懂得“破相”的人，更有品味

觉照的力量 在每一件事中 调节自己的心 无论做事还是修行，你所有的行为都要像剑刺过水面一般，一旦把剑提出水面，就再无法留下任何痕迹。也许某个瞬间仍然会留下一些现象性的痕迹，比如被人打了一下觉得疼，但疼了也就算了，你不会觉得自己受了屈辱、吃了亏，更不会惦记着什么时候能回敬他。不执著于那些痕迹，就等于没有留下痕迹。 修行中也是这样。世界对你的赞美、诋毁、辱骂、利益等各种行为，虽然能在外现上对你构成影响，也能给你的心带来一刹那的感觉，但不要去执著它，就像利剑刺穿水面一样，别让它留下任何痕迹。如果有人夸你，哈哈一笑，不要得意；骂了你，也哈哈一笑，不要沮丧。能做到这一点，才是真正的修行。 有人可能会把这个道理误解为没心没肺。要知道，一般意义上的没心没肺可能是一种无记和顽空，不是真正的修行。单纯变得没心没肺是不够的，还必须明明白白地进入那种无执无舍的状态，空寂但明了。 修行修的是明明朗朗、超越二元对立、没有任何分别心的一种智慧，能把这种智慧运用到日常生活中，才是真正的修行。如果说一个人光明白这种真理，而不去运用，就不叫真正意义上的修行，因为修行即是修正你的行为。没有行为，就没有所谓的修行。 所以说，永远要把眼前的事情做好，哪怕只是一些小事，尽力而为之后就不要执著它。我会成功吗，万一不成功怎么办？这些都不要去想，非常快乐地享受当下的劳动和工作，甚至连苦难都要享受它、体会它、观察它，从中汲取智慧和力量。要学会用这样一种心态面对生活。因为所谓的人生，就是由无数个当下组成的，无论你想与不想，想多还是想少，不过好每个当下，就没有好的未来。 释迦牟尼佛住世的时候经历了无数的磨难，但他一直安详地微笑着。他的微笑中，蕴含着最伟大的智慧与真理。我们要参照佛陀的精神，随时调整心态，记住不要寄希望于将来。比如将来好好学习，将来好好工作，将来如何如何。这是错误的。要安住于当下，坐言起行，永远不要寄希望于将来。 有的人忙于创业，别人劝他多关心一下家人，他说：“我现在没这个心思，等将来我的事业稳定了，再跟他们去国外旅游。”但是他不知道，有时候人一口气提不上来，生命也就结束了，哪有那么多“将来”。你怎么知道自己或者别人就一定有将来？我们不断说“珍惜当下”、“当下关怀”，就是这个道理。 不要怪我一直提到死亡，也不要觉得它是一种恐吓或不吉利的说法。很多人就是通过死亡看到真理的，这也是每个人都无法避免的事情。只有真正接受了自我不会永恒，你才有可能过好每一个当下。 人要活在当下，不去管将来，所以就要永远注意现在。现在我在做什么，我的心现在怎么样，是不是快乐，是不是平静，是不是安详。 永远记住，打破内心之宁静的是欲望，而不是外界的某个东西。想征服世界是欲望，想达成某种目标是欲望，想得到别人的关注也是欲望。所有欲望都不会给你的心灵带来清凉，它们只会让你越来越烦恼。 有人做过这样一个比喻，普通老百姓捡到一百元钱，就会很开心，但是大富翁不在乎这一百元，他贪求更多更大的东西。可见，欲望之所以会让人越来越烦恼，就是因为欲壑难填。 对这个道理的明白，也是一种处世的智慧。当你拥有了这种智慧之后，就会发现，世界上的诸种显现本质都是相似的，因为它们都归于空性：好的是无常的；恶的是无常的；美的是无常的；丑的也是无常的。 当你明白世间万物的相似性之后，就没有了二元对立，进入了所谓的一味瑜伽。一味瑜伽是心灵瑜伽中四个瑜伽中的第三个，如果能修到这一步，就说明你的修行已经非常好了。 有时候，潜藏在一个人心灵深处那种本有的智慧，远远超过他所学的知识。比如说一个写作的人，当他找到感觉之后写出来的文章，绝不是他用技巧和知识所能写出来的东西。找到感觉的时候，他就是“大自然”的出口，他本有的智慧也找到了出口。在那种状况下，他其实已经放下了自我及所有的念头，而是沉浸在一种浓浓的感觉中，进入一种和“大自然”融为一体的状态，让生命的记忆尽情在文章中流淌。 和大自然融为一体，人在这时候会达到一种无我的境界，中国传统称它为“天人合一”。假如他在写作的过程中还不能达到无我境界，时刻记得自己是学生或文字工作者，甚至为这篇文章设定了一个目标时，他就写不好东西了，他写出来的东西仅能代表自己的身份、知识、技巧与经验。 有些人写作时正好缺少一种所谓的“破相”。文章写到一定程度时一定要破相，破了相之后你就是大师。观察自己的作品，你就会发现，偶尔破相之后的文字可能会是精品。因为那是一种自然的流露，是灵魂在文字中自由飞翔后的产物。但是如果你执著于自己的身份，执著于自己的写作水准，那么就只能用机心来写作，而你的文章就仅能达到自己已有的水准。

选自《让心属于自己》

作者：雪漠