用好学好行打开一个新世界

致知第五阶，完善诸知识。戒蔽明塞聪，妙用于诸事。 接纳诸事物，全然不挑剔。忍辱成感恩，随缘多忠恕。 读书明理时，知行当合一。 “致知第五阶，完善诸知识。”致知是第五个阶段，这时要完善你的各种知识。 人与世界接触的时候，会学到各种各样的知识，但并不是每一种知识你都会非常熟悉的。实际上，我们对很多知识都只是一知半解，甚至有些人只是将知识作为谈资。如果是这样，他就体会不到知识带来的快乐了。因为，知识的乐趣在于打开一个新的世界，让你学会从另一个角度去思考，去看一看另一种思维所构成的世界，去了解一种陌生的生活，或是一个陌生的人群、一个陌生的职业、一种陌生的心情，等等——当然，对于不热爱生活和知识，好奇心也不那么充沛的人来说，这算不上乐趣，甚至不如看一场肥皂剧——如果你只是知道一个标签，而不去打开那个世界，那么知识就是无趣的，跟报纸上一些无关痛痒的新闻没什么两样。所以，“完善诸知识”一定要做到两点：一是不可囫囵吞枣，二是不可盲目迷信。 当然，我们一辈子会接触海量的信息和知识，不可能完善自己对每一种知识的认知，所以，我们要学会选择和取舍，从海量的标签中选择我们最需要的，并分出主次，主要的先完善，次要的后完善。比如，如果你是某种文化的信仰者，就首先完善跟你的信仰有关的知识，对信仰方面的知识达到精通的程度时，再去完善其他方面的知识，不要满足于一知半解，更不要满足于知其然而不知其所以然。 “戒蔽明塞聪”，自己不能迷信，更不能障碍别人求知的路。 我经常发现佛教界有些不太好的做法。比如，有些所谓的大德高僧让所有信仰佛教的人都读一部经典，不能读其他经典，而且只能念“阿弥陀佛”，不能修其他的法门。这已经违背了佛陀的教诲。更荒谬的是，有的大德公开宣称世界末日就要到了，结果很多人非常恐慌，纷纷卖掉房子，躲进了寺院。类似的说法，都是典型的不符合致知。于是，我当时就在凤凰网上发表了几篇文章，对这些说法进行了批判。文章一发到网上，他的信徒就来骂我，认为我不能说他不好，如果我说他不好，就证明了我不好。换句话说，世界上只有他是正确的、好的，只要跟他意见不一样，或者反对他的意见，就是错误的、不好的。这是典型的迷信。假如春秋战国时期有这种风气，中国就不可能出现诸子百家、百家争鸣，中华文明也不会那么辉煌。

“妙用于诸事”，既然有了智慧，就要用它来应世，在遵守各种社会规则的同时，从容自在地跳自己的舞蹈，完成自己的利众事业。 “接纳诸事物，全然不挑剔。”不管命运给我什么，都能全然接受，永远不挑剔，永远不怨天尤人。这是一种很高的境界，能做到这一点的人，一定是有智慧的。他不会觉得什么好、什么不好，能理解和允许一切，不会因为别人有毛病，有不足，就容不下别人，但也知道该怎么对待对方，不会做老好人。这就是随缘应世。 随缘应世是佛家最了不起的地方之一，因为随缘应世，佛家认为命运中的一切都是最好的，当下就是最好的。他们知道，生命中的一切，无论如何执着，该走的都会走，一切都在飞快地消失，想执着也执着不了，既然如此，不如全然接受。但这种接受又不是被动和消极的，反而是主动积极的，是一种正面的心态，它的背后是放下，而不是无奈。 “忍辱成感恩”，佛家认为，最好的忍辱是没什么辱需要忍。如果一个人只是不断地忍受，直到有一天忍无可忍，终于大爆发，就不是真正的忍辱，因为他没有真正地化解怒气。真正的忍辱，是不断消解境遇对心灵的刺激，而不是强行压制汹涌的情绪。压制情绪是一种非常危险的行为，就像把炸药一点一点地积攒起来，积攒到最后，就会形成一个巨大的炸药堆。一星半点的炸药被引爆时杀伤力不大，但积攒成堆的炸药就不一样了，它一旦被引爆，就会对周围的世界造成巨大的伤害，轻则毁坏建筑物，重则造成人员伤亡。所以，我们不要压制负面情绪，不要回避情绪对自己的伤害和刺激，要及时地改变观念，把它变成另一种东西。 比如，我们可以转换观念，将忍辱看成一种自我提升的游戏。当你战胜自己的心灵，变得更加强大时，你就会感恩那些侮辱过你的人，因为，他们在用生命陪你玩游戏，给你创造锻炼和测试自己的机会，不在乎你的人根本不会这么做。谁都有自己的事情，谁都有自己的生活，任何人都没义务陪你玩。哪怕对当下的你来说，这种玩是对你的折磨，你也要明白，他们是在用自己的生命来打磨你、塑造你，所以你一定要感恩他们。当然，如果你足够清醒的话，也会感恩那些忽视你、不在乎你、对你非常冷淡的人，因为，即使他们没有为你付出生命和精力，也同样是在打磨你、塑造你。关键是你如何面对他们。所以，懂得转换思维的人是真正的智者，他们能把一切都化为推动力，让自己进步，让自己成长，没有任何事情能让他们萎靡不振，更没有任何事情能让他们退缩放弃。这样的人才是生活的强者。 此外，你也可以宽容地对待那些让你不舒服的事情。比如，有些家长总是抱怨自己的孩子如何不好，我就告诉他们：你对一只小狗都那么宽容，为啥不能宽容自己的孩子？你要把孩子当成宠物，像对待宠物一样对待孩子。孩子就是孩子，爱玩一点，好动一点，有一点小毛病，这很正常。他的成绩不错当然很好，但就算他的成绩不好，也不要紧，只要他肯努力，就已经很好了，不要苛求孩子。要知道，生命中的相遇看起来容易，其实很不容易。人海茫茫，说错过也就错过了。那么，既然相遇了，为啥不能给对方一份快乐，也让自己快乐一点？为啥不能包容对方，用温暖的行为去感化对方？与人相处时，最重要的就是感恩和宽容，不要把自己的观念强加给对方，哪怕对方是你的孩子。 “随缘多忠恕”，曾子解释孔子的道时说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔夫子有很多非常伟大的品质，其中最典型的就是忠恕精神。因为，假如他没有这种精神，就不会有三千弟子——首先，不会有那么多人敬仰他、追随他、向他学习；其次，他也容不下那么多人。每个人都有自己的毛病，三千弟子就有三千种毛病——或者更多——如果不能宽恕，不能包容，没有足够的耐心，孔夫子怎么可能将这么多弟子雕琢成可用之才？所以，忠恕是一种非常重要的品质。很多智者都有这种品质，否则，与人结交时，他们就很难做到尽心尽力，与人相处时，他们也很难做到推己及人。 “读书明理时，知行当合一。”读书明理的目的是学以致用，做人一定要说到做到，不能说一套做一套。 在这方面，我一直在努力，无论学到什么，我都会马上就用，不会等到明天，因为我明白“明日复明日，明日何其多”的道理。比如，有一天我和一位老师在车上聊天，谈到美国人为了锻炼身体而骑自行车的事情。那位老师告诉我，美国人只要能骑自行车，就绝对不会开车。我一听，觉得很有道理，就立刻上网搜索自行车专卖店，买了一辆自行车，第二天早上骑着自行车锻炼了一个多小时。读书明理时也是这样，既然明白了这个道理，知道这样做很好，就要照着去做，让它作用于你的生命，改变你的行为。 虽然儒家也提倡知行合一，但知行合一的理念真正得到发扬光大，是阳明心学出现之后的事情。所以，王阳明非常了不起，他是儒家历史上非常重要的人物，具有划时代的意义。 选自《中华文明》第2期 主编：雪漠