转：天命论与六道轮回

公元2008年香港著名影星洪金宝， 任达华，张文慈， 吴京等联合主演的动作片《夺帅》中讲述了这样一个黑帮故事： “忠信义”头目连浩龙(洪金宝饰)事业如日中天，手下猛将如云：其妻SOSO(恬妞饰)、其弟连浩东(任达华饰)、阿发(张兆辉饰)、天虹(吴京饰)、阿污(卢惠光饰)、阿亨(向佐饰)个个忠心为主，行事果断，心狠手辣。因此“忠信义”的实力在香港黑帮中独领群雄。 在凶险黑社会世界里，尔虞我诈、弱肉强食。江湖恩怨每每以血腥暴力解决。一次三亿元毒品交易却被反黑组廖sir(李修贤饰)捣破，其后“忠信义”的幕后老板四叔(许绍雄饰)又被绑架，使得“忠信义”元气大伤。 “忠信义”接连发生事件，龙、SOSO、东走投无路，发动大规模的反击行动，以血还血，结果一错再错，终于走上绝路。在一幕幕腥风血雨的大战之下，“忠信义”正一步一步走向违抗天命的绝路…… 影片结束是在荧幕中央显示出这样几个大字： “顺应天命者悲，抗逆天命者死！” 智者曰:“现在的汉人早已经被邪恶的文化思想洗脑，只有尊重汉学经典，复兴汉文化，汉人才有美好的明天。” “夺帅”一词原出于《论语·子罕》曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 原意可解释为： 三军之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其志气。形容一个人志气的重要。 帅可夺而志不可夺，将可杀而不可辱。这是因为，军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。 所以，志向的确立和坚守是非常重要的，是儒家修身的基本内容之一。 天命：指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运。中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运。在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。孔子‘五十而知天命’中，天命就是我们今天讲的因果报应，也就是佛教所说的六道轮回！ 轮回理论是佛教的基本理论之一。佛教认为一切未解脱的有情众生都在天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱这六道里生死流转，无有止境。同时，在六道之外，已经解脱的众生在四圣界，这里的众生已经不再有生死流转、处于不生不灭的状态。而处于六道的众生、通过修行，可以进入到四圣界（如西方极乐世界）、摆脱生死轮回之苦。六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 1.天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。 欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，但是天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！ 2.阿修罗道 阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。 他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。 阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。 人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地域；为三恶道）。 3.人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。 投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。 对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。 老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。 病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。 有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。 在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。 4.畜牲道 畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。 只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。 地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。 5.饿鬼道 饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。 因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。 内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食品，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。 饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。 6.地狱道 在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。地狱道只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。 各道的轮回都是众生根据自己的业力所招感的，每一道都生活在不同的空间维次，有因必有果，最后总结，在这六道轮回中无论是天神，阿修罗，人类，畜生，饿鬼还是地狱中的众生没有一个生活在真正幸福快乐之中，任何一道都逃脱不了这个轮回的苦海！这个佛教宣扬的“六道轮回”也就是电影《黑客帝国》中的matrix（矩阵）！我们不要再被眼前的妄相所迷惑了，有名有利也脱离不了轮回之苦，万法皆空，因果不空啊，因果定律是永远不变的，希望人们能断恶修善，多造善业，往生极乐世界！ 我们知道世界文学史上的奇葩——《希腊神话》中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。实际上希腊神话中的神就代表古希腊人类社会中的国王，奴隶主和贵族阶级！神话只不过是人类社会的象征和影射而已，因此佛教提出的六道轮回理论也只是人类社会各个阶层的缩影而已！这个佛教宣扬的“六道轮回”也就是电影《黑客帝国》中的matrix（矩阵）！例如下面的事实足以与佛教的六道一一对应： 某国的形成的9大阶层（按照财产经济状况和社会地位分类）： 　　一等阶层：公务员。无一例外都有车有房，工作上、生活上基本没有任何负担。体重普遍都比上学时候暴增。有几个已经借“考察”玩儿遍全球了。(相当于六道轮回中的天道) 　　 　　二等阶层：好的国企或事业单位。工作极稳定，不担心养老，各种福利五花八门无所不包，可以从单位买便宜房子。公积金、年终奖超高，每年出国游，私车油钱报销，连家里物业费和装修都报销。(相当于六道轮回中的阿修罗道) 　　 　　三等阶层：差的事业单位、国企。工作极稳定，福利好，没有任何职业方面的压力。但是工资不高，就发个4、5千块，过节给箱水果什么的。房子也买不起。 　　 　　四等阶层：自己创业成功的。人数比较少，上学时候成绩不是最好，但是脑子比较灵活，一般善于交际。年纪轻轻钱已经挣得很多，有个别的都开始包二奶了，尽管质量不是很高。但是，普遍反应压力大，不好混什么的，不知道真的假的。但是貌似看起来很累。 　　 　　五等阶层：外资、合资企业、好一点的私企。工资比较隐私，都不谈。但都不稳定，三天两头跳槽现象普遍，福利仅限于国家规定的社保，指着那个养老得饿死。普遍都买了补充的商业保险为自己留后路。除了家里很有钱的以外，买房子都是掐着指头算首付和贷款，租房的占多数。谈到未来，普遍比较迷惘，不知道年龄大了或者一旦生大病后工作怎么维持。(三至五等阶层相当于六道轮回中的人道) 　　 　　六等阶层：一般的私企。没什么可说的，干得比驴多，起得比鸡早什么的，就是说他们。最关键是生活上、工作上都没有安全感，看起来社会欣欣向荣形势一片大好，但是似乎他们既享受不到高增长，又随时会被抛弃掉 ……(相当于六道轮回中的畜牲道) 　　 　　七等阶层：自己创业失败的。表现在经济上和事业上的暂时困顿，但是勇气还是值得佩服的。 　　 　　八等阶层：无业失业，混日子或者啃老的。没话说，自己努力吧。(七等八等阶层相当于六道轮回中的饿鬼道) 　　 　　九等阶层：自己生大病的，家里负担很重又不在体制内的。社会的残酷在这些人身上体现得淋漓尽致，前途尽失，只能指望亲戚朋友的帮扶了。(相当于六道轮回中痛苦为最甚的地狱道) 伪郎咸平:某国社会阶层分类（按照财产经济状况和社会地位分类）： 第一个阶层（也是处于最顶端的王者阶层）是由几百个家族组成，他们拥有骇人听闻的财富，是这个国家的掌控者。(相当于六道轮回中的天道) 在他们之下是第二个阶层——地方性的豪族，数量也许是几万家，这些人控制着地方的权力，自然也拥有无与伦比的财产。 第三个阶层是由公务员，事业单位人员、国企管理人员、垄断国企人员和私营企业主等这些人中的佼佼者以及顶级白领阶层等这些群体中的人员组成。（第二，三阶层相当于六道轮回中的阿修罗道） 第四个阶层是生活比较安逸的一般民众，他们经济上还算比较宽裕，但是社会地位不高，对社会没有什么影响力。 第五个阶层是由城市平民和农村中生活比较好的农民组成。（第四，五阶层相当于六道轮回中的人道） 第六个阶层是贫困群体，也就是四亿没有购买能力的民众。（相当于六道轮回中的畜牲道） 第七个阶层是一亿没有财富的赤贫阶层。（相当于六道轮回中的饿鬼道) 第八个阶层就是最后那一亿灾难性赤贫的阶层。(相当于六道轮回中痛苦为最甚的地狱道) 总之某国社会不管分为九大阶层还是八大阶层，就像六道轮回中无论是天神，阿修罗，人类，畜生，饿鬼还是地狱中的众生没有一个生活在真正幸福快乐之中，任何一道都逃脱不了这个轮回的苦海！例如位于第一阶层的处于最顶端的王者阶层和公务员，虽然拥有惊人的财富，生活的都比较富裕，但是他们也面临着巨大的生存压力和痛苦，就像天道里的天神一样每天要迎接阿修罗的挑战，一旦战败就可能沦落到三恶道里投胎畜生或饿鬼而万劫不复！他们的虽寿元虽极长，但始终亦难免一死。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。（就像那些落马的贪官一样身败名裂，遗臭万年！）例如： 2010年伊始,一连串官员“非正常死亡”事件,让官员自杀这一冰冷的字眼再度回到公众面前。 　　2月5日凌晨5时许,某市检察院检察长刘某从该市赤坎区中山一路某大院某幢8楼其住宅跳楼身亡。经初步调查了解,刘本人近期以来身体一直不好,严重失眠。据不完全统计,刘某是2010年第五位公开报道的“非正常死亡”的官员。 　　1月13日,某省某市建设局墙改办主任刘某在接受纪委调查时“跳楼自杀”。 　　1月18日凌晨,某省勉县纪委副书记、县监察局局长冯某从勉县医院住院部7楼跳下,经抢救无效死亡。 　　1月20日某省某市人大常委会一名副县级官员从该市行政办公中心综合楼坠楼身亡。 　　1月30日晚,某省某市发改委主任黄某参加公务招待,发觉身体不适被送往医院抢救无效死亡。 　　而过去不久的2009年,有人称之为“官员自杀年”。据不完全统计,这一年有13名官员非正常死亡,仅12月,就有6起官员非正常死亡事件发生,其中大部分是自杀。2009年过去了,官员“非正常死亡”的阴霾却没有散去。 　　跳楼、开枪、割腕、上吊——他们这样结束自己的生命 　　在岁末年初的喜庆氛围中,“官员自杀”竟成为网友频繁搜索的关键词,以“官员自杀”为关键词的网络搜索结果多达500多万条。 　　近年来,关于官员自杀的报道不绝于耳,但去年和今年似乎尤为频发。 　　2009年12月和2010年1月,共有10起官员非正常死亡事件发生。跳楼、开枪、割腕、上吊……官员自杀的手段十分多样。某省蔚县教育局局长葛某自伤左腋窝部位,伤及动脉,血流过多,抢救无效,医生称这种“割腋自杀”方式非常罕见。近年来,自杀官员级别从省部级、厅局级、县处级、科级,每个层级都有。自杀的省部级高官有某市政协主席宋某、某省委常委兼组织部长王某。 　　厅局级官员包括某省某市委书记余某,他曾经是某省最年轻的市委书记,也成为改革开放以来第一位自杀的地级市委书记。农业部草原监理中心主任张某夫妇,今年4月份在家中自杀。 　　县处级、科级的自杀官员就更多了,如某市统计局局长刘某,某市质监局局长翁某,某县财政局局长殷某,某县地税局局长沈某,某县公安局长某等等。 　　逾六成官员认为：压力主要源自官场人际关系 　　官员为何自杀? 　　逝者已矣,不能再向公众解释自杀的原因,而有自杀动机的官员的心声,则在一定程度上提供了问题的答案。 　　近日有媒体报道,某市34岁的男子周某自从被提拔为副处级干部后,常出现焦虑情绪,动不动就给父亲打电话称要自杀,甚至买了大量安眠药放在家里。 　　父亲搞不懂,儿子现在有车有房,媳妇很爱他,两岁的儿子也很乖,职位刚升迁,生活没出现问题,为什么还想自杀? 　　周某他觉得,能升迁是自己的运气,现在,领导要求他进行创新性管理,他觉得完全应付不过来。周某说,因工作中处处遇到困难,同事们背后笑他,“压力特别大,活着没意思”。 　　某高校管理学院龙教授长期关注职场精英心理健康,他分析官员自杀的原因主要有三种:一是官场人际关系微妙而复杂,官员晋升压力很大；二是责任政府之下,官员发展的压力越来越大；三是受腐败的牵连。 　　某杂志曾对全国各地100多名官员心理健康问题进行调查发现,80%以上的官员、特别是基层官员普遍存在较大的“心理压力”；存在一定程度的“心理不平衡”、“心理疲劳”及“压抑”心理。64.65%的受调查者认为,官员的压力源主要来自“官场潜规则对个人政治前途的压力”。所谓的官场潜规则就是干的好不好，能不能升迁全是领导说了算，能否得到领导的赏识和取悦于领导关系着自己的前途和命运！ 　　由此我联想到著名历史学家黄仁宇著的《万历十五年》：1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它历史发展的尽头。在这个时候，皇帝（万历）的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁（张居正）或者调和（申时行），高级将领的富于创造（戚继光）或者习于苟安，文官的廉洁奉公（海瑞）或者贪污舞弊，思想家（李蛰）的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的一蹶不振（万历皇帝），有的身败（海瑞和戚继光），有的名裂（张居正），还有的人则身败而兼名裂（李蛰）。 因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。 万历十五年，一个很普通的年份，似乎没发生什么大事，但是黄仁宇看到了明朝的财政危机，及其后面官僚系统的危机。太后，万历，张居正，申时行，戚继光，海瑞，李蛰等等一个一个的人在这个官僚系统中挣扎，但并不知道发生了什么事。明朝还是亡了，在万历15年就已经看得很清楚了。 我知道，1644年，清兵入关了，历史好象注定的一般，一步一步把大明王朝逼到死地。大明王朝的灭亡是冥冥之中自有定数，其实大明王朝在万历成人那一年就开始死了，到清兵入关还有很久，他死了很久，确切的说，他dying了很久，当然，你也可以说他活了很久。 其实不只是明朝，历史上许多王朝政权的兴衰成败都存在“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”的轮回现象，根本原因在于:小到一人，一家，一团体，一地方，大至一国，不少群体都没有能跳出这周期律的支配力。大凡初时（如明朝开国时）聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生！既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成；虽有大力，无法扭转，并且无法补救，也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到领导人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了，甚至完全失控。一部历史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这轮回的周期率。 如果按照佛教理论解释的话，人类历史上各个王朝的兴衰成败最根本的原因无非是人类自我本性的迷失，自我的本性常常受到外物的污染和迷惑，过分执着于外界的迷障之中，深陷于六道轮回的苦海和深渊而不可自拔，最终导致身败名裂，玉石俱焚，国破家亡，同归于尽！