宝黛爱情的新文化意义：选修课论文，欢迎抄袭使用

《红楼梦》中上演着无数段男女之情，在这之中，贾宝玉和林黛玉之间的木石之盟无疑是最壮美最伟大的。说他们壮美，因为他不似先前才子佳人小说只有缠绵和风月，而处处展现着旧世界中男女爱情的悲剧；说他们伟大，因为曹雪芹笔下的宝黛两人在封建社会尚且繁荣之时，已经对这个时代发出振聋发聩的抗议，他们之间以平等和尊重为根本条件和根本目的的爱情，超出了封建文化的束缚，闪烁着人性的光辉。 宝黛的木石之盟是“新”的爱情观，在于他摆脱了把爱情看做利益博弈的工具的旧式观念，而还原出爱情属于情感和精神的纯粹本质，体现这种本质的是“两情相悦”而不是“门当户对”。旧式的爱情观，决定了像宝玉这样身处于一个大家族且地位重要的男性不可能有真正爱情的机会。我们知道宝玉有着特殊的地位，他是荣国府唯一的继承人，肩负着家族的希望，又是贾母的心头肉；除此之外，他本身的才能外表，也远远高出贾府中其他的男性成员。按照旧的家族传统，要配得上他也必须有着比较高的身份和才华，所以“金玉良缘”是最好的选择。可是宝玉却单单选则了“木石之盟”，我们知道论家世论性格，林黛玉无有一点超过薛宝钗。论家族薛家是“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”（第四回）；论性格，薛是“品格端方，容貌美丽”、“安分随时，自云守拙”（第八回）。若宝玉和宝钗成亲，一来可巩固贾家和薛家的关系，二来家族人丁也必可兴旺。而宝玉却违背了家长之意，硬要选择一个无背景且体弱的“颦颦”作为妻子，他把爱情当做纯粹的内心感受而不顾及任何的功利因素，为爱而爱，从而使得个体生命的独特价值超过了封建大家族的集团利益，在中国这样一个向来重视族群忽视个体的文化生态中显得尤为夺目。在小说中，曹雪芹还为我们展示了大量的把爱情作为工具的例子，如袭人、贾芸和小红等等，在这些反衬之下，我们看到的是一段纯粹而本质的爱情，它所蕴含的思想境界和壮美给我们以全新的震撼。 新爱情的另一个方面就是忠诚。爱情是自私的，如果把爱情看做公共的那就必然亵渎了爱情，正如柏拉图在《会饮篇》里所写的，爱情中的两人本事一体的，恋爱的过程就是寻找被分离的另一半。曹雪芹的笔下展现了许多无关“忠诚”两字的旧“爱情”。如第四十六回，贾赦硬要纳贾母的丫头鸳鸯为妾，还有贾琏和贾蓉各自荒淫无度的生活。这些行为在封建社会自然是无关大局，甚至是很正常的，如第四十四回贾琏和鲍二家的偷情被凤姐捉住，贾母和凤姐最后对此不了了之。与之相反的却是宝黛之间却是互以对方为唯一，以对方为自己的另一半。读《红楼梦》尤其是第三十章到第三十六张我们可以发现，宝玉经历了金钏之死和龄官画蔷两事后逐渐改变了身上原本有的些许多方用“情”转而对黛玉的用情愈加专一，说出了“你放心”（第三十二回）、“人生情缘，各有分定”（第三十六回）等醒悟之语。与此同时，宝黛之间的爱情之路也走得更加平坦，之后宝黛之间就没有了太大的摩擦。我们还可以看到当紫鹃骗宝玉黛玉要回苏州去，可能再也见不到她时，宝玉情之愈切，痛之愈深，竟把这玩笑话当真，大病一场（第四十六章）。其用情之专一，性格之单纯，无不令人赞叹，而又反观当今社会之种种，可叹可叹。 新爱情还必须是思想上的一致，这是爱情的根源，所谓情投意合，如若恋爱中的两个人思想上是南辕北辙的，最终的结果必然会使得爱情破灭。宝玉最钟意的三位女子中只有黛玉是和他在思想上有共鸣的，宝黛二人从小生活在一起，从互相试探，到心生爱慕到最终生死相依，经历恋爱的甜酸苦辣。而宝钗和湘云尽管“有情”但“神离”。她们的头脑中总有仕途经济这笔账，不时劝解宝玉温习功课，求取功名。这其实牵涉到作为封建叛逆者宝玉的根本人生观，于此宝玉也看的很清楚，他在第三十二回说这些为“混账话”，并声称“若他（指黛玉）也说过这些混账话，我早就和他分了”在第三十六回，一语道出宝玉之爱黛玉的缘由“独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语，所以深敬黛玉”在当时的社会条件中，衡量一个人成功的标准就是看他是否求取了功名，而在这一点上，只有黛玉能成为他的知心人，所谓“世人都道神仙好，唯有功名忘不了”（第一回），宝黛之间的爱情蕴含着很深刻的社会批判内涵，只有真知己方能理解，相比于性格和外貌，这点也正是两人情投意合，作为真爱的思想基础。 宝黛之间的爱情虽然最终成为了一个悲剧，但是却凭着爱情中的超出那个时代的平等和尊重，不属于那个时代的爱与恨感动着每一个读者。我想，当我们面对着这个灯红酒绿的世界，到处都是所谓“爱情”的时候，宝黛之间的爱情仍旧值得我们不断反思和学习。 保证原创，内容既不是很好，也不算太差，欢迎抄袭使用，不过使用之前，请先留个言，注明使用人大学和学期，以免用重噶