广电时评里提到的清平乐部分内容

历史戏新进阶：以崭新视角“涅槃重生” 五千年华夏古代文明史，为文艺创作提供了肥沃的土壤，国剧创作者没有辜负这一份独特的历史馈赠。向前追溯，《雍正王朝》《汉武大帝》《大明王朝1566》《大秦帝国》等一系列“有历史感、有文化感”的作品让人记忆犹新。但近年来，历史“正剧”创作遭遇瓶颈，尽管也拍摄制作出了一些艺术水准并不低的作品，但始终算不上“超越”“进阶”。 好在，总有开拓者单兵掘进。4月7日，《清平乐》首播。从思想文化价值上来看，这部剧以宋朝第四任皇帝宋仁宗为原型，进行艺术提升，以理想主义的方式，展现儒家思想治国的实践。这种创作上的定位既是历史的、也是理想的。这部新剧也引起许多观众的关注和期待。 “历史”在于它表现了中国历史思想文化精神文武兴替的过程，从先秦时期的崇尚武功，到汉朝独尊儒术，直到宋朝确立了以文官统领朝政、以文治国的方略，因此从历史文化精神的脉络上来说，该剧大的历史定位是成立的。 “理想”是因为许多学者认为，中国历朝历代统治者，基本上是“儒表法里”——以儒家为表推行教化，以法家为本进行治理，所谓“内圣外王”的儒家治国理想，也仅仅是理想，并没有在真正的治国实践中单纯实行。之前古装历史剧都侧重以“儒表法里”的思想文化价值观来统领全篇和进行叙事表达，电视剧《清平乐》以“理想”的方式表现“内圣外王”的儒家思想治国实践，用儒家思想这一“长夜中的光辉”对人物、尤其是对宋仁宗进行了理想化的提升、浪漫化的表达。 用当下的话说，该剧中的宋仁宗形象是一个将权力自觉关进制度笼子里的皇帝，这个制度笼子不同于现代法治制度，而是儒家的礼法思想。全篇人物群像，无论是皇帝、后宫嫔妃、前朝大臣、甚至宦官，其中重要人物都不再是权财驱使的傀儡，而是儒家礼法的践行者，充满文化精神的象征意味。 全剧视角另辟蹊径，一定程度上解释了宋朝以文官治国主线所带来的文弱无力、偏安一隅之外的另一面，即具有十分的韧性，甚至创造了《清明上河图》所展示的经济发展、人民富庶、天下安宁的太平景象。同时，全篇力图展现“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋王朝”的盛世景观，表现了高度繁荣的文化艺术。其中群星璀璨，包括范仲淹、欧阳修、晏殊、韩琦、包拯、富弼、文彦博、苏舜钦、司马光等人物一一登场，共同勾勒出宋代士大夫“不以物喜、不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。 因叙事风格追求平淡雅致，《清平乐》未必能成为现象级大剧，但从创新艺术表达、传播文化思想价值的角度，这部剧具有独特意义。