【道家】至乐性余，至静性廉。

至乐性余，至静性廉。

【注释】

至乐性余：快乐达到极点，性情就会愚昧起来。至：极致。《庄子》：“故海不辞东流，大之至也。”所以海不会拒绝东流之水，海就大到了极致。

‚至静性廉：人的性情达到极端清静的状态就会产生廉洁不贪的心念。静：清静无为。廉：清正和廉明。

【白话】

快乐达到极致的人，性情就变得愚昧起来；心性达到清静无为状态的人，就会产生廉洁不贪的心念。

【要旨探究】

“至乐性余”的“余”，是指多余的、不必要的性情。《老子》第二十四章说：“跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘行。”这说明 “跂立、跨行、自见、自是、自伐、自矜”是过度行为，从道的角度来看，就是过量饮食造成身上多余的赘肉。常人以为吃佳肴，穿美服，看美色，闻好音，追求感官享乐、富贵安逸，就是最快乐的人生。其实不然。因为这样使劲追求极端的享受，结果会使人陷入愚昧状态而远离真道。与此相反的是“至静性廉”。“至静”，就是清心寡欲能使人的头脑始终保持清醒状态，进而就能辨是非，廉洁不贪。《老子》第十六章上有言：“致虚极，守静笃（达到清澈明朗极其清静的境界，就要坚定地守持它）。”老子在第三十七章上进一步说：“不欲以静，天下将自正（没有了贪欲之心，天下便自然而然达到稳定安宁的状态了）。”这是在提醒人们：人的心境本来就是空明宁静的，但却因为受到外界环境的干扰而致使私心膨胀起来。假若能拒绝外物干扰，就能恢复到宁静平和的状态。所以，应当“致虚极，守静笃”特别是当政者更应如此这般；如若追求“至乐”，必然会变得愚昧，只有追求“至境”才会清廉不贪。

“至乐性余”导致不幸后果的事例比比皆是。唐玄宗李隆基在晚年追求“至乐”。一个有着羞花闭月之貌的杨贵妃就让他 “春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”逐渐失去了开元初年他那种励精图治的作为而日益骄奢，惰于政事，深陷在声色犬马之中不能自拔。进而令大权旁落于李林甫、杨国忠、安禄山手中，酿成了安史之乱、马嵬兵变，使唐朝走向了衰落之路。王昭耀，安徽省原省委副书记，收受贿赂704万，被判处死缓。他在悔过书中写道：“现在回想起来，都是自己出于对金钱名利永不满足的欲望，而沉溺于名利之中太深看不到潜在的隐患。结果沿着危险的道路越走越远，越陷越深，以至于积重难返，不可自拔，直至跌入违法犯罪的深渊。真是“不见棺材不落泪不到黄河心不死”。胡长青，这位原江西省原副省长、省人大代表，因贪污受贿，且数额特别巨大，于2000年3月8日被依法执行死刑。他在死前忏悔道：“近些年来，由于极端错误的东西在头脑里作怪，我在思想上成了脱缰的野马，丧失了应有的警惕；在交往上成了江湖来客，丧失了原则；在行动上天马行空，丧失了应有的约束，导致了今天的恶果，教训是极为惨痛的! ”“至乐性余。”告诉我们：“余”多余、愚蠢也！愚蠢至极的人，不可救药！实在可悲！

要想真正做到“性廉”，必须要在“至静”上下功夫。这个“功夫”怎么下？道祖说得好：“为道日损，损之又损，以至于无为（把私心妄念减少了再减少，一直达到清静无为的境界）。”达到这个境界之后，则会通达无碍，无碍则神清，神清则智明，明则生公，公则心平，平则至静。至静则性廉。《老子》言：“金玉满堂，莫之能守。”庄子说：“其嗜欲深者，其天机浅。”因此，人应当努力做到：去嗜欲以养心，寡酒色以清心，诵古训以净心，悟至理以明心。

《论语‧述而》有言：“择其善者而从之，其不善者而改之。” “至乐”和“至静”“性余”和“性廉”是相对应的善与恶。善，是好的，是优点。所以，要遵照《老子》“去甚、去奢、去泰（去除过分安乐，去除过分享受，去除骄纵恣意）”的方法做人做事。如此，便能游刃有余地畅游于“道”的王国。