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她们生活的世界

逻辑学 今天

《秋菊打官司》剧照，文图无关

对于关注女性生存状态的人来说，最近正有个振奋人心的好消息：今年高考，云南省丽江市华坪女子高级中学参加高考的学生中，有150人达到了本科线。这所高中是全国独一无二的女子学校，也是一所免费高中。几十年来，它的创办者张桂梅女士，一直致力于解决乡村贫困女孩的教育问题。

当我们热烈地讨论职场中的女性生存状态，产假期限，女性消费甚至是电视剧《三十而立》时，会发现这些议题的背景无一例外都是发展中的城市。

北京大学教授贺桂梅在《女性文学与性别政治的变迁》里面就讲到，上世纪80年代，城市发展起来之后，那些被定义为女性主义的作品，探讨的往往是中产女性的性别困境。

| 《女性文学与性别政治的变迁》作者：贺桂梅出版社：北京大学出版社出版时间：2014年

而对于乡村现状的任何讨论，生存问题都占据了绝对上风，对乡村女性的关注大多置于乡村发展的整体框架之内。女性在乡村充满苦难挣扎的发展之路上，永远默默地扮演着受难者的角色。

作家莫言曾回忆，在计划生育仍在推行的年代，身为军官的他为了服从政策安排，也为了今后在部队的前途发展，让妻子做了流产手术。这件事情让他忏悔至今。出于对乡村计划生育现实的种种思考，他写下了长篇代表作《蛙》。

另一位作家阎连科的散文新作《她们》，用回忆录的形式，一点一滴地记录了在他的生命里留下印记的种种女性。

在这本书里，阎连科很细腻地写了他年轻时的一位相亲对象。奔着快速结婚的目标，俩人初次见面之后，立即确立了对象关系。但是，在军队工作的阎连科仍然渴望娶一位城市女性，离开农村。所以他写信给当时的对象，断绝了两人的关系，并且委婉地告知对方不要给他的单位写信告状。

这两位鼎鼎大名的作家都对自己年轻时的做法，做出了真诚忏悔或沉重反思的姿态。但是，这种忏悔是人在功成名就之后，回望年轻岁月的一种姿态，一种通过坦白而获得心理慰藉的方式。

在他们的叙述中，女性始终是沉默的被叙述者。当男作家想要展现多面人性、历史之罪、苦楚人间的时候，她们适时地降落在他们笔下，成为他们年轻时悲剧故事的献祭品。

长期的失语状态，成就了她们千篇一律的面貌，勤劳，忍耐，奉献，无私。这些被大力夸耀的美德，全部是通过严苛的道德规训来实现的。

正如《女性文学与性别政治的变迁》这本书中说：

「问题的关键在于，使女性成其为「女性」的，并非「个人」的品质与主观诉求，而毋宁是一套社会化的秩序与安排。」

在接受北青艺评采访时，阎连科讲过一个小故事。当他和一位朋友60多岁的农村母亲在饭店吃完饭之后，大家坐在一起聊天，朋友的母亲由衷感叹道，这是她第一次吃完饭之后可以就这么坐着，不用去洗碗。

在网络上，当人们在勾勒理想的女性形象时，都会使用「大女主」这个词。在理想中，这位大女主事业有成，收入丰厚，经济独立，可以游刃有余地处理各种社会关系，可以选择是否进入婚姻或者恋爱关系。

但是，这种想象建立在一种理论基础之上：经济地位的提升，可以翻转女性的性别角色。且不论这种理论的正确与否，这样的标准，有多少人可以达到呢？当女性抱着一定要十分努力，才能够与男性享受同样权利时，女性已经丧失了平等。

所以，与其为女性生存提供光鲜模板，不如把目光下移，投向农村或者城市的普通女性，让一位母亲可以选择，今天不必洗碗。■

参考文献阎连科.她们.河南文艺出版社，2020年.贺桂梅.女性文学与性别政治的变迁.北京大学出版社，2014年.