打卡#历史#《资治通鉴卷三·周纪三·赧王上》

在元年这一篇里，主要讲了燕的子之成功地糊弄了燕王哙，自己掌握了燕的国事之后，为王三年，天下大乱，燕国的将军市被与太子平密谋攻打子之，齐王表示会支持太子，但太子一党安排市被攻打子之，没打下来，市被又反水攻打太子，打了几个月，死了好几万人，百姓惶恐不安。齐王趁机派兵攻打燕国，燕国的士兵不仅不出战还城门大开，箪食壶浆以迎王师。齐王也没手软，把子之剁成肉酱，把那个昏聩的燕王哙也杀了的故事。

齐王这时有点儿自我怀疑，跟二次来齐的孟子有了一番关于万乘之国之间攻伐的讨论。孟子的回答很辩证，他说：“取之而燕民悦由取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣！”

民众的本能是趋利避害，这种思维也符合孟子一贯主张的尊重“天道”，他的这番言论也很能体现他“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，这是他的评价标准和施政主张。他不迂腐，反而很讲究从实际出发，符合广大民众利益的，燕民悦，那就但取无妨，而且这还是救民于水火的大善事。相反，如果再使民众处于水深火热中，即便取了这些地方，那民众也会叛离你，这也是天道。

齐王还担心诸侯因此来攻打他，孟子跟他说“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘徯我后，后来其苏”，这个讲的就是施德政、仁政的吸引力，民心所向的力量。并且孟子还提醒齐王如果取得燕地后倒行逆施，不行仁政，那就是“动天下之兵也”，他还建议齐王应该“速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”但是齐王没采纳他的建议，之后，燕人果然又反叛了。

司马光选取这篇史料，跟前面《周纪二》里讲商鞅变法时，他对于王业和霸业的思考是一脉相承的。我们中国人讲究“修身齐家治国平天下”，对个人先讲修身，对国家也希望能达到国家对民众有信用，民众来拥护保卫国家，对外不欺四海，不欺四邻，形成良性循环，这样才是王业与霸业。

就像我们跟他人交往，那些能吸引我们长期与之共处的，不会是那些言而无信，凡事都总从自己的利益出发，凶狠霸道的人，谁都希望能跟那些说话办事靠谱，待人温润敦厚，临事能主持公道，有难了还能拉兄弟一把的带头大哥一起玩耍。毕竟人都不是傻子，总跑到人家家里捣乱，总拿别人当枪使的，小弟们即使是实力不允许，一时半会儿反抗不了，一旦有更好的选择出现，扭脸儿拥抱新生活的事儿也是常发生滴。