关于“人性自私”引发的一些思考

张星若

对于自私的定义，现代汉语词典的定义是：“不顾他人的利益，只顾自己的利益。”该定义不可否认是带有政治色彩的，而非社会主流意识所默认的定义。例如，一个饿得快死的乞丐向一个丰衣足食的富者讨饭吃，这个富者却见死不救，我们可以说这个富者自私到了极点吗？其实这个富者算不上自私，因为他们并未发生任何利益纠葛。因此我认为用“在道德上本可以帮助别人却并未及时伸出援手，这种帮助既可以涉及利益也可以不涉及”这种解释来说明更为恰当。

心理学家阿德勒说过：人的一切烦恼都源于人际关系。两性关系，婆媳关系，朋友关系，上下级关系，同事关系.....各种关系，错综复杂。经济学家亚当.斯密，在他的两本著作里都提到了人性观，一本是《国富论》，一本是《道德情操论》，他提出了三个观点，对看透人性有很强的指导意义：

1. 人是自私的，那些完全不自私的人，连自己都不爱的人，自暴自弃的人，在社会上是不会受到尊重的。

2. 人不仅仅是自私的，同时还具有同情心，也就是有一种设身处地为他人着想的能力。人人都有。

3. 人的同情心是随着人与人之间距离的拉远而急速减弱的。

讲一个故事：一位生活在伦敦的体面的绅士，听说遥远的中国发生的地震，伤亡惨重。这位体面的绅士会怎么做呢？他会首先拿出地图查一下中国离伦敦有多远，看看地震会不会波及伦敦。一看很远，就放下心来。然后他会哀悼死难的人，感慨人的脆弱、大自然的无常。他可能会打开微博或微信，发两个蜡烛，说几句悼念的话。但接下来他就会回到自己的生活，关心自己的饮食起居，该干什么还是干什么。这是，如果他自己的手指被刀割了一下，那这件事情的重要性，会远比地震更重要。

其实“保全自己”这一想法是人与生俱来的，也就是人人都有的那点儿私心。马恩哲学对原始部落的研究表明在那时也没有实现彻底的“平均”，也要奉行“强者多得”的原则，生产力的发展为这种“自私”提供了发展的土壤。自私最终的落脚点还是在个人，无论低等或高等动物聚集在一起也是为了自我的生存和发展，不同的是人类拥有高等智力，他们不光为了生存而生存在这个世上，他们更能意识到自己存在的意义。即使是原始人类，也是有自私的想法存在，只不过当时要生存下去个人必须依赖集体的帮助与庇护，所以，个人利益其实早就存在了，只不过在早期个人利益是和集体利益重合与捆绑在一起的。随着这种集体力量的壮大，个人才有可能脱离集体独立生存。因此，我认为，人类关心的不该是人类是否自私，而是如何让个人利益和集体利益和谐共处的方式，人类欠缺的并不是完全平等无私的社会这个理想，而是如何实现这一愿景的智慧。