废奴主义者（Abolitionist）
来自：爱奥尼尤斯(以说真话为荣，美国内战史第一人)
by 特利安 不得转载
废奴主义的源头是启蒙运动，头几位先知生活在十八世纪，随着第一次美国革命而崛起，但那时他们还称不上是后来的真正的废奴主义者，后者因无与伦比的道德标准而享誉世界。真正的废奴主义者第一人是威廉·劳埃德·加里森，他的思想在1820年代开始萌芽，他在1831年正式发起废奴革命，也宣告了废奴主义者的诞生。
我们会尽一切努力，推翻奴隶制这个在地球上被目睹过的最致命的诅咒。
——美利坚反奴隶制协会成立宣言，一八三三年
废奴主义者指要求即刻、无条件、彻底废除奴隶制的人，他们为了自由和平等的崇高目标甘愿受尽一切磨难乃至牺牲自己的生命。因此，严格意义上，十八世纪主张逐步解放奴隶的人，十九世纪只宣称反对奴隶制但不承认平等的人，都不属于废奴主义者。认定一个人是不是废奴主义者，关键要看他有没有依据上述原则做出实际行动。
从1830年代开始，随着对社会问题兴趣的增加，人道主义的传播，新英格兰思想中麻木的冷淡主义瓦解了，它的良知不能再对奴隶制采取漠视的态度，新英格兰的良知自1761年第一次革命以来，再次慢慢地苏醒了。奴隶制势力的蛮横无礼从未激起如此深刻的仇恨，自由与奴役的碰撞，迸发出可以燃烧周围一切的火花，怀有普遍改革计划的改革者的每一次集会，都为这种燃烧提供了大量的可燃物。这种撞击不止在一颗北方的心灵中发生，其劈啪作响的撞击声响彻整个新英格兰，引起了南方的愤怒和波士顿统治阶级的极大关注。废奴情绪在这些清教徒的后代中迟早要引起轩然大波，反抗的浪潮也一定会在北方人的子孙中风起云涌。占统治地位的工商业利益集团一刻都不容忍会使其南方客户疏远的运动。新英格兰的社会良知和个人利益之间发生巨大碰撞已经在所难免。
这些新英格兰的废奴主义者，无论男女，都是非常有趣的人。他们都是出色的斗士，总是直抒胸臆，信念坚定。他们在斗争中毫不容情，不怕任何欺骗恫吓，就像加工过的山核桃木手杖一样既有韧性又有强度。南方和北方的反动派算是遇到了对手，所有邪恶势力惯用的武器，压制和恫吓，在废奴主义者那里，就像从前在贵格派那里一样失去了作用。
奴隶制势力的喉舌把他们指责为无神论者、不严守安息日的人，社会主义者和无政府主义者，各种荒唐的谣言流传开来，公众思想巧妙地遭到毒化，致使废奴主义者遭到了大众的反对。
但是，最清楚的历史真相是，他们是一群非常仁慈的人，具有慷慨的同情心，没有丝毫自私自利的动机。废奴主义者中从来没有恶棍，没有政客的走卒，没有暴民煽动者，或是贪图利益的人，这些最便利的权力工具都掌握在工商业利益集团手里，后者在大多数人的冷漠中找到了利用群众激情的机会，人们受到卑躬屈膝的新闻界的鼓动，又得到寡廉鲜耻的政客们的帮助，企图扼杀正崛起的废奴运动。
约翰·布朗仅仅是一位倡导直接行动的废奴主义者，但他的遭遇却是众所周知的。废奴事业没有给他们带来赚钱的机会、体面的地位或权力，带来的只是自我牺牲和社会排斥。野心勃勃的人和追求私利的人都紧跟着社会利益的分配者。敢于投身废奴事业的人极少，但都是新英格兰的精英。
请关注一下他们团体中有多少杰出的人物吧：加里森、惠蒂尔、塞缪尔·梅、西奥多·帕克、塞缪尔·豪、温德尔·菲利普斯、托马斯·希金森、查普曼、比彻、斯托、萨姆纳……这是新英格兰以前没有过、以后也不会再有的战斗的法郎吉。
其他州的英雄们也被吸引到这个团体里来了：来自纽约州的亚瑟、路易斯·塔潘兄弟，格里特·史密斯；来自宾夕法尼亚州的莫特；来自肯塔基州的伯尼；来自南卡罗莱纳州的格里姆克姐妹……非常了解这一团体的哈丽雅特·马蒂诺在1838 年写道，如果对整个世界做一次公正的调查就不难发现，美利坚的废奴主义者是当时最为杰出的人。
在短短几年中，新英格兰摆脱了令人窒息的思想束缚，成了美利坚人道主义的家园。
美利坚的废奴主义者与世界其它国家的反奴隶制的人所处的境地都不一样，因为其它国家的奴隶制都不像美利坚南部的奴隶制那样野蛮、顽固、凶残、强势。 为了维持奴隶制，人们普遍愿意消灭言论自由，并杀害所有反对它的人，每一个正义原则都被嘲笑并遭到致命的威胁。
美利坚废奴主义者在监狱被关押至死，在家中被暴徒杀害，在战场上壮烈牺牲，他们甘愿冒生命危险，为废除奴隶制的崇高事业而奋斗，我们称这样的人为民族的良心，人类的良心。他们不该被遗忘，我们应该承认他们的英雄壮举，使他们在人类历史中获得应有的荣誉。
“为了全人类”，这是一位名叫阿隆·史蒂文斯的白人废奴主义者给朋友的遗言，他是老布朗的追随者。阿隆参加了哈珀斯渡口起义。在被奴隶制势力的刽子手处决前，他给朋友写信说，一想到这个国家还有许多比他现在的处境还要悲惨的奴隶，他的心就像在流血。阿隆很遗憾没有亲眼看到这个国家获得自由。
年仅二十二岁的哈兹利特是个英俊的白人青年，同样是老布朗的追随者。他在给恋人的诀别信中说：
“我愿意为自由而死，如果我有一万条生命，我愿意为同样的事业牺牲它们。”
请记住，哈兹利特不是为自己的自由，不是为了自己种族、民族、阶级的自由，而是为了别人，为了那些奴隶，为了所有受压迫的人的自由，正如他的同伴阿隆所说，他们的牺牲是为了全人类的自由。
解放自己是理所应当的，为自己争取自由是任何生物的本能，哪怕是解放自己的同时顺带解放其他处境相同的人，也还算不上崇高。但是这些废奴主义者作为天生的自由人和共和国公民，甘愿抛头颅洒热血去解放跟自己完全不同的奴隶，这种崇高在人类历史上可以说是绝无仅有。
杰里米·安德森是另一位跟随老布朗的白人。在去哈珀斯渡口前，他向同伴说：
“千百万真实的生命需要我们，他们的呼救声每时每刻回荡在宇宙。帮助他们是谁的责任？是你的吗？是我的吗？这是每个人的责任，但能提供帮助的人却少之又少。有少数人敢于响应这一号召，他们的响应方式将使这片土地获得自由和平等。”
安德森在哈珀斯渡口被一名海军陆战队员用刺刀刺死。他被刺刀钉在墙上，奄奄一息，之后被扔到砖砌的人行道上，在那里他受到野蛮的虐待，奴隶制武装镇压者踢他的身体和脸，其中一个人把安德森的嘴强行打开，从他丑陋的嘴里吐了一大块烟草到垂死的安德森嘴里。
国内有所谓“坚定的废奴主义者”这种说法， 这个词组如果是出自废奴主义者自己之口，则是在表明自己坚定意志，可是这个词一旦出自国内某些人之口，就变了味道，这种说法的提出者企图污化废奴主义者，只是为了把废奴主义者描绘成意志不坚定、企图不纯洁的人。事实上，废奴主义者（我是指真正的废奴主义者，分辨的依据参考本文开头）这个称谓就是崇高和伟大的同义词，他们是道德的典范，是人类的良知，是真理的利剑，是正义的伸张。
废奴主义者们永远改变了这个世界。
老布朗和他忠诚的追随者牺牲仅仅一年之后，千百万人自愿加入联邦军，高唱着“约翰·布朗的英魂继续前进”，投身于轰轰烈烈的解放人类的革命战争之中。
他们的事迹激励着后世的勇士为正义事业献身。
人物
弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）
威廉·劳埃德·加里森（William Lloyd Garrison）
塞缪尔·格瑞德利·豪（Samuel Gridley Howe）
弗雷德里克·劳·奥姆斯特德（Frederick Law Olmsted）
组织
马萨诸塞反奴隶制协会
新英格兰反奴隶制协会
纽约市反奴隶制协会
纽约市青年反奴隶制协会
作品
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