介绍KEN WILBER"AQAL"理论框架的一些资料

浩然之气

2011-03-25 09:02:22

在网上找了一些介绍AQAL（all quadrants,all levels,全象限，全层次）理论的资料。当然，要先全面的了解ken的理论，最好是读他的书。肯在法界三部曲第二部曲的介绍中提到，要想了解AQALframework，最好是读A brief of history 接着读,A Theory of Everything,不过对于没时间或者兴趣不是很大的朋友，可以参加下面三个资料（可惜都不是中文的T.T）： 1.Introducing the AQAL Framework——A Guide to Integral Theory and Practice by ken wilber. 这是肯 威尔伯自己写的简单的介绍AQAL的文档，浅显易懂，我已经上传到网上： http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14130878.html 2.在http://www.integrallife.com这个网站上，有一篇非常详细的介绍AQAL理论的文章： An All-Inclusive Framework for the 21st Century 网址： http://integrallife.com/node/37539 3.也许看文章不合你的胃口？那如果有人说给你听，再配上一些动画演示和适当的文字提示，会不会效果更好？ 在这个网址上可以免费下载 ken wilber与别人合作的多媒体AQAL理论介绍软件（试用版）： Course 01: Essential Integral（trial edition） 文件大小事100多M，时长一个半小时，很生动，我觉得不错。 另外：ken wilber的新书Intergral life practice介绍了ILP的不同的module以及cross training的意义。我在网上下载了ken与terry pattern的电话录音，介绍了这本书的内容及核心观念，对这本书感兴趣的朋友可以听听。（我上传好以后发出来）

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  浩然之气 楼主 2011-03-25 10:44:43

  我想做一点个人性的补充：我开始接触ken wilber是借由胡因梦老师翻译和推荐的《恩宠与死亡》，一开始对ken wilber的工作不以为然，我觉得他做的是一个不可以完成的任务imposiible mission（将所有人类文明的成果整合在一个框架中，展现出一种清晰的人类、世界进化与成长的方向），不过《恩宠与死亡》这个真实感人的爱情故事确对我很有吸引力，读之后，对“长青哲学”深深着迷。尤其是对于像我这种生活在“平板世界”中，对科学过度迷信、对宗教神秘主义抱有明显偏见的人来说，有很大的冲击，这让我开始思考：爱因斯坦、薛定谔这样伟大、聪慧的科学家、物理学家，对于宗教和神秘主义的体验在我看来为什么陌生而又神秘？为什么我感到一种来自内心深处的悸动？（这种悸动，开启于克里希那穆提的著作，点燃于埃克哈特托利的两本书，明确于肯威尔伯的整合理论） 接触肯威尔伯的全象限、全层次的理论后，以前的很多迷惑（尤其是对克里希那穆提很多教诲与自身实践体验相矛盾的迷惑）豁然开朗，当时以为此生的哲学观已经成熟了，就好像房屋的框架已经建好，以后只需要添砖加瓦了。但是，后来接触到一些带有神秘色彩的玄学，给了我一些新的震撼和迷惑。尤其是业力占星学。 接触业力占星还是因为胡因梦老师，老师很推荐的东西我自然不能错过不读。读之后觉得震撼。胡老师在《深度心理分析》的序言中说，她认为，灵修与占星都是达成自我转化与成长的工具。我当时想的是，业力占星应该理解为整合灵修的补充，还是可以整合到威尔伯的理论当中？ 我现在认为是可以的，而且似乎是明显的。威尔伯一直强调不同的人都有特别的发展路线。在以上三个资料前两个当中，你可以清晰地发现，全象限和全层次（all quadrants,all levels）只是威尔伯整合理论当中的一部分，虽然我个人认为可能是最有代表特色的。但是，真正的AQALframework理论，包含五个部分，我不知道是不是有朋友像以前的我一样狭隘的理解了威尔伯的整合理论，所以为了让你对上面的资料感兴趣，我简单的介绍一下： AQAL包括五个元素（elements）：象限（quadrants）、层次（levels）、路线（lines）、状态（states）、类型（types）。千万不要以为整合的自我转化和成长可以缺少其中任何一项。我以前在一味《one taste》中队后三种元素都有了解，但是并没有意思到他们是整合理论不可缺少的重要部分（我当时认为整合就是全象限，全层次这么简单，那些只是威尔伯的补充说明罢了）。 lines可以说为什么很多灵修体悟很深的人在人际关系、世俗生活方面却显得远非完美。 states可以说明为什么许多灵性大师说存在意识（本体，佛，基督意思，道，高层自我，等等）一直都存在于每一个当下，你不能在当下之外去寻找。如果是这样，灵修干什么，直接顿悟不省事儿？我们都能明确感到，生活中确实还需要成长和进化，如同威尔伯所说，你不可能缺少实修，因为这真的不能通过理解某个思想或哲理就一步登天，一劳永逸的开悟！ types很有意思，它可以有不同的分类方法。肯威尔伯认为最重要的分类方法是masculine &feminine aspect，可以译成荣格的男性特质和女性特质，道家的阳和阴，人格类型的外在和内在。。。。但是威尔伯的理论并没有排斥其他的分类方法，包括九型人格分类法（《万法简史》中对此有讨论，这种人格基本上在发展中是固定不变的），还有占星本命盘的性格分析、分类（我在www.integrallife.com上面看到的，对占星和威尔伯的理论都不是很懂的我因此简单的认为业力占星是可以整合到AQAL理论框架当中的）。 因此我个人觉得，威尔伯的理论不仅能整合那些传统上认为是科学、可证实的学说，还能整合那些目前主流文化认为不能证实、因此也不能证伪（比如占星学，你无法从右上象限、第三人称或者客观的角度说明它是正确的，因此它就被判定为迷信并打上“伪科学”三个金光闪闪的大字，这是一种悲哀，潜藏在背后的则是平板世界的科学至上主义对于灵性的源自于恐惧的诽谤和打压）。 最近我在读肯威尔伯法界三部曲第二部的介绍时，看到ken说，他在第一部曲中主要是整合前人的理论成果，自己只是提供一个平台（AQALframework），但是在第二部曲当中，他认为自己提出了一些新的属于自己的看法，主要是提出了整合后玄学（Integral Post-Metaphysics）的理论，我看了一点点，有关于法界业力（Kosmos Karma）在四大现象的理论（内在业力，外在业力，文化业力，社会业力），从中解决了我的一个疑惑：就是关于业力（每一个时刻都包含过去的因素）以及克里希那穆提所说的头脑完全脱离过去（memory）时在当下才会出现的创造性（creativity）是完全不矛盾的。 ken wilber还提到了让社会实现根本转化的理论（让我对马克思的社会主义理论另眼相看哦：~）），最后还讨论了关于精微能量的整合讨论，有意思，真的有意思。 最后在感叹一下：能和ken wilber生活在同一个时代并分享他的发现与智慧，实是人生幸事~~

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