假爱之名

人生而不完整，自婴儿期获知了自我界限，人便也体会了孤独和缺失，所以一味求索于外物或他人，每次与人相遇结识，每次加诸外物的幸福体验，无不是自我界限的扩展和内心缺失的弥合。所以人生而有爱，缺失于内，求索于外，父母加诸儿女，孩童求之诸长，爱侣各自需索，友朋互相慰藉。人和人总要互相砥砺磨合才得见真性真心，但这种爱也并非成熟的真爱，因它大多源自自我需求于现实中的虚幻投影，得之，即为佳偶，宛在天堂，失之，则成怨侣，犹处地狱。声声唤爱，实不过心内惊怖，渴爱如饿鬼。父母责儿女未从己意为不孝，孩童怨长辈关爱未足为不慈，爱侣不契则分，友朋不欢而散，这般爱，旦夕失之，转圜为恨，亲人爱朋，即成敌仇，是把自己当了债主，把爱的人或物当成了负债人。如此倒爱为恨，绝不是成熟的真爱呀。不过假借爱的名义，解一己饥渴和内心空乏缺憾。 如求爱者假爱之名，弥补自己心内裂痕，寻求自我的根蒂（存在感），要么按自己所想一味索取，过分依赖，如恋爱中对爱人一厢情愿的设想，常与事实不符；要么按自己所想一味给予，这种过度给予的爱，也足以造就伤害，如父母对孩童的过度设计，其实本出于自己内心的需求，而非真爱，同样也会影响孩童的身心健康成熟完善。 如爱人者假爱之名，隐瞒真相，如父母名称保护，实为偷懒的维护自我权威，大包大揽。也有人逃避自由与责任，放弃自我成长。将爱的责任交予对方，将对方的爱称为唯一依靠，实则不是爱对方，而是恐惧自我而已，恐怕连爱不爱自己都难言明了。 如失爱者假爱之名，以爱来自我肯定，以“爱”作挡箭牌回避痛苦，进行自我牺牲的暗示，以自我悲剧化或美化寻求道德优越感。以此来解脱失爱的痛苦，言必称爱，日日行事以爱为彪炳，实际上，不过是己心空洞，表彰自己以聊作心理安慰罢。见此失爱者伤心情状，可爱、可悲，不肯真诚面对自己，更有些可恨,令人痛惜。爱人者，请先爱自己吧。 不爱自己的人，是没有能力去爱别人的，爱别人终究是爱自己的一部分，拥有自我，寻摸着自己心内的根蒂，爱得轻松，不以爱为债，不以爱为依赖，不以爱为借口,不假托爱的名义，不妄言爱，不轻言爱，才可称爱。 何为真爱，不过圣经寥寥数言： 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。 听着似乎爱只有付出，不求回报，实际上，能够宽容真诚地爱，个人成长、心灵完善的收获会远大于假爱之名行逃避、需索之实的“爱”。人生所得终非私利及外物。只是人生而为一社会动物，不能脱离其而独立存在罢了。 施比受有福。 爱人所得，甚于被爱。 爱人之乐，更甚于被爱。 如能怀抱光明，坦言敏行爱的本义，又何必介怀得失，何必自苦。 爱这一途，本来不苦。 爱着别人，别物，最终，得到自己。