胡阿祥解说琅琊榜 明时篇 矛盾的忠孝观念

历史学家胡阿祥解说琅琊榜（原道篇+后记+索引） https://www.douban.com/group/topic/163849518 电视剧《琅琊榜》之所以独具魅力，与全剧强调忠孝仁义的价值取向有关。祁王宁可蒙冤屈死，仍对父皇梁帝保持忠诚。萧景睿得知自己的悲惨身世后，在谢玉流放之时，仍然念及父子名分以及养育之恩，阻拦夏冬对谢玉的加害。霓凰郡主虽遭梁帝猜忌，仍然以国家为重，当誉王兵围猎宫之际，不顾个人安危与荣辱得失，率先带兵勤王。梅长苏尽管身负家仇，仍将扶持明君、振兴大梁作为自己一生的追求。至于梅长苏对言阙、言豫津父子关系的调和，靖王对梁帝、静妃的恭顺孝敬，也颇令人感动。由此，我们可以说，忠孝观念、仁义道德乃是贯穿全剧的核心价值所在，强调对国家忠诚、对长辈孝顺、对亲友仁爱，这不仅提升了剧中正面人物的形象，反衬出反面人物的可恶，也无形中弘扬了中华传统美德。

那么回到我们“明时”的主题上，魏晋南北朝时期是否真的如此强调忠孝仁义呢？这是个相当复杂的话题。

一方面，当时的社会风气总体而言是亲先于君、孝重于忠的，面对走马灯一样频繁的朝更代迭，忠于前朝甚至旧君往往意味着家族的衰落甚至灾祸，而要维持家族的政治地位、经济势力、文化影响，往往就得成为贰臣乃至三臣、四臣。从历史的实际情况看，这个时代，前朝之贵戚，往往即后朝之功臣，往往取对家之孝、舍对国之忠。其实这是可以理解的。举个比较极端的例子，以鲜血书写了一曲正气歌的南宋文天祥，弟弟文璧归降了元朝，弟弟文璋选择了隐居，对此，文天祥明确表示体谅与认可，所谓“姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行英志矣”（注释1），既然一身难以做到忠孝两全，那就一则尽忠、一则尽孝吧。如此，我们就能理解魏晋南北朝时期诸多的世家大族、文臣武将“殉国之感无因，保家之念宜切”（注释2）的选择了。

然而另一方面，如前所述，魏晋南北朝尤其是东晋十六国南北朝时期，又是一个民族形势极为复杂的时代。面对少数民族的入主中原，许多的北方官民不愿接受少数民族的统治，流徙到了以建康（今江苏南京）为中心的汉人正统所在的南方，于是这个时代与民族观念相联系的国家认同，显得尤为强烈。

比如东晋初年，面对北方少数民族入侵的巨大压力，北方流亡世族与南方土著世族以国家、民族大义为重，捐弃前嫌、通力合作，奠定了东晋的基业，使得华夏文明在南方薪火相传、继续发展，诚如著名史家陈寅恪先生的赞誉：“南人与北人戮力同心，共御外侮，而赤县神州免于全部陆沉，东晋南朝三百年之世局因是决定矣。”[注释]这样的情形，在《琅琊榜》剧中其实也有反映，如全剧的主要线索，是为与异族军队浴血鏖战却遭奸佞陷害的七万赤焰忠魂洗冤昭雪；而全剧的闪亮结尾，是洗雪了父帅与赤焰将士冤屈的梅长苏，重新披挂上阵，抵抗异族的军队——这样的剧情设计，可谓孝于家、忠于国协调一致的完美体现。

（注释1）文天祥：《狱中家书》，陈柱《中国散文史》，江苏文艺出版社2008年版。 （注释2）萧子显：《南齐书》卷二十三“史臣曰”。 （注释3）陈寅恪：《述东晋王导之功业》，收入所著《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年版。