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感觉很多人对源氏物语有误解，我在主页写了书评，欢迎留言

这一篇是关于留白的

《源氏物语》“臭名昭彰”的留白

紫式部之《源氏物语》第四十二回（有的版本是第四十三回）开篇就写了前一回八年之后的事情，说光源氏逝世之后，后世几乎无人承继他的光辉，至于八年之间发生了什么，什么也没有交代，只是从后文的细节中才能明白源氏在最后二三年间遁世，究竟亡于何年，亦不得知。

翻看两回之前，源氏因为失去了紫夫人而陷入一生里的最大痛苦中，凝望雪景，抚今思昔，懊悔不已。除夕时，梅花含苞待放，映着雪色，六条院举办管弦之会，曾经无数次拨弄琴弦、合奏尽兴的人们都已作古或者遁入空门，年幼的孙子匂宫在身旁东奔西走喊着要“赶鬼”，源氏想到出家之后再不能流连世间风景，命家臣元旦贺客要更隆重于往年。后面发生了什么全无交代，雪中赋诗成了光之君最后的光芒。

相比源氏时代的光芒万丈、仿佛揽着日月之辉，其后无论男女魅力都大不如前，笔法也改变了：主体部分“宇治十帖”里出现了更多细腻的心理描摹，其中以熏君的内心刻画为最多，和童年玩伴匂宫的争风吃醋，对浮舟心思的揣摩，辗转反侧的情思牵连，其细致程度是前面故事中不曾有的。匂宫和熏君两位主角身上都带着源氏深深的烙印，而熏君把浮舟当作大女公子的替代，苦苦追求而不得，却又像极了前人的情结：桐壶帝把藤壶皇后当作桐壶更衣的替代，源氏把紫姬当作藤壶皇后的替代，其后所有因缘由此而起。

之所以曾经在日本“臭名昭彰”，是因为光源氏莫名其妙地消失了，前后笔触的不同也让人质疑后半部分是否为紫式部所作。近代以来人们渐渐统一看法，认为这个巨大的留白是紫式部故意为之，正是全书最值得称道的写法设计；后半部分是借源氏子孙追忆当年旧事，源氏的影子、前面所有世间声音，那些物之哀，都在“宇治十帖”里回响，仿佛是源氏一辈人的来生，只是因为他们的故去，这个时代不再有那样的光鲜和华美，有的只是京郊灰暗格调中留下回忆的苍凉。

全书结尾同样是留白：熏君探知浮舟“死而复生”，隐遁于小野草庵，设法前往拜访，说服她还俗。见浮舟久久不回应，熏君想，莫不是有人效仿自己当年把她藏在宇治而把她藏在了这里？他并不知浮舟早已万念俱灰，不想再与任何男子有瓜葛。两次留白，源氏物语像一个没说完的故事，亦或许，它从来就未曾开始过。