物料 |产出｜（第9集拆片向）当我们谈论细节时，我们在谈些什么？截图论镜头语言中图像的运用（四）中
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这周懈怠，准备仓促并没细嚼清楚，该罚。看完第10集，心里隐隐抑郁数日，下意识忧心主cp走向。如果第9集是文艺色彩浓烈的图像展示，第10集更侧重于语言游戏上的提炼把玩（但最后一幕视觉效果和故事太赞了/最高哒！）。然，无论何种表述形态或方式，剧情都直指核心：破立与交融。到达第10集及即将来临的第11集，我们进入一个为爱情反刍与祛魅（demystify)的阶段。所以这次，我们先把上半回剩余元素整理一遍，然后链接到第五回，浅探一下第10集的深层意味。（很想掐在11集前把第10集的分析做好，因为有助理解安达坦白后二人关系转变。如今看来，恐怕得错开押后，遗憾。）系统有点问题，见gif请点击放大才能动.
重申：个人化，松散，细微末节，有偏颇，篇幅长但有限，见谅。图片源自网络， 引用各有标注。仍旧有克制尽量不看刷组糖贴。
再次谢谢大家捧场：）～～～～～
第四回,主要是第五回小关键词：内外/ウチとソト（Uchi-Soto), 本音vs.(と)建前（Honne-tatemae),形/型（kata or gata)。
早在第二回，就很想把这几对基本概念拿出来说一下。尽管零碎，它们却像揉入绳里的麻纤维，对中心叙述起着不可或缺的作用。随着下文展开，会顺着走势一一讨论。
回顾主题：
a)通过触碰揭示肢体和心灵，缩短人与人之间的距离。达到彼此连接理解，新生的羁绊最终带来救赎和治愈。（来自风间，町田，赤楚的采访）
b)保持柔软度，纯粹地包容各种人群，情感乃至生活方式的天然存在与合理性。用自然（甚至轻微留白）的拍摄手法来表达”就这样子也挺好“的心意。（制作人本间和导演风间的采访）
文化符号
续上回， 第9集镜头里场景调度（Mise-en-scène）饱含浓郁的文艺符号与气息。 首先是开场朝食时刻。【安达这幕太可爱了,截截截，ep9全集中本间制作人说的“みずみずしさ”（水灵，新鲜，细嫩）气场全开啊～】
面上的十字印记呼应着后面浦部前辈对安达现充的全开幸福感评语，象征无意间爱的烙印。
这部分镜头有些zong教意味，后面第5回会另行展开。
额外举例，相似类型片里，《霸王别姬》对反射镜头运用得十分娴熟。
在诸多同志片文化符号中，确定感情后，处于升温小确幸时期的定番就是情侣追逐嬉戏。这种行为因为其褪却理性包裹，以孩童化(更自然的感性）为动机，是另一种表达心灵距离缩短的手法，人物显得分外天真无辜，且无伤大雅。（例子：《莫里斯》，《霸王别姬》，《断背山》，《以你的名字呼唤我》，等等。）
另一边，作为柘植主场的一集。副cp前半部为后面爆发持续蓄积张力和决裂感。本来想跳过这小节，但有个镜头还是让人在意。
窥视，在本剧乃至爱情里存在着特殊意味。（撇开纯肉欲，那配不上爱情的称呼。）视乎当事人是暗恋/单恋还是已经转明的双人恋，窥视在爱情信仰中，对其近乎zong教化的神圣性会产生截然不同的效果。假如偷窥人是前者，那么在不打扰对方的情况下，窥视将含有绝对的纯真，并会不断增添偷窥人对爱情爱人的虔诚。可是，当情感从单方上升到双方时。那无可避免地，爱情需要发自内心的尊重，这个关键要素，来达到理想的平衡。偷窥本身是个不道德的行为。它必然会危及作为基石的尊重，进而让爱情的神圣性崩坏。魔法师这个设定，理所当然地从沟通助攻变成沟通障碍。这个留待后面zong教性的讨论再继续扩展。
回归主体， 某层面上说，饭堂到妄想的两幕呼应着全剧，是九鬼周造笔下“粋”/粹的审美缩影。此处解释下上回本该展开的知识点。所谓新译本里的《日本意气》或者《日本色气》里的意气或色气（iki)，其实是指文字上“粋”（粹）这个抽象概念。粹本身难以一语蔽之，试着概括，是一种游离于规则内外，透过自然和艺术表现的风情/气氛。其构造中，存在三足鼎立的表征（媚态，傲气，达观)。三者里，媚态在这段剧情出得最频繁。何谓媚态？，九鬼如是说：
”所谓媚态，是指一元存在的个体为自己锁定一个异（同）性，而该异（同）性必须有和自己构成一种二元存在关系的可能性。因此，“粹”中包含的“艳丽”，“光彩”，“美艳”都来自于以这个二元的可能性为基础的紧张感。“（九鬼周造，《茶之书.”粹“的构造》，p103.)“
表达核心思想外，全剧主cp缩短距离的过程无疑把媚态及其美感不断强化。因为媚态的要点，着落在尽量接近，把距离缩小到极限（p104）。接下来是午饭一幕：
究竟黑泽智商高，知道安达习惯镜像行为，故意给食饭粒铺垫。还是下意识指向自己右脸，我们不得而知，私下更相信是前者。毕竟，这都是幕后精心设计的调戏。吃饭团的黑泽下幕妄想就要吃安达本人了。剧情设定紧凑连贯，交相辉映。
其实，无论六角如何敞亮豁达。黑泽都不可能让日常同居细节在这颗橘子面前曝光。除此外，便是不甘心精心策划的约会被再次六角打乱。（p.s,微博上金加奶太太的翻译笔记很好用,感恩。）
以下是黑泽妄想剧场：
“若要在表情上表现出”粹“，则眼睛，嘴，脸颊等部位必须有张有弛，其原因与体态必须略微打破平衡相同。。。流波顾盼是”媚态“最普遍的表现方式。。。其次，嘴则具备了迎向异（同）性的现实性，并拥有发生变化的无限可能。”（《茶之书.”粹“的构造》，p139-140.）
午饭与妄想两场，通过调戏和品酒，剧组仔细刻画属于嘴的媚态，一再拉近恋人们的心理距离。囊括视觉与味觉，这里的媚态不但演绎了恋人之间的情欲张力，而且是对爱情点点滴滴的知识标注。其实爱情外的黑泽，在生活事业各面都是个支配控制力强的人物。在面对爱情这种飘忽不定的抽象情感，黑泽确认对恋人味觉的把握能给予他一定熟悉的可控性和安全感。 取悦恋人，并享受安达唇齿闭合间，流露出不经意的美好，此时的黑泽无疑沉浸在幸福里。不断收集关于恋人的真实知识，试图掌握他的一切，大抵是爱慕者共通的本能。
此处有个题外小典故，多年前曾看米兰lady写友人记，有这段：
美人儿说到做到，周末便上房山给我画瓷。其间发来一彩信，照片上是一茶碗，中间有一枚艳如烈焰红唇的樱桃，外侧诗句曰：“点上佳人口。”美人儿道：“碗是一对，求下联。”
我应道：“烙伤公子心。”美人儿大喜：“哇哈哈，我爱你的确是事出有因的。”
这樱桃诗：”点上佳人口，烙伤公子心。“恰如以上意境，十分烫贴。
接下来是幻想船戏的一幕，隔壁铃镜铎童鞋已经把细节吃透透（高糖指路：https://www.douban.com/group/topic/203391162/），就不详拆了。 此处略谈一下颈的意境。汤浅导演善于把撒出的线一一收回，从他起头的第3集到第9集，颈部特写不少：
题外话：这幕，让人想起京都舞妓粉项下方，逐年由红添白的衣领。直到成为艺妓的襟替仪式，衣领全白。
无可否认，黑泽对恋人的颈项有着下意识的戀癖（fetish)。这关乎触感和温度，略带婴孩色彩的动作亦有潜意识寻求安全感的意味，是另一块完善其爱情信仰的小小拼图。另外，此处迷恋，暗合着九鬼美学中”露颈“与媚态，乃至粹的关联：
"。。。这种做法主要是为了强调“露颈”所展示出的妩媚。由于“露颈”轻微打破了衣饰原有的平衡，隐约暗示出肌肤迎向异（同）性的主动性，因而成为“粹”的表现之一。同时，“露颈”又不至于陷入西洋式晚装袒胸露背的低俗趣味，因此具有“粹”的意境。（p143)"
基于九鬼数点，我们可以总结粹的其中一个特质。便是轻微打破平衡，进而缩短距离，在情生意动中交流出新的美感和情愫。
有关粹美学的论证至此告一段落。本人更想研讨下妄想部分带出的西方色彩。诚如组内大家所说， 这是部以救赎与治愈为主旨，zong教元素运用率高的作品。但在这节点上，暗喻出现了变奏，隐晦启示着即将面临的问题。
首先复习下前情：
为何由救赎构图幻化成神话寓言构图会是冲突的开端呢？原因是丘比特与賽姬是个关于窥视与禁忌的爱情寓言。尽量简短地说，賽姬之美引起维纳斯（丘比特母亲）嫉妒，祂下令让丘比特诅咒她爱上最丑的非人类。无奈执行命令时，丘比特对赛姬心生怜悯，误伤自己并爱上她。通过对自己母亲软磨硬泡，丘比特如愿在秘殿赛姬成婚。不过因为诅咒，丘比特禁止赛姬看见自己的脸，只会在暗夜降临。受人挑拨，赛姬一天夜里好奇地点烛窥视爱人真容。结果滴油灼醒了丘比特，他说了句“爱情是不能与怀疑共存的。”便只身飞去。赛姬从此开启漫长寻找消失爱人的历险，几经波折才复合圆满。这故事让人警惕，爱情中一旦忽略对个体的尊重，越界窥探。窥视者将承受因好奇心犯禁的苦果，失去爱人的心。不过没想到，在安达这会变成自我扎心.（类似的神话比比皆是，最早可溯源到两河文明，俄耳甫斯寻妻，潘多拉魔盒等等。）当我们以第一直觉看妄想船戏，也许是惊喜害羞的。感叹黑泽终于可以像片尾曲般，安心地把爱人拢入怀里。但退一步细想，主cp甜蜜如中秋满月，我们陶醉月色当中，冷不丁刮过的一阵秋风难免把我们激醒。窥视与爱情的冲突，是剧里魔法师设定，必然带出的课题。
时间有限，容我稍稍为中篇收尾。第四回上提到，关于安达与柘植两密友风格上是天然系和文匠气的区别。然而，第11集的预告证明这是二人的外壳/保护壳，是他们相对外界，赋予自身的形（gata)。接下来，在求爱过程里，包括黑泽与凑，四人都必须在尊重并取得对方同意下，冲破这层层外壳幻象，触碰彼此真我，明心见性，修成正果。私以为，这就是通过短暂反刍，给神圣化的爱情信仰祛魅的用意。
又到了去蹲直播的时候。不定时更新第四回下，着重把第9集喫茶店，公园告白，行道散步三景中可圈可点的场景调度拓展开来讨论。第五回则留待10集的文字游戏，说不定会结合11集。
最后引但丁的一句：
“通往天堂的路从地狱开始.”
回见，慢吞吞嗑cp疯到爆炸的某。谢谢大家。
更新：看完第11集，嗯。继续给自己扎刀式码字，码着码着一周又会过去。结局会好的。
今回参考书目：
-冈仓天心，九鬼周造，《茶之书. “粹” 的构造》
-梁文道，《我执》
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