广义量子论、广义相对论和广义进化论

实现哲学是实现物理学、实现意识学和实现系列概念、逻辑的统称，是建立在柳下亲身物理学和脑神经认知科学前瞻突破成果基础之上的硬哲学，有着严格的概念定义、机制模型和数理、逻辑。

柳下重建“实现”和“主体”概念，提出“存在之间相应实现，实现相应确定”“作为实现的存在为（广义）主体”，属性为主体存在而非客体存在，强调主体实现确定及其亲身第一人称不可替代地位，发生“感觉中心转向”，建立价值参与的“多元主体相应实现逻辑”，对各种现象（包括量子和意识及其实验现象）给出简约统一的概念和逻辑体系解释和建模，不留死角和更深层，并打通社会伦理通道，开启科学和技术实践新境界。

（本文约5千字）

实现哲学可以（且不限于）解决了如下科学困境：

1、意识难问题暨语义实现解释。

2、意识（认知）实现及其核心神经机制（包括神经并行算法）。

3、价值实现暨“是”和“应当”的对接（休谟问题）。

4、形式逻辑和辩证逻辑的统一。

5、社会学概念体系新奠基暨扳道工伦理困惑。

6、强人工智能实现暨自然语言处理（NLP）。

7、人工智能灾难性遗忘、NP和耗能难题。

8、存在是否有限可分暨单元之间终极关系。

9、量子并行计算、波粒二象、量子非定域、不确定、因果延迟决定机制暨测量影响。

10、存在的组织结构、暗物质暨正反物质成因及其数量不对等。

11、最小作用、三体暨辐射及其折射机制。

12、光速由来、光速一定暨超光速通信。

13、黑洞和奇点时空、时空维数、尺缩钟慢和万有引力机制暨量子力学与相对论的统一。

14、孪生子悖论和芝诺悖论。

15、自动驾驶伦理困难。

16、人工智能风险控制。

何以解决上述问题，因为实现哲学有如下独涉之境：

1、定义“作为实现的存在为（广义）主体”，定位主体的实现者亲身不可替代地位，建立多元主体相应实现逻辑，存在实现相应形式、属性于不同主体。有实现就有主体，有什么实现就有什么主体，实现在哪里主体就在哪里，主体与实现严格同一。

2、神经现象学原理：现象与兴奋的感觉神经是同一存在。此则给出脑神经认知科学新方法，由此柳下看到通过当前时空分辨率下仪器看不到的。

3、意识（认知）原理：“不同种感觉之间相互确定”。定义“意识即两种以上感觉神经同时兴奋的主体实现”。

4、意识实现多元感觉神经连接模型：不同种感觉神经同时兴奋建立连接，并因连接引发同时兴奋，神经连接路径即意识逻辑。多元感觉神经连接主体实现集实现神经并行算法，给出形式逻辑、数学和语言建构。

5、感觉中心转向：意识（认知）主体是以感觉对存在建立属性的，一切属性都可还原为感觉，感觉才是意识主体的立足点。感觉中心转向消解了意识解释鸿沟，所谓物理属性与感觉不是处于某沟两侧。

6、价值驱动：快感和痛感实现是主体的价值（利害）实现，是主体认知和行为的驱动，是一切社会学依据。价值为具体主体经验实现，相应确定而非先验绝对或客体存在。感觉、意识和相应兴奋的神经组织是同一存在，参与到因果链中，神经与运动组织相连，快感或痛感神经兴奋“点火”相应运动组织而支配行为。感觉中心转向是认识论和实践论的统一，不仅给出相应属性，而且给出相应行为，“是”和“应该”（休谟难题）不是先验绝对的，所有认知和实践（包括同情、爱心和自残）在多元感觉神经连接模型得到统一直接根本解释，柳下主倡“感觉中心革命”。一切动物行为都是环境中主体主观向利实现，柳下进而提出科学（包括哲学、美学）、技术（包括艺术）、文明、文化、人、社会、经济、政治等社会学基础概念新定义体系，“社会是以利益联系在一起的若干主体”“政治即整合、代表和实现若干社会利益主体的要求”等紧扣“利益”这一社会学灵魂，社会权益来自社会中各利益主体之间的博弈而非天赋。强调主体实现为主体本质属性和主体分析，价值参与的多元主体相应实现逻辑是社会学基本逻辑，消除了虚无主义和一元独断，重建政治伦理。

7、感觉追溯及其多元进化：单元的实现都实现无差异主体感觉，若干单元由实现相互牵制为相应单元组织，单元组织的主体感觉实现相应于主体实现结构，并有多元化和强烈化进化。可见，实现哲学存在有统一单元好意识还原为感觉都不是传统还原论而是新结构论的，新结构论有单元还原但没有属性还原。如此，意识难问题被彻底解决，不存在感觉或意识涌现，存在不过单元及其集合，没有全新东西生成。这也不是传统泛灵论，这里泛感不泛识，即单元或其简单组织实现微弱感觉但不实现意识。

8、提出人工多元感觉神经连接并行计算通用智能概念机，开启强人工智能。认知原理及神经连接法则也可代码化运行于冯·诺依曼数字机。

9、提出把对人工智能物不赋予快感或痛感神经而不实现独立价值主体及不授予公民权作为人工智能第一伦理，使人工智能物永为人类工具。

10、感觉中心转向认识论自觉下现象我在析解给出存在具有统一最小单元和属性非还原的单元之间相应实现几何学建模，单元统一恒速径向扩展，两两切点实现。这给出不失可能的量子并行计算机制。单元无固有属性（虚空即什么都没有，孤立单元无时空、活动意义），单元状态相应实现确定。

A、；分野作用和影响。

（1）作用。单元径向扩展而切点实现，则实现位移。

有些单元实现递次牵制而组织为不同单元数量、分布接引样式和频率、自旋数、谐合度的，且与环境中单元更替增减的集聚体；周期性动态环境也会给出周期性聚散的单元聚会。其中，因单元在实现组织时方位分布不同，集聚体有递次牵制旋向或结构对称性分化，即单元集聚体的“物质正反性”。物质正反性可通过解体重组转换，无须数量对等。单元没有回缩，因此不能反演过去。单元各自扩展速率都相同，相互牵制的集聚体当然不超过这一速率。

单元集聚体接受或释放单元或单元集聚体会改变其中单元活动路径、单元间的实现频率及整体运动速度，此为物体的动力学原理。显然，物体间作用（或能量传递）和物体加速为非连续“量子式”。单元无量差，单元集聚体中单元个数即集聚体的能量。单元集聚体束缚能量，其解体释放能量，物体间作用因结构而有单元参与率之别。

径向恒速扩展切点实现几何学模型给出单元间精致量化和并行算法，若干非同源（相遇实现的两单元伙伴位置绝对同一）单元与一单元接近总能分出远近，不存在（三体）随机运动，实现总是在双方都是最近的单元之间发生。双方最近实现原则给出最小作用量解释，在单元环境中实现最短程先至及先至单元接引机制，并使光在通过不同介质界面实现调整机制，发生折射和行进速率转换。

（2）影响。单元之间不仅有直接作用实现关系，也有因实现与否而影响他者实现作用的关系。单元径向扩展，不同位置他遇则“现身”相应切点，他处即时丧失存在可能。单元一处实现与否，即时决定此单元他处实现与否，并连锁决定其他单元的作用实现及实现伙伴，此间无单元直接作用和扩展速率之限。加之单元之间不失可能的强大并行算力和单元不可标记，单元之间相互实现、替代，一个单元的或然，影响深远广泛以致无穷，于是，量子系统形成守恒和非定域机制。量子存在非定域分散于系统，因遇而相应或多或少实现（塌缩）于某处，波粒二象在观测主体相应实现。单元被观测实现的位置或然，其关联单元实现都随之改变位置，这是“延迟决定”实验解释。

B、分野决定和确定。

单元既不是粒子，也不是波，几率更不是单元內禀属性。存在之间相应实现，实现相应确定，作为实现的存在为主体，存在之间参与作用、影响的存在为信息，主体的信息及信息源存在为客体，客体决定主体，主体确定客体，决定不是确定，作用、影响为决定，形式、属性实现为确定。观测者作用影响量子系统，实现认知主体，原观测者和量子系统为当下认知主体的客体。有些是相互甚至同时主客（例如两单元相遇切点实现），多元主体相应实现逻辑严格主客二分，微观和宏观现象都是如此，在狐假虎威式现象中，观察者作用客体系统实现认知主体，这里所谓客体系统也实现为主体而观察者作为客体。主体实现可以相应决定当下客体存在并相应确定客体的当下和先前形式、状态属性，但丝毫不决定或影响先前客体存在，因果从未打破。存在之间相应实现，实现相应确定，毛缔造新中国作用影响到现在和将来，受益者说好，受害者说恶，若中国发展得好则论毛功，若中国发展得糟则指毛过，但现在和将来的人无论如何对毛定性都是认知主体存在而丝毫不影响毛之客体存在。实现是再实现的路径依赖，未实现的可能路径即消失，“多世界”不存在。

11、广义量子论：存在有统一最小单元，存在无固有外在属性，存在之间相应实现，实现相应确定。广义量子论是实现哲学核心命题，贯通宏微，以精致的相应取代模糊的相对，以相应主体确定逼退不确定。

12、（柳下）广义相对论：作为实现的存在为主体，一切作用（实现）效度为实现的信息与主体相关项的比值，而公因内容无意义。此论看似简单无聊，实则能量巨大，而且彻底广义，适用于一切存在（包括意识），爱因斯坦相对论不过其特例。

A、主体速度转换：单元统一恒速（c）各自径向扩展，运动物体内部单元扩展速度与物体运动速度之差同一于物体外部光速（单元扩展速度）与物体速度之差（以即时速度计，无论是惯性系还是加速系，包括在各方向的矢量分量），并成为该物体的主体光速标准。正是出于此故主体测量客体不高于光速和光速一定。且由此数学导出相对运动的物体互测对方速率不对等（现在已具备技术和工程条件对此实验，结果将使人不得不信服柳下对相对论的修正）。

B、 定义速度、时空：速率、空间、时间都是单元或单元集聚体之间节奏比较主体实现，不存在绝对意义，不是存在的固有属性，三者协变实现在具体主体，同一宇宙事件于不同主体有不同时空实现。

单元从点向无穷大扩展，所以宇宙中不存在任何标准尺度。因为单元扩展速度都一样，设其增或减N倍，主体（钟或人体）内单元之间实现节奏也必增或减N倍，则速度测量值或感觉不变，即单元扩展速率无论多大都不影响主体测量实现，“人是万物的尺度”，我们由身体大小及其活动节律给出它的比较测量值c；若保持银河系单元数量不变，令其几何相似地缩小N倍成为原来的针尖大小，单元之间实现节奏也必增大N倍，其中的主体（钟或人）测量或感觉光穿过这一“针尖”所用时间仍不变，空间测量或感觉当然也不变。此黑洞时空解释消除了物理机制失效的奇点，宇宙中存在单元致密度区域分化，黑洞即相对于人类的高致密区域。我们来面对芝诺悖论：一个人从A点走到B点，要先走完路程的1/2，再走完剩下路程的1/2，再走完剩下的1/2……如此循环下去，永远不能到终点。笔者认为，这里时空主体是划段计算剩余的人，他只要一直划分下去，他的活动节奏就需要一直加密，对他来说也即主体时空扩展下去，他无穷划分，他的主体时空就无穷扩展。事件过程对别人来说仅是很短的时间，在他却是无穷长。这不是时空弯曲或维度蜷缩，而是多元主体实现。时空不是客体存在而是主体建构，高维时空概念没有物理意义。

C、公因内容无意义，因此，单元质料和速率无意义，无论如何都不影响主体实现，主体对客体只能给出关系而给不出本质。于是，实现哲学整个概念和逻辑体系无需前提预设，完全建立在无可置疑的存在——现象我在之间关系析解之上，消解了哥德尔定律。

13、（柳下）广义进化论：存在互为环境，存在之间相应实现组织、再组织、被组织或分解，并改变、分化着环境；实现为再实现的路径依赖；存在的适应和优势是与环境相应的，存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者。“存在量增总是指向环境中有利于实现的组织模式者”给出关于存在发展趋向的“吸引子”逻辑，可以推知一群猴子用再多的时间所打出的字也不会是《罗密欧与朱丽叶》而多集于某区间。

广义进化论是实现哲学的实践论，我们的任何解释、设计和理想都应首先经受广义进化论检验其存在可能，直接实践则有代价。

“柳下三广义”是实现哲学的三块基石；

14、多元意识主体由各自视角、视域和范畴、维度的感觉神经兴奋经验连接对存在建立相应形式、属性的概念、逻辑或数学模型，概念、逻辑或模型是感觉神经经验建构而非客体存在；所谓某范围内的共识，是因为这些主体有近似结构和经历。认知是具体主体感觉确定，当然相应适用于该主体，但随主体变化而相应弱化。知识相应确定，利用因此可能，感觉中心转向给出新的知识论奠基。

15、文明和文化的分野。科学和技术成果就是文明，所有环境中所得成果，不论发展程度，相对混沌都是文明。主体利用科学、技术成果对自身活动方式的改造即文化。不同环境对不同主体有不同利益导向和技术标准，发展出不同的文化，而文化又成为环境。政治组织模式的实行是最大的文化，一个社会在某时期某环境适用什么样的政治模式，什么样的政治模式才能实现高效率，什么样的政治模式有利于社会中哪些内容主体，什么样政治模式的社会将在全球化竞争或环境发展变化中淘汰或胜出，这是相应实现确定。无论如何，结果实现在广义自然选择，而不是理想。文化始终源于环境并被环境选择。同一区域中不同主体的人文环境和自然环境是不同的，每种文明、文化都是其主体在各自环境生成、选择的结果。在此强调，科学、技术、文明和文化都是具体主体的，是具体环境中具体主体主观利益价值取向。随着全球化的进程，文化正在进行着全球新环境新视域下的竞争、交融、调整、成长和选择，其主体存在正在发生着不容置疑的消长。

16、哲学的后现代觉醒。相对、不确定、碎片化和虚无化是后现代主色，有前哲因大半生追求建立哲学体系失败而告诫后学体系不复存在，而柳下以相应实现确定和多元主体相应实现逻辑的空灵和开放消解了后现代雾霾，实现哲学是建立在实践经验现象我在（包括他人实验报告、理论在我的学习理解所实现现象）之上的简洁完备自洽的新概念新逻辑体系，其与经验的对接和简洁统一的逻辑体系胜过任何孤立的实验验证（孤立的实验有的可作反向解释）。

文中观点均摘自柳下《实现哲学》（2013河南大学出版社出版，2015修订重印）及近年参会论文，有兴趣了解详情者请参阅柳下其他博文。