七政四余星学漫谈之井族基

井族基

后世学者在研究一些中国古代文化时，多不愿承认《易》为六经之首。或说，在引文时，也只是引说，易为六经之首，而心实诽之。因他骨子里就是卜筮之书。开玩笑，一部讲卜卦的书，居然是六经之首。是以，会错失很多东西。严重点，颇有通过看小黄文，希望成为妇科圣手的冀望。对于二十八星宿的研究也是，很多精彩的观点，反是从欧洲学者，从日本学者身上去引入。但是，有个问题，到那山唱那山的歌。不是太多外国学者，对易也有研究的。他的研究可能更多是从文本字意去的。这样，与古人神交就难了。可能有些立论的寻找就难了。如我看了些二十八星宿的一些研究，也可能是我看书少。至今未发现专从民用民生立论。青龙白虎之宿，多从民桑农居可解，角而起，要播种了，房而升，在植桑，要奋发了。而到了玄龟呢，其实可从祭祀入手。到了朱鸟之宿，其实可从荒民建族成村入手。即可以是转着民用，民生，而不是一定只是天文概念的。转着民生民用，实际不用想都知道，关键是他怎么组合成线。如参师众之水以护畜，安定以宁之后，而毕昴之议婚成家，胃娄奎之家居养教等前己讲解。你放开了一些中国文化的根本，是很难寻找的。是以，借着写这个二十八星宿，稍讲一下，以冀大方之家在研究时，多稍留意，以补于万一。

如箕蒙为艮下之坎，山水蒙，是以箕为蒙泉。井，则直接即为井卦。水风井，木上有水，井，君子以劳民劝相。木上有水，以养民。井养而不穷，改邑不改井，往来井井。讲得，都是怎么去养民，怎么去迁邑，怎么不忘本。我们的先民们，由穴居而转城村。最先要做的，是要寻址，而这个址，最先要找的，是找到一口水源。有水源方可迁。是以，井为三河之地，主迁。而井实即开基之地。有井源了，方能养民。你再寻到另一处好井了，也不可忘前井，前井之荫其为祖本。而民要生息流长，则需井井不断，子孙生息不断，是以井以宿度最长的原由可由去想象。分配长长的木井到申宫去亦同理，要顾家，但莫恋家，不能只在家求奶喝，还要向外求水喝，不要畏惧白虎，富贵险中求。民居之后，养民以木，养民以仁。是以井虽为三河之地，实为木属之生，为花圃之地。等等，如此你才能想象出，为什么井宿要为木宿，为什么井宿要这么长。为什么井宿要放在未申地，和太阴月地，和归属坤卦。等等。

是以，井为三河之迁。就可以推知此宿，一生易多迁变。而井为井养之地，则可知此宿养民蓄富，所谓木入秦州富必吞。而因其多迁，又是未地，则可知此宿，多母义恩重，亦多易母当不利。是以，多有家变之象。多婚重之象，以井井也。而改邑而不改德，则知此宿，多怀旧，多思恩之人。井养而不穷，就知此宿多出勤劳奋发之人。养民众多，则下属众多。是制造业人才最出之地。并受其福，还能同劳同苦。其为花圃之地，还会养殖业者。其为太阴月所，还可知，多得女阴之助。其为未味之地，还能做得一手好菜。诚出得国门，入得厨房之度。要井迁，你不可能将井给搬走，但你可以将锅给带走，是以多因艺自创成业等等。是以，你知道了，其实井对应井卦，在未宫的，在坤养的，你就可以推出众多。

如果说，先民们立高山之而记祖庙，则艮丑斗庙。那么，寻河以居，寻井以养为在居邑，则井为城邑，为分九井田。斗之治天下，如韩愈之辟佛，井之宰天下，如陈平之均分。如果说，艮丑之意，斗为木意则如梅。那么，井木在未而太阴之处，则如夏秋之桂，芳香异常。月桂为得子之象，是以可推知此度，易多子。月桂更是名成之象，人生大幸，得桂枝而又洞房花烛时。是以可推知此宿，易因文名而有洞房花蚀之意。则知，易为驸马之应。应可知，此宿设如为文盲，但泡妞方面或会很有一手，写得一首好情诗。如说，斗旗漂扬，易有虚声之应。则月桂成实，容易是行动派的。梅花易自赏，而桂香则漂扬。是以褒贬之声易传扬。梅自成艳，而桂则赖香。是以此宿是实用性的。未则其花，先闻其香，则先声夺人。等等。

七政四余

明朝阁老，除阶的星盘。号少湖。传闻此人，小时坠入枯井而不死。还有一次从山上摔下来，居然也没死。非常聪明，内敛。与严嵩同朝而久安，而终使严氏父子下野。这是有名的公案来的，可以自寻资料了。其中还有制诏事，还有分田事。更有晚年占田事。是以，此盘，于理解井之一宿颇巧。

--九紫辰（QQ：1900308216）

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