别云间｜2.62 《别云间》知识 第1--4集
来自：月在梨花
一、太子的后宫，即太子嫔御。 从周朝到清朝，太子妃始终是超品，与太子一样不列品级，也就是说地位在皇后之下，后宫妃嫔之上，可以说是很崇高的。 如果没有发生变故，太子妃就是未来的皇后，因此从明朝开始，在国家的重要仪式上，不但皇帝、皇后要出席，皇太子和太子妃也要出席，太子夫妇通常坐在帝后的左下方。太子衣装与皇帝差别不大，太子妃也同皇后一般，身着凤冠霞帔——只是皇后的凤冠是“六屏”，太子妃的凤冠是“四屏”而已。 元妃：太子的元配（太子第一次娶的嫡妻），或是第一位被太子扶为正室的妻子。 继妃：太子的继妻（太子第二次娶的正妻），嫡妻被废或死亡之后，太子新娶或又被扶为正室的妻子。 1、西汉：正妻太子妃之下设立妾室曰：良娣、孺子。 2、南朝宋：正妻称太子妃，妾曰良娣、保林。 3、南朝齐：太子正室称太子妃、妾称良娣、保林、才人。 4、隋朝：太子正室称太子妃、妾称良娣、保林、才人。 5、唐代：太子妃以下，设置良娣二位，正三品；良媛六位，正四品；承徽十位，正五品；昭训十六位，正七品；奉仪二十四位，正九品。 6、明代：太子妃之下设置才人、选侍、淑女。 7、清代：康熙帝子允礽是清朝第一位公开册立的太子。他的妻子瓜尔佳氏获封太子妃，而其她妾室如亲王妾室一般，称侧福晋、庶福晋。 二、罪薮 罪恶的根源。薮：sǒu，生长着很多草的湖泽。 三、昭然若揭 形容真相毕露，所有一切都已显现了出来。 出处：《庄子·山木》 原文：子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。 译文：你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。 四、始做俑者 恶劣风气的创始者。 出自《孟子·梁惠王上》 原文：仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。 译文：孔子说过：最先开始以俑陪葬的人，难道就没有后代的吗！因为俑很像人所以才用它的。这样看来为政者又怎么能让这些百姓因饥饿而死呢？ 五、做壁上观 原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。 出自《史记·项羽本纪》：及楚击秦，诸将皆从壁上观。 六、黎民 指庶民，泛指普通平民、就是平民百姓。 出自《书·尧典》：“黎民於变时雍。”孔传：“黎，众。”“黎,众也”。 七、庙堂 指太庙的明堂；古代帝王祭祀、议事的地方。 出处：《庄子·在宥》：故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。 八、同流合污 原指言行与不良的习俗、世道相合。后指跟坏人一起干坏事。 化自 《孟子·尽心下》 原文： 万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？” 曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。 译文： 万章说：“一乡的人都说他是老好人，他也到处都表现得像个老好人，孔子却认为他是偷道德的贼，这是为什么呢？” 孟子说：“是啊，这种人，你要说他有什么不对，又举不出例证来；你要指责他却又好像无可指责。他只是同流合污，为人好像忠诚老实，行为好像清正廉洁，大家都很喜欢他，他自己也以 为很不错，但实际上，他的所作所为却并不合于尧舜之道，所以说他是‘偷道德的贼’。
九、河清海晏 晏：平静。黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。 出自《九日曲池游眺》（唐·薛逢） 原文： 陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。 正当海晏河清日，便是修文偃武时。 绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。 微臣幸忝颁尧历，一望郊原惬所思。 十、翩翩少年 形容言谈举止洒脱的青年男子。 出自《史记·平原君虞卿列传》 原文：平原君翩翩浊世之佳公子也。 十一、克勤于邦，克俭于家 能够辛勤地为国家效力，能够节俭持家。 出自《尚书·大禹谟》 原文： 帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。” 译文： 舜又转回来对禹说：“来，禹！当年天降洪水来警戒我，能够言行一致，既在治平水土中成就功业，又在民众中建立威信的，就数你最贤；既能勤劳为邦，又能节俭持家，不自满自大，这也数你最贤。你正因为不自逞能，所以天下没有一个人敢与你争能；你正因为不自居功，所以天下没有一个人敢与你争功。我真诚赞美你的品德，嘉许你的大功。天命已经降落到你的身上，你终将升任大君。人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。没有考核事实的言语不要听，没有征询群众意见的主意不要用。可爱的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道。民众没有大君他们又爱戴谁呢？大君没有民众就无人跟他守邦了。一定要谨慎啊！认真对待你所居的大位，切实做好你想要做的每件事。如果四海百姓都至于穷困不堪，那你做大君的天禄也就永远终结了。只有这张嘴，最爱惹是生非，讲话可得慎重啊！我要讲的都已讲完，没有什么再要讲的了。” 十二、登堂入室 意思是登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 出自《论语·先进》 原文： 子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 译文： 孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。” 十三、入为腹心，出做股肱 股肱，指腿和胳膊，意辅弼。 出自：《辩亡论》（西晋·陆机） 原文： 於是张昭为师傅，周瑜、陆公（即陆逊）、鲁肃、吕蒙之畴入为腹心，出作股肱。
十四、兵者凶器也，圣人不得已而用之。 1化自《道德经》 原文： 夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。 译文：兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意。 2出处《战城南》（唐·李白） 原文： 去年战桑干源，今年战葱河道。 洗兵条支海上波，放马天山雪中草。 万里长征战，三军尽衰老。 匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。 秦家筑城避胡处，汉家还有烽火然。 烽火然不息，征战无已时。 野战格斗死，败马号鸣向天悲。 乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。 士卒涂草莽，将军空尔为。 乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。 十五、居安思危 虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。 出自于《左传·襄公十一年》 原文： 居安思危，思则有备，有备无患。 十六、行走 最初凡是有本来官职而另外受派到其他机构办事者，称行走。说起来，倒有点像现代的人岗位借调，或兼职。 清制，凡不设专官的机构和非专任的官职，均称作行走，适用的范围很广，且无定员。像入直南书房、军机处、上书房、懋勤殿、奏事处、批本处之类的都一律都称之为“行走”，以区别于专设的职官。清末陈康祺在其历史笔记《郎潜纪闻》卷二中记载到："乾隆朝大臣入军机者，亦曰军机处行走。今则章京曰军机处行走，大臣曰军机大臣上行走，其初入者加学习二字。” 凡官员被授以"行走"的官职，那就是指该官员可以在该任职部门或场所自由进出。因为被授以“行走”的场所往往是要害部门，如上书房、军机处这些核心要害部位。所以任职者会有相当的特权，并拥有一定的上情下达的职责，故而其职权也往往相当的大，通常是皇帝非常赏识并特别信任的官员才能担任。 十七、失道寡助 违背道义、仁义，必然陷于孤立。 出自《孟子·公孙丑下》 原文： 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 十八、骥骜鸿鹄之志 意思是比喻远大志向。骥骜jì ào，一匹千里马的名。鸿鹄，大雁和天鹅，都是飞得又高又远的鸟。 出自《吕氏春秋·士容》 原文： 夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 译文： 骥骜的气质，鸿鹄的心志，能够使人们知晓，是因为这种气质和心志确实存在。人也是如此，确实具备了，精神就能使别人感知了，言语哪能完全使人相信呢？这叫做不言之言啊！ 十九、身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也 出自《孝经·开宗明义》 原文： 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” 译文： 孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。回到座位上去吧，我告诉你（这个道理）。人的躯干四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是实行孝道的归宿。孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为延续，成就自己忠孝两全作为最终归宿。《诗经·大雅·文王》中说：‘怎能不感念你的祖先，学习并发扬他们的德行呢。’”
二十、空中楼阁 指悬于半空之中的城市楼台。也比喻虚构的事物或不现实的理论、方案等。 化自《史记·天官书》《天官书》是天文学专史，记载了司马迁本人及其前人对天文学研究的成就。古代人民信奉“天人感应”的观念，认为天上的星宿与人间的君臣相对应，也有不同的等级，所以称为“天官”。 海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。说的是海市蜃楼和空中楼阁 原文： 故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。 译文： 所以北方夷人所成的云气如同畜群和居住的毡包，南方夷人所成的云气如同舟船和旗幡。有大水的地方，败军被击败的战场，破国留下的废墟，以及地下埋藏有积钱、金宝之上等都有云气，不可不仔细观察。海边的蜃气形状象楼台；广阔的原野上所成云气象宫殿城阙，总之云气各自与所在地的山川人民聚积的气象相同。 二十一、防患于未然 意思是指在祸患发生之前就加以预防。 1、化自《周易·既济》 原文： 《象》曰：水在火上，“既济”；君子以思患而豫防之。 2、出自《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》共五首，其中有二首涉及此内容。 其一原文：佚名 君子防未然，不处嫌疑间。 瓜田不纳履，李下不正冠。 嫂叔不亲授，长幼不比肩。 劳谦得其柄，和光甚独难。 周公下白屋，吐哺不及餐。 一沐三握发，后世称圣贤。 其二原文：西晋·陆机 天道夷且简，人道险而难。 休咎相乘蹑，翻覆若波澜。 去疾苦不远，疑似实生患。 近火固宜热，履冰岂恶寒。 掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。 逐臣尚何有，弃友焉足叹。 福钟恒有兆，祸集非无端。 天损未易辞，人益犹可欢。 朗鉴岂远假，取之在倾冠。 近情苦自信，君子防未然。 二十二、快刀斩乱丝 又作快刀斩乱麻，比喻办事果断，抓住关键，迅速地解决复杂的问题。 语出《北齐书·文宣帝纪》 原文： 高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：“乱者须斩！” 二十三、龙涎香 也称龙腹香（在西方又被称为“灰琥珀”），是一种呈阴灰色或黑色的固态腊状可燃物质，具有其独特的甘甜土质香味（类似异丙醇的气味）。龙涎香的实质是抹香鲸科动物抹香鲸肠内分泌物的干燥品，有的抹香鲸会将其吐出来，有的则会从肠道排出体外，仅有少部分抹香鲸将其留在体内。排入海中的龙涎香起初为浅黑色，在海水的作用下，渐渐地变为灰色、浅灰色，最后成为白色。 有一股强烈的腥臭味，但干燥后却能发出持久的香气，点燃时更是香味四溢，比麝香还香。中国古代当宝物贡献给皇上，在宫庭里用作香料。当时的炼丹术士认为这是海里的龙在睡觉时流出的口水，滴到海水中凝固起来，经过天长日久，成了龙涎香。 还可入药。其味甘、气腥、性涩，具有行气活血、散结止痛、利水通淋、理气化痰等功效；用于治疗咳喘气逆、心腹疼痛等症。
你的回复
回复请先 登录 , 或 注册
相关内容推荐
最新讨论 ( 更多 )
- 许昌平是什么人 (偶然)
- 太子妃 张念之应该是赵王毒死的吧？ (我爱王肥肥)
- 《鹤唳华亭》探案传奇番外之一 a quail Prepares（一个鹌鹑的... (爱思特梵·娃娃)
- 几个疑问请大神指点 (雷神)
- 那些口口声声说萧定权应该造反弑父篡位的，也是挺佩服他们的... (草莓牛奶泡泡糖)