孔子的招生广告－－《论语》开篇解秘

　　孔子设帐授徒的时候，已经声震列国名满天下了。他的《招生广 告》说： 　　学而时习之，不亦说乎！ 　　有朋自远方来，不亦乐乎！ 　　人不知而不愠，不亦君子乎！ 　　这三句话后代看来多有歧义，翻来译去要考虑某某字的某某释意 ，所以用名气立山头，朱熹夫子的理解被当成权威，演绎出了“为学 三乐”。但是事实上，被广告吸引而入于孔子门下的人，一眼看出的 是字里行间的诱惑。 　　其一，后代人说“习”是温习，或者说实践，总之跟做学问学以 致用分不开。联系孔子一生行为和他所办学校的性质----他的学校虽 然是私学，但礼乐射御书数，哪一样跟农工商泥腿子沾边呢？并且孔 子大讲“学而优则仕”、仕而优还要进修，等等----杏坛其实是一所 行政学院。所以时人不难理解，夫子所谓的“习之”，乃是“学”的 后一阶段----仕----当官任职； 　　这里还要说到“时”字。时，一般被解成“经常、不时”，所以 “学而时习之”成了教育家的葵花宝典。但是我以为“时”是时机的 意思，有机会，伺机；“时习之”不是经常温习，而是“有机会习之 ”，有机会找到工作。 　　其二，“朋”的本义是货币单位，相传五贝为一朋，或说五贝为 一系,两系为一朋，面值二百一十六。《论语》多篇引用《诗》、《易 》。《诗》有“既见君子，锡我百朋”，《易》有“或益之十朋之龟 ”，等等，“朋”取“货币”义使用。后代人说到“有朋自远方来” ，往往引经据典，说同门曰朋、志同道合，引用是后代的注释，“货 币”的本义却给抛开了，这其实是马后炮轰在马屁股上，先定位了孔 子教育家的身份，然后一切往教育上拉郎配。反过来，比如说，朋比 为奸，这个也适用于“同门为朋”吗？ 　　《论语》里“朋”字出现了多处，皆“朋友”连用，只有这里单 一个“朋”字，这就很特别了。更有附会的人，说“有朋”是“友朋 ”之误，这种说法，只能谓之多此一举。其实在时人看来，有朋自远 方来，就是诸候大夫送来了聘礼。 　　其三，“知”是赏识，但后人多说成“了解”，把这一句解为君 子宽宏大量，别人不理解也能够心安理得。这其实是一种强烈的意淫 。孔子虽然不汲汲于富贵，但是得其位而行其道的心无日或已，奈何 凤鸟不至河图不出，最终怀才不遇。“人不知而不愠”、“不患人之 不己知”，无非是高姿态的牢骚；“不吾知也”，明显是无奈。在上 位的贵人不予他赏识，或敬而不用。 　　所以，夫子的招生广告真实意义是这样的： 　　来跟我学习，有机会安排工作； 　　学习好了，远方尊贵的君主会给你送来聘礼； 　　我难保学生个个富贵，但是入我门下，即便得不到君主的赏识飞 黄腾达，也可以成为高人一等的君子。 　　 　　当然，安排工作，得遇于人主，前提是来跟夫子学习。当然，多 数人也深信不疑，因为说话的是大佬－－－博学多识、闻达于诸候并 且有着圣人名头。至于时运不济，到了只混得个君子，大家并不很在 意这种可能。富贵险中求，举凡折节向学的，哪一个不是意气风发壮 志凌云呢？于是学生从四面八方云集而至，终于形成了弟子三千贤人 八九的局面。 　　孔门多高弟，孟子门下默默无闻，孔门的昌盛，说明孔子比诸对 弟子来者不拒去者不追的孟子，在管理的才能上确实高明很多。他也 有诛少正卯的狠恶，有夹谷屈齐的智勇，不象李白只是个文人而非庙 堂器。这样一个名满天下的高人，并且一生奔走，不耻言仕，他的怀 才不遇，在我看来是个谜。