闲读庄子：儒服与儒行

偶读《庄子·田子方》，“庄子见鲁哀公”这一段太逗了，原文不长，引述如下： 庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？” 为了方便文言有障碍的读者阅读，我把这一点文字用白话文复述一遍： 庄子拜见鲁哀公。 鲁哀公就对庄子说：“鲁国是儒家的大本营，儒士非常多，恐怕没几个人对你的学说感兴趣。” 庄子也不生气，只是缓缓地说：“我看鲁国的儒士很少啊。” 鲁哀公到有点生气了，他说：“我们鲁国差不多每个人都穿着儒服，怎么能说儒士很少呢？” 庄子还是那样慢条斯理地说着：“我听说：儒士带着圆顶的帽子，代表上知天时；穿着方形的鞋子，代表下晓地理；佩戴着玉玦，代表做事要有决断力。所谓君子，是指那些拥有君子之道，上知天文，下晓地理的人，善于办事的人，而不是说穿上儒士服饰的人。穿上了儒士的服饰，不一定就拥有君子之道啊。我想您一定对我的说法不以为然，不过我们可以做个实验，你为什么马上下个命令，说：‘没有君子之道，却还穿着儒士服饰的，统统杀掉。’你看看会有什么结果。” 五天过去了，整个鲁国再没有人敢穿儒服外出了。只有一个男子，依然穿着儒服，还大摇大摆跑到鲁哀公的宫殿门口。鲁哀公马上召见了他，向他询问国事，无论问什么问题，那个人都能对答如流。 庄子一脸坏笑地说：“整个鲁国明明只有一个儒士，怎么能说很多呢？” 我读到这里，忽然忍不住大笑起来，边笑边拍着大腿，半天没缓过劲来。要说“恶搞”，庄子真是恶搞的始祖。要知道鲁哀公是孔子时代人，和庄子隔了一百多年，根本撞不到一块儿去。但鲁哀公还是被庄子硬生生拉去调侃了一番，可谓“死不瞑目”。当然，这鲁哀公绝对是自讨苦吃，他完全是“死有余辜”。 《礼记·儒行》中记载了他和孔子的对话，也是有关儒服的。原文如下： 鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。” 鲁哀公看见孔子的穿着，就很好奇地问：“孔夫子您现在穿的衣服，是不是传说中的儒服啊？” 孔子是敦厚长者，当然不可能像庄子那样那人开玩笑，所以很认真地回答：“我在鲁国长大，所以身上穿着宽宽大大的逢掖之衣；年长以后在宋国呆过，因为宋是商朝的后裔，所以我头上戴着商朝流传下来的章甫之冠。我听说‘君子的学问应该广博，穿着应该入乡随俗’。所以很抱歉，我也不知道什么是儒服。” “庄子见鲁哀公”的寓言很有可能就是在“鲁哀公问于孔子”的基础上“恶搞”而成的。虽然一庄一谐，但根本精神是一致的。那就是“一个人是不是君子，关键要看他的内在的学识和德行，而不是外在的穿着。” 很多人觉得庄子反对儒家，其实不尽然。庄子反对儒家，但不反对孔子，也不反对颜回。或者说，庄子赞赏的是孔颜心法，鄙薄的是后世的腐儒。 前一段时间读《皇极经世书》，《心学第十二》上有这样一句话： 鲁国之儒一人者，谓孔子也。 我同意康节先生的观点，虽然没有明言，但这的确是庄子对孔子最巧妙的赞颂。 慈心於易莲精舍