当守此而不失。 但各人之“道（境界）”不同，取与之序自然不同。以五为极，圣人可以义与五，亦以情（对应于对象之境界）取零至五。以下则与境界对应之取与，如不能多与少取，最底限要有“对等原则”，就是取与是相同的。 境界大者可以对境界小者“多与少取”，多与，义也；少取，人情也！小人也反是，多取少与以为利。吝与吝取，以逆人伦，虽合对等原则，亦小人而已，扬朱、庄子是也。 君子之道，义与情并重，义则与，情则应知俗务，知人之取与之序，则取不至唐突，所谓“情取义与”是也。知已知彼，处世和谐之道也。如：我可与人五，人则可与三，取其四则有失人情，矛盾遂生；若人可与五，而吾必取其二，则人常以为疏。 注：1，与：同予，给予。 2，情：人情，情况、情感。3，情取义与：就是根据对方的情况取，根据义的原则与。 关键词：取与之道、取与之序、情取义与 参：对等原则、伦理次序