转载：司空图与《二十四诗品》

唐人司空图最出名的一首诗恐怕是他描写江南春天景致的五言绝句《独望》： 绿树连村暗，黄花入麦稀。远陂春草绿，犹有水禽飞。 司空图（837－908），字表圣，河中虞乡人（今山西永济）。少有俊才，生活在唐末大动荡的时代，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣机穷变，角功利于古豪”，意欲济世安民，为李唐王朝尽犬马之劳。唐懿宗咸通中登进士第，之后随恩师王凝而为幕僚。唐僖宗广明元年为礼部员外郎，后迁礼部郎中。黄巢起义后，司空图扈从不及，流落于乱兵之中，后逃归中条山王官谷的祖传别墅。光启元年，唐僖宗返回凤翔，召司空图为知制诰，迁中书舍人。寻又遭乱，重回王官谷隐居。唐昭宗继位后，又曾多次召他为官，都称病谢辞。他两度经历战乱，看到“朝廷微弱，纪纲大坏”，李唐王朝颓势已成，不可挽回，于是只好隐居避祸，以诗酒自娱。朱全忠受禅后召他做官，加以拒绝。知道唐哀帝被害的消息后，司空图不食而死。 司空图长期隐居，过着“一局棋，一炉药”、“白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤”的生活。但是，他不能忘情于李唐王朝，隐居是迫不得已的。他的心情是凄苦的，只好到佛老思想中去寻求精神上的解脱：“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。”（《山中》）“从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。”（《有感》）他是由感伤、悲观、绝望而转向任其自然、置身物外、冲淡恬静的道家精神的，又幻想着从佛教的空寂中寻求人生的解脱。尤其到了晚年，日与名僧高士咏游，于“泉石林亭”中与野老同席，“曾无傲色”。并且他“预为寿藏终制，故人来者，引之圹中，赋诗对酌。人或有难色，图规之曰，达人大观，幽显一致，非止暂游此中，公何不广哉!”佛道思想也从他的诗歌创作与评论活动中表现出来。 司空图性苦吟，举笔缘兴，几千万篇，是晚唐著名诗人。他说：“侬家自有麟麟阁，第一功名只赏诗。”苏轼曾说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。”又说：“司空表圣自论其诗，以为得味外之味。‘绿树连村暗，黄花入麦稀’，此句最善。又‘棋声花院闭，幡影石坛高’。吾尝独游五老峰，入白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工也。”后人于此亦多有激赏之词。 但是，奠定司空图在文学史上地位的还是他的《二十四诗品》中阐述的诗歌理论。 《二十四诗品》的主要内容 司空图的《二十四诗品》是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括了各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对后世诗歌创作、评论与欣赏都有相当大的贡献。这就使它既为当时的诗坛所重视，也给后世以极大的影响，成为中国文学史上的经典名篇。 司空图归纳的二十四种诗歌风格为：雄浑﹑冲淡﹑纤秾﹑沉着﹑高古﹑典雅﹑洗练﹑劲健﹑绮丽﹑自然﹑含蓄﹑豪放﹑精神﹑缜密﹑疏野﹑清奇﹑委曲﹑实境﹑悲慨﹑形容﹑超诣﹑飘逸﹑旷达﹑流动。 　一、雄浑 　　大用外腓，真体内充。 　　反虚入浑，积健为雄。 　　具备万物，横绝太空。 　　荒荒油云，寥寥长风。 　　超以象外，得其环中。 　　持之非强，来之无穷。 　　二、冲淡 　　素处以默，妙机其微。 　　饮之太和，独鹤与飞。 　　犹之惠风，荏苒在衣。 　　阅音修篁，美曰载归。 　　遇之匪深，即之愈希。 　　脱有形似，握手已违。 　　三、纤秾 　　采采流水，蓬蓬远春。 　　窈窕深谷，时见美人。 　　碧桃满树，风日水滨。 　　柳阴路曲，流莺比邻。 　　乘之愈往，识之愈真。 　　如将不尽，与古为新。 　　四、沉着 　　绿杉野屋，落日气清。 　　脱巾独步，时闻鸟声。 　　鸿雁不来，之子远行。 　　所思不远，若为平生。 　　海风碧云，夜渚月明。 　　如有佳语，大河前横。 　　五、高古 　　畸人乘真，手把芙蓉。 　　泛彼浩劫，窅然空踪。 　　月出东斗，好风相从。 　　太华夜碧，人闻清钟。 　　虚伫神素，脱然畦封。 　　黄唐在独，落落玄宗。 　　六、典雅 　　玉壶买春，赏雨茅屋。 　　坐中佳士，左右修竹。 　　白云初晴，幽鸟相逐。 　　眠琴绿阴，上有飞瀑。 　　落花无言，人淡如菊。 　　书之岁华，其曰可读。 　　七、洗炼 　　如矿出金，如铅出银。 　　超心炼冶，绝爱缁磷。 　　空潭泻春，古镜照神。 　　体素储洁，乘月返真。 　　载瞻星辰，载歌幽人。 　　流水今日，明月前身。 　　八、劲健 　　行神如空，行气如虹。 　　巫峡千寻，走云连风。 　　饮真茹强，蓄素守中。 　　喻彼行健，是谓存雄。 　　天地与立，神化攸同。 　　期之以实，御之以终。 　　九、绮丽 　　神存富贵，始轻黄金。 　　浓尽必枯，淡者屡深。 　　雾馀水畔，红杏在林。 　　月明华屋，画桥碧阴。 　　金尊酒满，伴客弹琴。 　　取之自足，良殚美襟。 　　十、自然 　　俯拾即是，不取诸邻。 　　俱道适往，着手成春。 　　如逢花开，如瞻岁新。 　　真与不夺，强得易贫。 　　幽人空山，过雨采苹。 　　薄言情悟，悠悠天钧。 　　十一、 含蓄 　　不着一字，尽得风流。 　　语不涉己，若不堪忧。 　　是有真宰，与之沉浮。 　　如满绿酒，花时反秋。 　　悠悠空尘，忽忽海沤。 　　浅深聚散，万取一收。 　　十二、豪放 　　观花匪禁，吞吐大荒。 　　由道反气，处得以狂。 　　天风浪浪，海山苍苍。 　　真力弥满，万象在旁。 　　前招三辰，后引凤凰。 　　晓策六鳌，濯足扶桑。 　　十三、精神 　　欲返不尽，相期与来。 　　明漪绝底，奇花初胎。 　　青春鹦鹉，杨柳楼台。 　　碧山人来，清酒深杯。 　　生气远出，不着死灰。 　　妙造自然，伊谁与裁。 　　十四、缜密 　　是有真迹，如不可知。 　　意象欲生，造化已奇。 　　水流花开，清露未晞。 　　要路愈远，幽行为迟。 　　语不欲犯，思不欲痴。 　　犹春于绿，明月雪时。 　　十五、疏野 　　惟性所宅，真取不羁。 　　控物自富，与率为期。 　　筑室松下，脱帽看诗。 　　但知旦暮，不辨何时。 　　倘然适意，岂必有为。 　　若其天放，如是得之。 　　十六、清奇 　　娟娟群松，下有漪流。 　　晴雪满竹，隔溪渔舟。 　　可人如玉，步屟寻幽。 　　载瞻载止，空碧悠悠。 　　神出古异，淡不可收。 　　如月之曙，如气之秋。 　　十七、委曲 　　登彼太行，翠绕羊肠。 　　杳霭流玉，悠悠花香。 　　力之於时，声之於羌。 　　似往已回，如幽匪藏。 　　水理漩洑，鹏风翱翔。 　　道不自器，与之圆方。 　　十八、实境 　　取语甚直，计思匪深。 　　忽逢幽人，如见道心。 　　清涧之曲，碧松之阴。 　　一客荷樵，一客听琴。 　　情性所至，妙不自寻。 　　遇之自天，泠然希音。 　　十九、悲慨 　　大风卷水，林木为摧。 　　适苦欲死，招憩不来。 　　百岁如流，富贵冷灰。 　　大道日丧，若为雄才。 　　壮士拂剑，浩然弥哀。 　　萧萧落叶，漏雨苍苔。 　　二十、形容 　　绝伫灵素，少回清真。 　　如觅水影，如写阳春。 　　风云变态，花草精神。 　　海之波澜，山之嶙峋。 　　俱似大道，妙契同尘。 　　离形得似，庶几斯人。 　　二十一、超诣 　　匪神之灵，匪几之微。 　　如将白云，清风与归。 　　远引若至，临之已非。 　　少有道契，终与俗违。 　　乱山乔木，碧苔芳晖。 　　诵之思之，其声愈希。 　　二十二、飘逸 　　落落欲往，矫矫不群。 　　缑山之鹤，华顶之云。 　　高人画中，令色氤氲。 　　御风蓬叶，泛彼无垠。 　　如不可执，如将有闻。 　　识者已领，期之愈分。 　　二十三、旷达 　　生者百岁，相去几何。 　　欢乐苦短，忧愁实多。 　　何如尊酒，日往烟萝。 　　花覆茅檐，疏雨相过。 　　倒酒既尽，杖藜行歌。 　　孰不有古，南山峨峨。 　　二十四、流动 　　若纳水輨，如转丸珠。 　　夫岂可道，假体如愚。 　　荒荒坤轴，悠悠天枢。 　　载要其端，载同其符。 　　超超神明，返返冥无。 　　来往千载，是之谓乎。 虽然历代的学者从总体的诗歌风格、个别的鉴赏角度，以及具体的艺术创作的结构、语言和手法等多个侧面疏解《二十四诗品》的内容，达到了非常深入的地步，但是却没有从根本上指出全书的核心本质。这篇著作在中国文学史上的地位，主要在于它区分了诗歌意境的不同类型，更在于它论述了诗歌意境的美学本质。司空图以“比物取象，目击道存”的思维方式，将哲人对生命的体知，诗人对诗意的了悟，论者对诗思的省会三种心理活动统一起来，超越经验世界而进入实在，达到了天人合一的境界。 司空图的诗歌理论，主要强调“思与境偕”，“象外之象”、“景外之景”以及“韵外之致”、“味外之旨”。 所谓“思与境偕”，就是说诗人在审美过程中主体与客体的统一，理性与感性的统一，灵感与形象的融合；所谓“象外之象”、“景外之景”，就是超越于具体有形描写之外而暗示出来的令人驰骋遐想、回味无穷的艺术意境；而所谓“韵外之致”、“味外之旨”则是诗歌直接呈示的风采韵度、滋味兴趣之外的他致他旨和余致余旨。 作为这一审美理想的直接体现，《二十四诗品》的每一首都精美深邃，富于形象性、思辩性和哲理性。它是有无相生，虚实相形，主客相通，诗思谐和的全息图像。它所敞开的可能性，具有极为丰富的“象外之象”和“韵外之致”、“味外之旨”。  《二十四诗品》产生以后，对中国文学史发生了极为深远的影响，历代各种丛书，均有辑录。同时，在中国近古文学史上标榜“性灵”与“神韵”的两个重要流派，都从中寻找自己的理论依据。现代学者研究中国文学批评史和中国美学史，也都把《二十四诗品》看作意境诠释的典范。 不仅如此，《二十四诗品》还远播外国，产生了世界性的影响。在西方，最早翻译和论及此书的，是英国汉学家翟理思的《中国文学史》（1901年纽约），此后克兰默·宾在《翠玉瑟琶：中国古诗选》（1909年伦敦）中进行了更精道的阐述，说它“引导我们一种特殊的途径进入了富有魅力、无限自由的宇宙”。此后西方对《二十四诗品》的翻译、研究日益引起了学术界的关注。苏联汉学家阿列克谢耶夫1946年发表了他的硕士论文《一篇关于中国诗人的长诗：司空图的〈诗品〉翻译和研究》，使《二十四诗品》在苏联的汉学研究中成为一个热点。日本学者对《二十四诗品》的研究也作出了相当优秀的工作，如《二十四诗品举例》、《诗品详解》等。