7.17论语逐句-子所雅言-普及通用不及雅

我们今天讲到论语第七篇的第十七句。

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

孔老夫子在用到“雅言”的时候呢，当他去读《诗经》、《书经》这样正式的文献的时候，以及他去执礼的时候，都是用雅言。

我们同学肯定会问什么叫雅言？通俗的讲就是我们现在说的普通话，现在也称为国语。但是那时候呢，不叫普通话，它叫雅言。普通话，这个意思好像是说很普通的话，好像哪种话不普通一样，只是说取它的“通”，取它的“普”，普及的、通用的这么一种话语。其实在建国的时候，把北方的语种里面最具有代表性的北京话，作为普通话的基本音。这样一个做法，其实就是为了通行。

像在秦朝的时候，曾经就进行过很多的统一。秦灭六国以后，六国的钱币、尺寸度量衡，包括言语、文字方面都进行过尽量的统一。保证什么呢？保证沟通。比方说在清朝的时候，有一次，一个广东的官员去跟皇帝汇报工作的时候，皇帝完全听不懂，这个时候就很尴尬，官员很尴尬，皇帝也很尴尬。所以这种情况下，他们都巴不得有一个通用的、能够普及的语言。我们的文字也是一样，在建国以后就做过了简化。目的也是为了使它更为通用、普及。比方说像繁体字的“龟”，乌龟的龟，那个写起来好费劲，或者龙，写起来也很费劲。

但是一分为二的来看，在普及方面，这确实还是很重要的。可是这个事情呢，也有些乏力。为什么说做起来的时候会比较费劲呢？你去使得语言进行统一之后，那比方说，到了现在我们看，很多的网络的语言，纷纷地又出现了。

比方说在更大的范围内，因为它统一了以后，它沟通的区域也变大了，不仅要在中国的范围内沟通，你还要跟外国人沟通，那大家又得选择一个普通话。我们就选择什么呢？像以前，大家都用法语，为什么呢？因为法国很强大。后来就用英语，其实是用美语，因为美国很强大。欧洲的那么多小国家，每一个国家都有自己的语言，用谁的要看它的适用性嘛。那美国在全球有非常强有力的影响的时候，自然而然无论是科技论坛啊，还是商业的场合啊，都是用英语。但是用了英语以后，又出现一个问题，出现了中国英语，印度英语，阿拉伯英语。每一个国家的人在学英语的时候呢，都会把自己的口音加进去。那到我们中国呢，可能还有东北英语，山东英语，广东英语……各不一样。你自己本身之前的母语部分，会和这个后来的语音相叠加。虽然我们在尽量的避免。

如果我们在国内旅行的时候，就会发现一个特别有意思的现象。你走到每一个地方，如果和当地人沟通的时候，或者仔细听他们所讲的方言，你会发现那个语言在变，一直在变。它像一个连续不断的渐变过程一样。

举个例子，比方说在江西的时候你听到的是江西话，你一直往前走，走走走走走，一会儿你就觉得江西味儿越来越淡，好像不知道冷不丁从哪儿跑过来一股广东味。好，到了广东和江西交界的地方啊，甚至你都分不清到底这究竟是广东话还是江西话。再往前走，就变成了广东话。你如果从广东往北走，到了韶关一带的时候呢，广东话这个味儿开始有所削减，但是还没削减的特别厉害，到湖南境地，你听到的还像在讲粤语，但是他会告诉你说，我是湖南人，有这么一个情况。你再往北走，你坐高铁的时候，如果从广东往北走，忽然到了某个地方，上来一群人，声音非常之大，然后车厢里充满了一股槟榔味，然后你就知道了，如果你正好在睡觉，一闻到这个味儿，一听到这个声音，就知道了，到湖南了。那北方呢，比方说西北一带，基本上都是这么一种西北的口音，像银川，它和甘肃很远的地方口音都差不多。东北，它也有细致的差别，但是大体如此。

所以呢，这个语言只要在使用的过程中给它一点时间，不用太长，就像那个小孩子刚生下来是一样的，即便给它统一了以后，稍微给一点时间，随着这个时间的推移呢，就像小孩子在生长一样，那语言就会各不相同。但是我们尽量地去找到这个相同的部分，使得我们可以方便地沟通。

这就是我们用我们现代的观念来理解“雅言”。

像孔子去读这个《诗》《书》，或者他去执礼的时候呢，为了显得一种庄重，为了把自己的这个态度摆正，那他用这个雅言。我们刚才讲说，这个相当于我们的普通话。主要的原因是什么呢？就是因为我们现在的生活当中，找不到和雅言相对应的词，大家可以找一下啊，有没有一个词和雅言是相对应的？这个很难找到，不是说不能找到。很难找到的原因，就在这个雅上。有的同学说，官方语。你看这个官方语、普通话，它都没法和这个雅对应上。

我们现在的语言环境，就确实是很不雅。我们可能还不太理解啊：我们天天说的话，难道不雅吗？我给大家说一个我自己切身的例子啊。我在德国上学的时候呢，隔一段时间就会回国看望一下。我就发现，在数次的往返过程当中，如果我在德国呆一段时间呢，当地的同学，各个国家的都有，有德国人，也有很多中国的同学，我们同学之间说话啊，没有脏字，没有脏话，一点儿都没有。而在国内的大学，中国的那个大学，虽说它是一个大学，听起来，名字上是高等教育这么一个意思，大学里面也是很多这个脏话连篇的，虽然比平常的时候要少。那等到回到国内呢就发现，过一段时间，可能是和同学在一起啊，和朋友在一起啊，或者是日常的生活当中，哎，不知不觉，自己有时说话时粗话就会跑出了。后来我就观察了一下，发现在德国，这个语言环境基本上是比较干净的。如果对于我来说，德国有什么好值得怀念的呢，像它的饮食啊，甚至包括啤酒啊等等，说实话，都觉得没什么。但是这个优雅的语言环境，还真是挺让我想念的。那像它的语言体系当中呢，最脏的脏话，其实在我们来看，都算不上骂人的脏话。像英文和德文当中，脏话都是差不多的，而且即便是那种话，他们说出来也是非常不好意思的。

但是在我们自己的语言环境啊，我们纯做一个比较，尤其现在的网络语言，使得这个问题变得更为突出，更为恶劣了。比方说在以前的时候呢，有很多讲雅言的人，我们中国以前是有很多人讲雅言的。讲雅言的人呢，他被从这个社会当中边缘化了，清理出去了。导致后来主流的话语权留给了，说的好听，叫劳动者，说的不好听，其实就是比较粗的一些人，或者我们说的大老粗。这个粗呢，如果是粗犷，就没有问题的；或者说，做人呢有些粗枝大叶，这还好办；但如果是粗鲁，这就不好了。粗鲁恰和这个雅言的雅，是相反的。

所以我们看这个雅字，这个雅是什么？首先，它不张扬，对吧？你不能说有一个很雅致的地方，它非常张扬，它的色调，它的立意，都使人有一种莫名其妙的被压迫感，这个肯定不属于雅。雅，一般都会有一些内敛，而且呢，它很有骨气，它有风骨在，这个才叫做雅。

你说话啊，不是说声音大，这个就雅。我们说有理不在声高嘛。这个雅言的用词以及腔调，是和粗俗的、不文明的语言是不一样的，相比较的话，有非常大的区别。

那看我们现在的日常生活当中，中国的情况已经到了什么地步呢？就是说在日常的工作、生活当中，这种不雅的东西已经变得好像地沟油一样，非常普遍，是我们默认的东西。所以这个语言环境其实是很糟糕的。

像我们的学群内，经过这几年大家一起的努力，慢慢地形成了相对来讲，不粗鲁，或者说不让它去粗鲁这么一个环境，还稍好一些。但是我们有时候也可以看到一些新加入的同学，他不了解情况，（会有粗鲁的语言）。其实平常的时候呢，我们把这当成是一种平常的交流。但实际上，它很不正常，它平常但不正常。因为你在工作生活当中，说的话到处都是一些这种，特别是网络用语当中，非常多这种（转变过的话），比方说用这个“羊驼”，把我们经常用的骂人的话给转变了一下。然后这个话呢，就满天飞。它一下子就变成一种什么东西呢？你天天都看到这句话。（可是他说）哎，我没有骂人哦，我是在说一个动物的名字。可是每一个人心里都明白，你不会平白无故说这个话，所以很多时候就好像哑巴吃黄连一样的感觉。所以很多人呢，天天把别人当哑巴，天天给别人吃黄连， 最后大家都变成了吃黄连的哑巴，变成了这么一个情况。

所以这里我们看到，这句话里所讲的，《诗》、《书》、执礼，用一个通用的、文雅的语言。

我们不否认通俗语言的重要性，大家都能理解，但是对我们而言，更重要的是这个雅。我相信啊，如果说不出文雅的语言的话，不如不说，不说最起码还能给别人一片寂静。否则的话，张口就来的是一个污染的东西。像在公共场所，也不管别人是什么情况就去吸烟一样。这是一样的行为，而且比那个更为恶劣。因为语言的东西，它无所不在。像在我们使用的网络当中，所有的媒体当中，出现的这种东西，其实都是要注意的。

好，这句就讲到这里，谢谢大家。

整理：游泳的鱼儿

校对：苏草

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