每日经典古文一篇

• 

  KuaiziZhang 2011-08-12 01:42:41

  ------古人秉烛夜游，良有以也

  ------喜欢这句

  删除 |

  赞 回复
• 

  素其味 (闲来无事不从容，睡觉东窗日已红) 2011-08-12 09:08:44

  好文！

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-12 20:14:40

  　与博昌父老书 某月日，骆宾王谨致书于博昌父老：承并无恙，幸甚幸甚。 云雨俄别，风壤异乡。春渚青山，载劳延想。秋天白露，几变光阴。古人云：别易会难，不其然也！ 　　 自解携襟袖，一十五年。交臂存亡，略无半在。张学士溘从朝露，辟闾公倏掩夜台。故吏门人，多游蒿里；耆年宿德，但见松丘。呜呼！泉壤殊途，幽明永隔。人理危促，天道奚言？感今怀旧，不觉涕之无从也。况过隙不留，藏舟难固。追惟逝者，浮生几何？哀缘物兴，事因情感。虽蒙庄一指，殆先觉于劳生；秦佚三号，讵忘情于怛化？啜其泣矣，尚何云哉？ 　　又闻移县就乐安故城，廨宇邑居，咸徙其地；里闬阡陌，徒有其名。荒径三秋，蔓草滋于旧馆；颓墉四望，拱木多于故人。嗟乎！仙鹤来归，辽东之城郭犹是；灵乌代谢，江南之陵谷已非。 　　昔吾先君，出宰斯邑，清芬虽远，遗爱犹存。延首城池，何心天地？虽则山河四塞，是称无棣之墟；松槚千秋，有切维桑之里。故每怀夙昔，尚想经过。于役不遑，愿言徒拥。 　　今西成有岁，东户无为。野老清谈，怡然自得；田家浊酒，乐以忘忧。故可洽赏当年，相欢卒岁。宁复惠存旧好，追思昔游？所恨跂予望之，经途密迩。伫中衢而空轸，巾下泽而莫因。风月虚心，形留神往；山川在目，室迩人遐。以此劳怀，增其叹息，情不遗旧，书何尽言。

  译文 　　博昌的父老乡亲： 　　接到来信，得知乡亲们都平安无事，我很高兴！我们像云与雨一样突然分别，之后我就流落到了异乡。每当看到春天长满青草的小洲，望见夏天苍翠碧绿的青山，我就不禁引发对故乡长久的思念。秋天的白露呀(白露前后，大雁南飞，令人思乡)，也更让我想起分别后那些易逝的时光。古人说：离别容易相见难，不正是这样吗？ 　　自从我和父老乡亲们离别，一晃已经一十五年了。朋友们有的已经去世，活着的大概没有一半了。张学士如同早晨的露水一样忽然逝去，接着辟闾公也突然到了阴间地府。原来的下属宾客学生等，也多半离开人世。而那些德高望重的老人，现在也只能看到他们长满松柏的坟地。哎！阴阳之间，人鬼殊途，生死永别。人生短促，天道也说不清楚呀!感慨今天，怀念过去，我的眼泪不知不觉滚滚而下。况且人生苦短如白驹过隙，死生无常即使是保藏的很好的船只也难以幸免。在追忆死者的同时，不禁感慨我又能在世上活有多久呢？情绪因睹物思人而悲哀，感情因事随境迁而伤感。虽然庄子把天地万物看作一个手指那样轻，他大概也是早就觉悟到人生的劳苦吧。秦佚大哭三声，又岂能因为老子之死而忘记两人之间的情谊呢？除了哽咽哭泣，我还有什么话可说的呢？ 　　又听说把博昌县城迁移到了乐安旧城，官署衙门，全都迁往乐安。博昌的街道巷里，只留下一个个空名。荒无人迹的道路上，多年来杂草丛生，野草长满了旧时的房舍。站在断墙残壁上四下一望，坟地上的树木比故人还多。哎！仙鹤归来，辽东的城郭已物是人非了；时光流逝，汉南的陵谷已今非昔比了。 　　以前我的父亲，曾经出任博昌县令，他良好的政治名望虽然已经久远，但给百姓留下来的仁惠至今犹存。遥望博昌故城，天地是怎样一幅心肠，竟能忍心令人如此悲伤？虽然博昌城四周有山河之险，但这时却成了无棣的废墟；虽然到处长满坟松冢柏，但仍有家乡的亲切之感。所以每当想起以前的事情，就总希望能再回故地重游。只因公务繁忙，空有心愿罢了。 　　今年丰收，世事太平。田家父老能够无事闲谈，高高兴兴，自得其乐；畅饮农家的浊酒，高兴得忘记了烦忧。正是应当及时行乐，高高兴兴的度过岁末呀。我们还能怀念旧日的友谊，追想从前游玩的快乐吗？我怀恨的是经常一踮脚尖就可以看到家乡，所经之路离家乡很近了却无法回到故乡。我常无缘无故的在路旁停下车子，长时间地站在四通八达的大路上，为自己不能回故乡一探而感到哀伤。尽管我的身体停留在自然美景之中却无心观赏，因为我的心思早已飞到了家乡。家乡的山河一切应该还是历历在目吧，可离故乡近了而离父老乡亲却仍然很远。因为这些我的内心无比苦闷，又增添了许多无尽的叹息。这些难以忘掉的旧日情谊呀，哪里是一封信能够写完的啊！

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-13 11:52:27

  孔子世家赞 　太史公曰：《诗》有之①：“高山仰止②，景行行止③。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家④，余祗回留之，不能去云⑤。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没⑥则已⑦焉。孔子布衣⑧，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子⑨，可谓至圣矣！

  　　①以下两句诗，见《诗经·小雅·车辖(xiá，匣)》。 ②高山:比喻道德崇高。仰止：敬仰。 ③景行：大道，比喻行为正大光明。止：语助词。 ④礼器：祭祀用的器具。诸生：许多儒生。以时：按时。 ⑤祗回：恭敬地徘徊。 ⑥布衣：老百姓。 ⑦折中：这里是判断的意思。六艺：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》

  　　太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。 　　到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。 　　天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。 　　孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了！

  （内容来自互联网）

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-14 20:56:25

  　　严先生祠堂记 范仲淹

  　　先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 　　在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 　　仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

  　　严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到兵权，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得 上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。 　　《盅》卦的“上九”爻 (yao) 都偏偏显示“不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。 　 　我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。

  删除 |

  赞 回复
• 

  [已注销] 2011-08-14 21:13:45

  [内容不可见]

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-15 09:11:29

  兰亭集序

  　　　永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右。引以为流觞（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞（shang)一咏，亦足以畅叙幽情。 　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。 　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

  　　永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山北面的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。 　　这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！ 　　 人们彼此相处，俯仰之间一辈子。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 　　每当我看到前人发生感慨的原由，如果碰到和我想法一样的，（我）总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我—一记下当时与会的人，录下他们作的诗。纵使时代变了，世事不同了，人们的思想情趣是一样的。后世的读者也将有感于这次集会的诗文

  删除 |

  赞 (1) 回复
• 

  陶烧烧 (自由自在) 2011-08-15 11:12:58

  MARK 慢慢学习

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-16 09:10:38

  　诫子书

  夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。 　　年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

  　　君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！

  （内容来自互联网）

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-17 09:22:11

  陈情表

  　臣密言：臣以险衅(xìn)，夙(sù)遭闵(mǐn)凶。生孩六月，慈父见背；行(xíng)年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少(shào)多疾病，九岁不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜(xiǎn)兄弟；门衰祚(zuò)薄，晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门五尺之僮(tóng)。茕茕(qióng)孑(jié)立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐(rù)；臣侍汤药，未尝废离。 　　逮(dài)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥(wěi)以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋(bū)慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ)；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦(huàn)达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢(zhuó)，宠命优渥(wò)，岂敢盘桓(huán)，有所希冀(jì)。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更(gēng)相为命，是以区区不能废远。 　　臣密今年四十有(yòu)四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(shēng)犬马怖惧之情，谨拜表以闻

  　　【臣以险衅，夙遭闵凶】 　　以：因 　　险衅(xiǎnxìn)：凶险祸患(这里指命运不好)。 险，艰难，坎坷；衅，灾祸 　　夙：早时， 这里指年幼的时候 　　闵：通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧） 　　凶：这里指他家中不幸的事 　　【慈父见背】 　　见背：背离我，离我而去。这是死的委婉说法。指弃我而死去。见，由被动句发展而来,但这里已不再用作被动,类似结构为见谅,译为"我"的意思　 【行年四岁，舅夺母志】 　　行年：经历的年岁 　　母志：母亲守节之志。这是母亲改嫁的委婉说法 　　【悯臣孤弱，躬亲抚养】 　　悯：怜悯 　　躬亲：亲自 　　【至于成立】 　　至于：直到。至：达到；于：介词，引出对象　 　　成立： 成人自立 　　【终鲜兄弟】 　　终：又； 　　鲜：少，这里指“无”的意思 　　【门衰祚薄，晚有儿息】 　　门衰祚薄：家门衰微，福分浅薄；祚：zuò，福分 　　儿息：同子息、生子；息：亲生子女。又如：息子(亲生儿子)；息女(亲生女儿)；息男(亲生儿子)　 　　【外无期功强近之亲】 　　期：穿一周年孝服的人。功：服丧九月为大功，服丧五月为小功。这都指关系比较近的亲属 　　强近：勉强算是接近的 　　【茕茕孑立，形影相吊】 　　吊：安慰 　　【臣侍汤药，未曾废离】 　　废：停止服侍 　　离：离开 　　【夙婴疾病，常在床蓐】 　　婴：缠绕，这里指疾病缠身 　　蓐：通“褥”，坐卧时铺在床椅上面的垫子，草席子 　 　　【逮奉圣朝，沐浴清化】 　　逮：及，到 　　奉：承奉 　　圣朝：指当时的晋朝 　　沐浴清化：恭维之辞，指蒙受清平的政治教化 　　【前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才】 　　察：考察和推举 　　孝廉：汉代以来选拔人才的一种察举科目，即每年由地方官考察当地的人物，向朝廷推荐孝顺父母、品行廉洁的人出来做官 　　举：推举 　　秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。　 　　【拜臣郎中】 　　拜：授予官职 　　郎中：尚书省的属官 　 　　【寻蒙国恩，除臣洗马】 　　寻：不久 　　除：拜官受职 　　洗马：太子的属官，掌管图书 　　【猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报】 　　猥：谦词，鄙贱的意思 　　微贱：卑微低贱 　　当：担任　 　　东宫：太子居处，借指太子 　　陨首：指杀身。陨，落 　　【诏书切峻，责臣逋慢】 　　切峻：急切而严厉 　　逋慢：逃避命令，态度傲慢 　　【急于星火】 　　于：比 　　【刘病日笃】 　　笃：病重,沉重 　　【欲苟顺私情，则告诉不许】 　　苟：姑且 　　告诉不许：陈诉苦衷，不蒙许可 　　【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育】 　　伏惟：表示恭维地伏在地上去思忖、心想、认识，是古时下对上陈述己见时的谦敬之辞。 　　故老：年老而德高的旧臣 　　矜育：哀怜、养育。矜。这里指怜悯的意思　 　　【且臣少仕伪朝】 伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝承认的前朝政府 　　【历职郎署，本图宦达，不矜名节】 　　历职：连续任职 　　郎署：尚书郎的官衙 　　宦达：官场上发展。宦，做官；达，显贵 　　不矜：不看重。矜，这里是自尊、自夸的意思 　　【过蒙拔擢，宠命优渥（南朝《文选》加），岂敢盘桓，有所希冀】 　　拔擢(zhuó)：提拔 　　宠命：恩宠任命 优渥(wò)：优厚 　　盘桓：徘徊不前的样子，指拖延不就职　 　　希冀：企图，这里指非分的愿望 　　【日薄西山】 　　日薄西山：太阳接近西山，喻人的寿命即将终了。薄，迫近 　　【人命危浅】 　　危浅：指生命垂危。浅：不长 　　【更相为命，是以区区不能废远】 　　更(gēng)相：相继，相互 　　是以：因此 　　区区：拳拳,形容自己的私情（古今异义）；另一说指“我”，自称的谦词 　　【乌鸟私情，愿乞终养】 　　乌鸟私情：乌鸦反哺之情，比喻对长辈的孝养之情 　　终养：养老至终 　　【臣之辛苦】 　　辛苦：这里指辛酸苦楚的处境（古今异义） 　　【二州牧伯】 　　二州：指梁州(在今陕西省汉中地区)、益州(在今四川省) 　　牧：古代称州的长管；伯：长 　　【皇天后土，实所共鉴】 　　皇天后土：文中指天地神明 　　鉴：审察，识别 　　【矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，以保卒余年】 　　矜愍：怜悯 　　听：准许 　　庶：庶几，或许，表示希望或推测 　　保：安；卒：终 　　【死当结草】 　　结草：指报恩。典故，出自《左传·宣公十五年》[1]。见成语“结草衔环”，说春秋时，晋大夫魏武子有爱妾，武子病时， 　　嘱咐 其子魏夥说，自己死后，令妾改嫁。到了病危时，又说令妾殉葬。武子死后，魏夥把父妾嫁 　　出，说是 遵守父亲神志清醒时的遗命。传说后来魏夥和秦将杜回作战，看见一老人结草绊倒了杜 　　回，夜间魏夥梦见老人说是魏武子妾的父亲，帮助他，是为了报答不令女儿殉葬的恩德。现在表 　　示死后也会像结草老人一样来报答恩情.　 　　【臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻】 　　不胜：禁不住。胜（shēng），承受，承担。　 　　犬马恐怖之情：这是臣子谦卑的话，用犬马自比 　　闻：使动用法，使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。

  　　臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 　　到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。 　　我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。 　　臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-18 15:36:39

  　读《孟尝君传》①

  　　世皆称孟尝君能得士，士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦②。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳③，岂足以言得士？不然，擅齐之强④，得一士焉，宜可以南面而制秦⑤，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

  ①选自《临川先生文集》。《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。孟尝君，姓田名文，战国时齐国公子。 　 　②卒赖其力以脱于虎豹之秦：卒，终于。其，指门下士。虎豹之秦，像虎豹一样凶残的秦国。《史记·孟尝君列传》记秦昭王曾欲聘孟尝君为相，有人进谗，秦昭王又囚而要杀他。孟尝君像昭王宠姬求救，宠姬提出要白狐裘为报。而孟尝君只有一白狐裘，已献给秦王。于是门客装狗进入秦宫，盗得狐白裘献给秦王宠姬，宠姬为孟尝君说情，昭王释放孟尝君，继而后悔，派兵追赶。孟尝君逃至函谷关，关法规定鸡鸣才能开关，门客有能为鸡鸣者，引动群鸡皆鸣，孟尝君才脱险逃出函谷关，回归齐国。 　　 ③特鸡鸣狗盗之雄耳：特，只、仅仅。雄，长、首领。 耳，罢了。 　 　④擅齐之强：拥有齐国的强大国力。擅，拥有。 　 　⑤南面而制秦：南面称王制服秦国。古代君臣相见，帝王坐北面南，臣在对面朝见。制，制服。

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-23 09:09:16

  滕王阁序 　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃(fān)之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨(qǐ )戟(j ǐ)遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷(wéi)暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 　　时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yán)骖騑(cān fēi)于上路，访风景于崇阿(ē)；临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫(fú )渚（zhǔ），穷岛屿之萦(yíng)回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼（tà），俯雕甍(méng )，山原旷其盈视，川泽纡(yū)其骇瞩。闾(lǘ)阎(yán) 扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě)舰弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁(jì)，彩彻区明。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（l ǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 　　遥襟甫畅，逸兴遄(chuán)飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽（zūn）；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄(dì miǎn)于中天，极娱游于暇日。天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟(míng)深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室以何年？ 　　嗟呼！时运不齐，命途多舛(chuǎn)。冯唐易老，李广难封。屈贾谊（yì）于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今兹捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期即遇，奏流水以何惭？ 　　呜呼！胜地不常，盛筵(yán)难再，兰亭已矣，梓(zǐ) 泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-23 09:11:12

  岳阳楼记 　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予(yú)作文以记之。 　　予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？ 　　若夫（fú）霪(yín)雨霏霏，连月不开；阴风怒号(háo)，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗(chán)畏讥(jī)，满目萧然，感极而悲者矣。 　　 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青（qīng)。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕(xié)忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 　　嗟(jiē)夫（fú）！予(yú)尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zāi)？　不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？”噫（yī）！微斯人， 吾谁与归？

  删除 |

  赞 回复
• 

  [已注销] 2011-08-24 23:19:04

  [内容不可见]

  删除 |

  赞 回复
• 

  叔山無趾 (自由 宁静 闲暇) 2011-08-24 23:44:12

  浮生若梦，为欢几何！

  说到颓废美，中国当属第一。

  我顶喜欢这帖子。

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-25 06:38:22

  前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 下载更多资源请到：我爱语文。本资源来源：我爱语文 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

  删除 |

  赞 回复
• 

  [已注销] 2011-08-26 13:36:19

  [内容不可见]

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-26 18:14:03

  马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 　　马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，古音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 　　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材 ，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-26 18:15:34

  爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人 甚(有的版本为“盛”）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓(wàn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。 　　予谓菊，花之隐逸(yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（yì）!菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-08-26 18:17:28

  渔 父

  屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至於斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-09-03 16:28:51

  　五人墓碑记(1) 　　五人者，盖当蓼洲周公之被逮(2)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道(3)，即除逆阉废祠之址以葬之(4)；且立石于其墓之门，以旌其所为(5)。呜呼，亦盛矣哉！ 　　夫五人之死，去今之墓而葬焉(6)，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦(7)，何也？ 　　予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望(8)。吾社之行为士先者(9)，为之声义(10)，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前(11)，问：“谁为哀者？”众不能堪(12)，抶而仆之(13)。是时以大中丞抚吴者为魏之私人(14)毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵(15)，则噪而相逐(16)。中丞匿于溷藩以免(17)。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人(18)，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也(19)。 　　然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之(20)，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之（21)，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。 　　嗟乎！大阉之乱(22)，缙绅而能不易其志者(23)，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间(24)，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉(25)？且矫诏纷出(26)，钩党之捕遍于天下(27)，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治(28)；大阉亦逡巡畏义(29)，非常之谋难于猝发(30)，待圣人之出而投缳道路(31)，不可谓非五人之力也。 　　由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪(32)，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者(33)，其辱人贱行(34)，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷(35)，赠谥褒美(36)，显荣于身后；而五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也(38)。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下(39)，则尽其天年，人皆得以隶使之(40)，安能屈豪杰之流(41)，扼腕墓道(42)，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大(43)，匹夫之有重于社稷也(44)。 　　贤士大夫者，冏卿因之吴公(45)，太史文起文公(46)、孟长姚公也(47)。

  　(1)本文作于明崇祯元年(1628)。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启七年(1627)，派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。 　　(2)蓼(liǎo)洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县(今苏州)人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。 　　(3)郡：指吴郡，即今苏州市。当道：执掌政权的人。 　　(4)除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治，修整。魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。 　　(5)旌(jīng)：表扬。 　　(6)去：距离。墓：用作动词，即修墓。 　　(7)皦(jiǎo)皦：同“皎皎”，光洁，明亮。这里指显赫。 　　(8)丁卯三月之望：天启七年(1627)农历三月十五日。 　　(9)吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。 　　(10)声义：伸张正义。 　　(11)缇骑(tíjì)：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。 　　(12)堪：忍受。 　　(13)抶(chì)而仆之：谓将其打倒在地。抶，击。仆，使仆倒。 　　(14)“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。魏之私人，魏忠贤的党徒。 　　(15)其：指毛一鹭。呵：呵斥、责骂。 　　(16)噪而相逐：大声吵嚷着追逐。 　　(17)匿于溷(hùn)藩：藏在厕所。溷，厕所。藩，篱、墙。 　　(18)按诛：追究案情判定死罪。按，审查。 　　(19)傫(lěi)然：聚集的样子。 　　(20)詈(lì)：骂。 　　(21)函：匣子。这里是用棺材收敛的意思。 　　(22)大阉：指魏忠贤。 　　(23)缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。 　　(24)编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。 　　(25)曷：同“何”。 　　(26)矫诏：假托君命颁发的诏令。 　　(27)钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党　 　　(28)株治：株连惩治。 　　(29)逡(qūn)巡：欲进不进、迟疑不决的样子。 　　(30)“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝(cù)发，突然发动。 　　(31)圣人：指崇祯皇帝朱由检。投缳(huán)道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。投，掷、扔。 缳，绳圈，绞索。　 　　(32)抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。 　　(33)“而又有”二句：还有剃发为僧，闭门索居，假装疯颠而不知下落的。 　　(34)辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。 　　(35)暴(pù)：显露。 　　(36)赠谥(shì)褒美：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。 　　(37)加其土封：增修他们的坟墓。　 　　(38)百世之遇：百代的幸遇。 　　(39)户牖(yǒu)：指家里。户，门。牖，窗。 　　(40)隶使之：当作仆隶一样差使他们。 隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。 　　(41)屈：使屈身，倾倒。 　　(42)扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。 　　(43)明死生之大：表明死生的重大意义。 　　(44)匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。 　　(45)冏(jiǒng)卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。 　　(46)太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。 　　(47)孟长姚公：姚希孟，字孟长。

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-09-03 16:31:59

  　六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率①赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 　　秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判②矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。③”此言得之。 　　齐人未尝赂秦，终④继五国迁（31）灭，何哉？与⑤嬴而不助五国也。五国既⑥丧，齐亦不免⑦矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义⑧不赂秦。是故（32）燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始（33）速⑨祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再⑩，李牧连却之⑾。洎⑿牧以谗⒀诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆⒁尽之际，可谓智力⒂孤危，战败而亡，诚不得已。向使⒃三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理⒄，当（tǎng）（34）与秦相较，或未易量。 　　呜呼！以⒅赂秦之地封天下之谋臣，以事⒆秦之心礼⒇天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽(21)也。悲夫！有如此之势(22)，而(23)为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡(24)。为(25)国者无使为积威之所劫(26)哉！ 　　夫六国与秦皆诸侯，其势弱于(27)秦，而犹有可以(28)不赂而胜之之势。苟以(29)天下之大，下而从六国破亡之故事(30)，是又在六国下矣。

  　1.率：都，皆。 　　2.判：确定，断定。 　　3.“以地事秦……火不灭”：语见《史记 魏世家》和《战国策 魏策》。 　　4.终：最后。 　　5.与：亲附、亲近。 　　6.既：已经。 　　7.免：幸免。 　　8.义：形容词作名词，坚持正义。 　　9.速：招致。 　　10.再：两次。 　　11.连却之：动词的使动用法。 　　12.洎：及，等到。 　　13.谗：小人的坏话。 　　14.殆：快要。 　　15.智力：智谋和力量。 　　16.使：假如。 　　17.胜负之数，存亡之理：胜负存亡的命运。数，天数。理，命运。 　　18.以赂秦之地封天下之谋臣：以，用。 　　19.事：侍奉。 　　20.礼：礼待。名为动。 　　21.则吾恐秦人食之不得下咽也 下：吞下。名为动。咽：咽喉。 　　22.势：形势。 　　23. 而为秦人积威之所劫：而，却。 　　24.日削月割，以趋于亡：日，每天，名为状。 月，每月，名为状。以，而。 　　25.为：治理 　　26.劫：胁迫，挟制。 　　27.势弱于秦。 于：比。 　　28.而犹有可以不赂而胜之之势。 可以：可以凭借。 　　29.苟以天下之大 苟：如果 以：凭着。 　　30.故事：旧例。 　　31.迁:改变 　　32.是故：因此 　　33.始：才 　　34.当：如果 　　35攻取：用攻占（的方法）而攻取。 　　36厌：同“餍”，满足。 　　37判：决定。

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-09-03 16:40:33

  尼玛的豆娘，古文能违反社区指导原则？

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-09-03 17:07:55

  　 后出师表 先帝虑，汉贼不两立[1]，王业不偏安[2]，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之[3]？是故托臣而弗疑也。 　　臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征[4]。宜先入南[5]。故五月渡泸，深入不毛，并日而食[6]；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都[7]，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计[8]。今贼适疲于西，又务于东[9]，兵法乘劳，此进趋之时也[10]。谨陈其事如左： 　　高帝明并日月[11]，谋臣渊深[12]，然涉险被创[13]，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平[14]，而欲以长计取胜[15]，坐定天下[16]，此臣之未解一也[17]。 　　刘繇、王朗各据州郡[18]，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大[19]，遂并江东[20]，此臣之未解二也。 　　曹操智计，殊绝于人[21]，其用兵也，仿佛孙、吴[22]，然困于南阳[23]，险于乌巢[24]，危于祁连[25]，逼于黎阳[26]，几败北山[27]，殆死潼关[28]，然后伪定一时耳[29]。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。 　　曹操五攻昌霸不下[30]，四越巢湖不成[31]，任用李服而李服图之[32]，委任夏侯而夏侯败亡[33]，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。 　　自臣到汉中[34]，中间期年耳[35]，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人[36]，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人[37]。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌[38]？此臣之未解五也。 　　今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。 　　夫难平者[39]，事也。昔先帝败军于楚[40]，当此时，曹操拊手[41]，谓天下以定[42]。然后先帝东连吴越[43]，西取巴蜀[44]，举兵北征，夏侯授首[45]，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败[46]，秭归蹉跌[47]，曹丕称帝[48]。凡事如是，难可逆见[49]。臣鞠躬尽瘁[50]，死而后已；至于成败利钝[51]，非臣之明所能逆睹也[52]。

  [1]汉：指蜀汉。贼：指曹魏。古时往往把敌方称为贼。 　　[2]偏安：指王朝局处一地，自以为安。 　　[3]孰与：谓两者相比，应取何者。 　　[4]惟：助词。 　　[5]入南：指诸葛亮深入南中，平定四郡事。 　　[6]并日：两天合作一天。 　　[7]顾：这里有“但”的意思。蜀都：此指蜀汉之境。 　　[8]议者：指对诸葛亮决意北伐发表不同意见的官吏。 　　[9]这两句指建兴六年（228）诸葛亮初出祁山（在今甘肃省礼县东）时，曹魏西部的南安、天水、安定三郡叛变，牵动关中局势：在魏、吴边境附近的夹石（今安徽省桐城县北），东吴大将陆逊击败魏大司马曹休两事。 　　[10]进趋：快速前进。 　　[11]高帝：刘邦死后的谥号为“高皇帝”。并：平列。 　　[12]渊深：指学识广博，计谋高深莫测。 　　[13]被创：受创伤。这句说：刘邦在楚汉战争中，屡败于楚军，公元前二○三年，在广武（今河南省荥阳市）被项羽射伤胸部：在汉朝初建时，因镇压各地的叛乱而多次出征，公元前一九五年又曾被淮南王英布的士兵射中；公元前二○○年在白登山还遭到匈奴的围困。 　　[14]良：张良，汉高祖的著名谋士，与萧何、韩信被称为“汉初三杰”。平：陈平，汉高祖的著名谋士。后位至丞相。 　　[15]长计：长期相持的打算。 　　[16]坐：安安稳稳。 　　[17]未解：不能理解。胡三省认为“解”应读作“懈”，未解，即未敢懈怠之意。两说皆可通。 　　[18]刘繇（yóu）：字正礼，东汉末年任扬州刺史，因受淮南大军阀袁术的逼迫，南渡长江，不久被孙策攻破，退保豫章（今江西省南昌市），后为豪强笮融攻杀。《三国志·吴书》有传。王朗：字景兴，东汉末年为会稽（治所在今浙江省绍兴市）太守，孙策势力进入江浙时，兵败投降，后为曹操所征召，仕于曹魏。 　　[19]孙策：字伯符，孙权的长兄。父孙坚死后，借用袁术的兵力，兼并江南地区，为孙吴政权的建立打下基础，不久遇刺身死。 　　[20]江东：指长江中下游地区。 　　[21]殊绝：极度超出的意思。 　　[22]孙：指孙武，春秋时人，曾为吴国将领，善用兵，著有兵法十三篇。吴：指吴起，战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。 　　[23]困于南阳：建安二年（197）曹操在宛城（今河南省南阳市，汉时南阳郡的治所）为张绣所败，身中流矢。 　　[24]险于乌巢：建安五年（200），曹操与袁绍在官渡相持，因乏粮难支，在荀攸等人的劝说下，坚持不退，后焚烧掉袁绍在乌巢所屯的粮草，才得险胜。 　　[25]危于祁连：这里的“祁连”，据胡三省说，可能是指邺（在今河北省磁县东南）附近的祁山，当时（204）曹操围邺，袁绍少子袁尚败守祁山（在邺南面），操再败之，并还围邺城，险被袁将审配的伏兵所射中。 　　[26]逼（bì）于黎阳：建安七年（202）五月，袁绍死，袁谭、袁尚固守黎阳（今河南浚县东），曹操连战不克。 　　[27]几败北山：事不详。可能指建安二十四年（219），曹操率军出斜谷，至阳平北山（今陕西勉县西），与刘备争夺汉中，备据险相拒，曹军心涣，遂撤还长安。 　　[28]殆死潼关：建安十六年（211），曹操与马超、韩遂战于潼关，在黄河边与马超军遭遇，曹操避入舟中，马超骑兵沿河追射之。殆，几乎。 　　[29]伪定：此言曹氏统一北中国，僭称国号。诸葛亮以蜀汉为正统，因斥曹魏为“伪”。 　　[30]昌霸：又称昌豨。建安四年（199），刘备袭取徐州，东海昌霸叛曹，郡县多归附刘备。 　　[31]四越巢湖：曹魏以合肥为军事重镇，巢湖在其南面。而孙吴在巢湖以南长江边上的须濡口设防，双方屡次在此一带作战。 　　[32]李服：建安四年，车骑将军董承根据汉献帝密诏，联络将军吴子兰、王服和刘备等谋诛曹操，事泄，董承、吴子兰、王服等被杀。据胡三省云：“李服，盖王服也。” 　　[33]夏侯：指夏侯渊。曹操遣夏侯渊镇守汉中。刘备取得益州之后，于建安二十四年出兵汉中，蜀将黄忠于阳平关定军山（今陕西省勉县东南）击杀夏侯渊。 　　[34]汉中：郡名，以汉水上流（古称沔水）流经而得名，治所在南郑（今陕西省汉中市东）。 　　[35]期（jì）年：一周年。 　　[36]赵云、阳群等都是蜀中名将。曲长、屯将是部曲中的将领。 　　[37]突将、无前：蜀军中的冲锋将士。賨（cóng）叟、青羌：蜀军中的少数民族部队。散骑、武骑：都是骑兵的名号。 　　[38]图：对付。 　　[39]夫：发语词。平：同“评”，评断。 　　[40]败军于楚：指建安十三年（208），曹操大军南下，刘备在当阳长阪被击溃事。当阳属古楚地，故云。 　　[41]拊手：拍手。 　　[42]以定：已定，以，同“已”。 　　[43]本句指刘备遣诸葛亮去江东连和，孙刘联军在赤壁大破曹军。 　　[44]本句指建安十六年（211）刘备势力进入刘璋占据的益州，后来攻下成都，取得巴蜀地区。 　　[45]授首：交出脑袋。参见前注[33]。 　　[46]关羽：字云长，蜀汉大将，刘备入川时，镇守荆州，建安二十四年，他出击曹魏，攻克襄阳，擒于禁，斩庞德，威震中原。孙权趁机用吕蒙计谋偷袭荆州，擒杀关羽父子。 　　[47]本句指刘备因孙权背盟，袭取荆州，杀害关羽，就亲自领兵伐吴，在秭归（在今湖北省宜昌市北）被吴将陆逊所败。蹉跌，失坠，喻失败。 　　[48]曹丕：字子桓，曹操子。在公元220年废汉献帝为山阳公，建立魏国，是为魏文帝。 　　[49]逆见：预见，预测。 　　[50]鞠躬尽力：指为国事用尽全力。一作“鞠躬尽瘁”。 　　[51]利钝：喻顺利或困难。 　　[52]睹（dǔ）：亦即“逆见”，预料。

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2011-09-03 17:08:05

  前出师表 　先帝创业未半而中道崩殂<1>，今天下三分，益州疲弊<2>，此诚危急存亡之秋也<3>。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇<4>，欲报之于陛下也<5>。诚宜开张圣听<6>，以光先帝遗德，恢弘志士之气<7>；不宜妄自菲薄<8>，引喻失义，以塞忠谏之路也<9>。 　　宫中府中<10>，俱为一体，陟罚臧否<11>，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者<12>，宜付有司论其刑赏<13>，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等<14>，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小<15>，悉以咨之<16>，然后施行，必能裨补阙漏<17>，有所广益。 　　将军向宠<18>，性行淑均<19>，晓畅军事，试用于昔日<20>，先帝称之曰能，是以众议举宠为督<21>。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦<22>，优劣得所。 　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也<23>；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也<24>。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也<23>。侍中、尚书、长史、参军<25>，此悉贞良死节之臣<26>，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 　　臣本布衣，躬耕于南阳<27>，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯<28>。先帝不以臣卑鄙<29>，猥自枉屈<30>，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰<31>。后值倾覆<32>，受任于败军之际，奉命于危难之间<33>，尔来二十有一年矣！ 　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也<34>。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明<35>；故五月渡泸<36>，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原；庶竭驽钝<37>，攘除奸凶<38>，兴复汉室，还于旧都<39>。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也<40>。至于斟酌损益，进尽忠言<41>，则攸之、祎、允之任也。 　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵<42>。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢<43>，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。 　　今当远离，临表涕零，不知所言。

  　(1)先帝：指刘备。 　　创：开创，创立。 　　业：统一中国的大业。 　　(2)中道：犹言半路。 　　崩殂(cú)：死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。 　　(3)今：现在。 　　益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。 　　益州，今四川省一带，这里指蜀汉政权。 　　疲弊，人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。 　　三分：天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。 　　(4)此：这。 　　诚：的确，实在。 　　之：的。 　　秋：这里是“时”的意思　 　　(5)然：然而。 　　侍，侍奉。 　　卫，护卫。 　　懈：松懈，懈怠。 　　于：在。 　　内：皇宫中。 　　(6)忘身：舍身忘死。 　　(7)盖：大概，原来是。 　　追：追念。 　　殊遇：优待，厚遇。 　　(8)诚：的确，确实。 　　宜，应该。 　　开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。 　　开张，扩大。 　　(9)光：发扬光大。 　　遗德：留下的美德。 　　(10)恢弘：发扬扩大，用作动词。 　　恢，大。 　　弘，大,宽。这里是动词，也做“恢宏”。 　　(11)妄自菲薄：随便看轻自己。 　　妄，过分。 　　菲薄，小看，轻视。 　　气，志气。 　　之，的。 　　(12)引喻失义：讲话不恰当。 　　引喻，称引、譬喻。 　　喻:比如。 　　义:适宜、恰当。 　　以，以至，从而。 　　塞，阻塞。 　　谏，劝谏。 　　俱，通“具”全，都。 　　(13)宫：指皇宫。 　　府：指朝廷。 　　(14)陟(zhì)：提升。 　　罚：惩罚。 　　臧（zāng）：好。 　　否(pǐ）：坏。 　　臧否(pǐ)：善恶，这里用作动词，意思是评论人物好坏。 　　(16)作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。 　　作奸，做了奸邪的事情。 　　科，科条，法令。 　　及，以及。 　　为，做。 　　(17)有司，职有专司，就是专门管理某种事情的官。 　　刑，罚。 　　(18)昭：显示，表明。 　　平：公平， 　　明：严明。 　　理：治理。 　　(19)偏私：偏袒，有私心。 　　(20)内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。 　　内外：指宫内和朝廷。 　　异法：刑赏之法不同。 　　(22)志：志向， 　　虑：思想，心思。 　　忠纯：忠诚纯正。 　　(23)简：挑选。 　　拔：选拔 　　遗（wèi）：给予。 　　(24)悉以咨之：都拿来跟他们商量。 　　悉：全部。 　　咨，询问，征求意见。 　　之，指郭攸之等人。 　　(25)必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。 　　裨(bì)：补。阙:通“缺” 缺点，疏漏。. 　　(26)有所广益：收到最多的好处。 　　广益：增益。 　　益，好处。 　　(28)性行（xíng)淑均：性情品德善良端正。 　　淑，善良。 　　均，公平。 　　(29)晓畅：精通。 　　试用：任用。 　　(31)督：武职，向宠曾为中部督。 　　(32)营：军营、军队。 　　(33)行(háng)陈：指部队。陈，“阵”的古字。 　　(34)优劣得所：好的差的各得其所。 　　(36倾颓：倾覆衰败。 　　(37)痛恨：痛惜，遗憾 　　(39)死节：为国而死的气节，能够以死报国。 　　(40)隆：兴盛。 　　计日：计算着天数，指时日不远。 　　(41)布衣：平民百姓。 　　(42)躬：亲自。 　　耕：耕种。 　　苟：苟且。 　　全：保全。 　　(43)闻达：显达扬名。 　　(44)卑鄙：地位、身份低微，见识短浅。 　　卑，身份低下。 　　鄙，地处偏远。与今义不同。 　　(45)猥(wěi)：辱，这里有降低身份的意思。 　　枉屈：枉驾屈就。 　　(46) 顾，拜访。 　　(47)感激:有所感而情绪激动。（苏教） 　　许：答应。 　　驱驰：奔走效劳。 　　(51)夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。 　　夙，清晨。 　　(53)不毛：不长草的地方，比喻地方偏远。 　　(54)奖率：激励率领，奖励统帅。 　　(55)驽(nǔ）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。 　　驽 ，劣马，走不快的马。 　　钝，刀刃不锋利。 　　(56)攘(rǎng)除：排除，铲除。 　　奸凶：奸邪凶恶的敌人。 　　(57)旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。 　　(58)斟酌：商讨,考虑。 　　损益:增减,兴革。 　　斟酌损益：斟酌情理，有所兴革。 　　(59)托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。 　　托，委托。 　　效，重任。 　　(60)不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。 　　效，有成效。 　　(61)慢：怠慢，疏忽。 　　(62)彰：表明,显扬。 　　咎：过失。 　　(63)咨诹(zōu)善道：征求好的建议。 　　诹(zōu)，询问。 　　(64)察纳：考察采纳。 　　(65)雅言：好的言论。 　　(66)深追；深切地追念。遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。 　　(67)涕零，落泪。零：流（眼泪) 　　(68)先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》，诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”

  删除 |

  赞 回复
• 

  [已注销] 2011-09-28 19:16:01

  [内容不可见]

  删除 |

  赞 回复
• 

  蝴蝶🔥 (星星虐我千百遍，我待星星如初恋) 2011-10-18 11:53:11

  光阴者，百代之过客②。而浮生若梦，为欢几何，有感觉。

  删除 |

  赞 回复
• 

  我本山人 (闭门即是深山，读书随处净土) 2011-12-18 21:01:29

  好贴，加油啊

  删除 |

  赞 回复
• 

  林边驻马 2011-12-21 23:36:37

  与古文中得古人所思所感所想，千载以降，性情历历可知。

  删除 |

  赞 回复
• 

  . 2011-12-21 23:55:15

  等着看

  删除 |

  赞 回复
• 

  间闲室主人 (淡酒一杯足堪乐，粗茶两盏亦能安) 2011-12-21 23:59:01

  海甯王國維先生紀念碑碑文 陳寅恪撰文

  海甯王先生自沉後二年，清華研究院同人成懷恩不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念，曰宜銘之貞瑉，以昭示於無竟。因以刻石之辭命寅恪，數辭不獲已，謹舉先生之志事以普告天下後世。其詞曰：士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？！先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，系哀思而不忘；表哲人之奇節，訴真宰之茫茫，來世不可知者也。先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商；惟此獨立之精神，自由之思想，曆千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

  附：《王觀堂先生挽詞》並序 序： 或問觀堂先生所以死之故，應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否固不必論，即所謂異同優劣亦姑不具言，然而可以得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化，值其衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚。迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于《白虎通》三綱六紀之說，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Eiaos者。若以君臣之綱言之，君為李煜、亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友為酈寄，亦待之鮑叔。其所殉之道，所成之仁，均為抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以為具體表現之用。其所依託表現者，實為有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱，違六紀，無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣。然佛教流傳播演盛昌於中土，而中土歷史遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度，未嘗根本變遷，故猶能借之以為寄命之地也。近數十年來，自道光之季迄乎今日，社會經濟之制度以外族之侵迫，致劇疾之變遷，綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沉淪喪於不知覺之間。雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州，值數千年未有之巨劫奇變；劫竟變窮，則經文化精神所凝聚之人，安得不與之共命運而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下後世所極哀而深惜者也！至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不及雲。

  漢家之厄今十世，不見中興傷老至。一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。 曾賦連昌舊苑詩，興亡哀感動人思。豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。 依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。 當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。 總持學部攬名流，朴學高文一例收。圖籍藝風充館長，名詞愈野領編修。 校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。 閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。剖別派流施品藻，宋元戲曲有陽秋。 沈酣朝野仍如故，巢南何曾危幕懼。君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤注。 羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。 養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。 自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。 生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。江東博古矜先覺，避地相從勤講學。 島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。 考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。 伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。 豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。高名終得徹宸聰，徽奉南齋禮數崇。 屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。 君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。 堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。 優待珠盤原有誓，宿陳芻狗遽無憑。神武門前禦河水，好報深恩酬國士。 南齋侍從欲自沉，北門學士邀同死。魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。 學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。 舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。 元佑党家慚陸子，西京群盜愴王生。許我忘年為氣類，北海今知有劉備。 曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。 猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆苛活。 但就賢愚判死生，未應修短論優劣。風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。 他年清史求忠跡，一吊前朝萬壽山。

  由于陈寅恪的要求，其文只能以繁体形式呈现。诸君将就一下，此真是至情文字呀

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2012-10-19 09:54:34

  闲情赋 夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。 　　激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！ 　　考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯(本作忄旁，从辞海，通)不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2013-02-08 09:19:29

  没有坚持每天往上贴，惭愧。

  删除 |

  赞 回复
• 

  冉阿让 学习委员 楼主 2013-07-02 21:07:06

  《聊斋自志》（1） 披萝带荔，三闾氏感而为《骚》（2）；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖（3）。自鸣天籁（4），不择好音，有由然矣（5）。松，落落秋萤之火（6），魑魅争光（7）；逐逐野马之尘（8），罔两见笑（9）。才非干宝，雅爱搜神（10）；情类黄州，喜人谈鬼（11）。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄（12），因而物以好聚（13），所积益夥。甚者，人非化外（14），事或奇于断发之乡（15）；睫在目前，怪有过于飞头之国（16）。遄飞逸兴（17），狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳（18）。展如之人（19），得毋向我胡卢耶（20）？然五父衢头，或涉滥听（21）；而三生石上，颇悟前因（22）。放纵之言（23），或有未可概以人废者（24）。 松悬弧时（25），先大人梦一病瘠瞿昙（26），偏袒入室（27），药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志（28）。且也，少羸多病（29），长命不犹（30）。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘（31），则萧条似钵（32）。每搔头自念，勿亦面壁人果是吾前身耶（33）？盖有漏根因（34），未结人天之果（35）；而随风荡堕，竟成藩溷之花（36）。茫茫六道（37），何可谓无其理哉！独是子夜荧荧（38），灯昏欲蕊（39）；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘（40），妄续《幽冥》之录（41）；浮白载笔（42），仅成孤愤之书（43）。寄托如此，亦足悲矣。嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫（44），偎阑自热（45）。知我者，其在青林黑塞间乎（46）！ 康熙己未春日（47）。

  字词注释 （1）康熙十八年(1679)，蒲松龄将已作成的篇章初步结集，题《聊斋志异》，作此文为序，自伤半生落拓，执著撰写志异之文，寄托忧愤，而少知音，情词凄切。文中历数典实，含自辩自信且亦由自负之意。 （2）“披萝”二句：屈原曾为三闾大夫，《离骚》是其代表作。“披萝带荔”，语本《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝。” （3）“牛鬼”二句：晚唐诗人李贺有吟诗之癖。每出行，辄骑弱马，背古锦囊，得句即投其中。其诗风以奇谲幻诞著称。杜牧《李长吉诗序》云：“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”贺字长吉，以其身材细瘦，指爪修长，故有长爪郎之称。李商隐《李长吉小传》云：“长吉细瘦，通眉，长指爪。” （4）天籁：语出《庄子·齐物论》，意为自然之音。后用以指称诗文发自胸臆，无雕琢之迹。 （5）由然：因由，来由。 （6）松：作者自称，“松龄”之省文。落落：形容孤独寡合。 （7）魑魅（chī mèi）争光：晋裴启《语林》载，嵇康于夜间灯下弹琴，见一鬼怪，于是将灯吹灭，说：“耻与魑魅争光。”这里反用其意；颇含自嘲之意。 （8）逐逐：竞求，急于得利。野马之尘：《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”这里喻尘世名利。 （9）罔两见笑：《南史·刘损传》：刘损族人刘伯龙家贫，及为武陵太守，贫窭尤甚，慨然欲贩卖营利，一鬼在傍抚掌大笑。伯龙曰：“贫穷固有命，乃复为鬼所笑也。”罔两，亦作“魍魉”，传说中的鬼怪。 （10）“才非”二句：干宝，东晋著名作家，集古今怪异非常之事，作成《搜神记》，为六朝志怪书中的代表作。雅，颇，甚。 （11）“情类”二句：宋叶梦得《避暑录话》载，苏轼以“谚讪朝延”罪，被贬为黄州团练副使，日与人聚谈，强人说鬼，或辞无有，便说：“姑妄言之。” （12）邮筒：古代传递书札、诗文所用的竹筒。 （13）好：喜好。 （14）化外：未开化的地方。 （15）断发之乡：蛮荒之地。《史记·吴太伯世家》：“太伯、仲雍乃奔荆蛮，文身断发。” （16）“睫在”二句：言眼前所发生的怪事，竟比飞头国的事更为离奇。飞头之国，古代传说中的怪异地方。唐段成式《酉阳杂俎·异境》：“岭南溪洞中，往往有飞头者，故有飞头獠子之号。” （17）遄（chuán）飞逸兴：意兴飞扬。 （18）不讳：不避忌。 （19）展如之人：语出《诗经·鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。”朱熹《诗集传》：“展，诚也。”展如，诚实，老实。 （20）胡卢：形容笑声。《孔丛子·抗志》：“卫君乃胡卢大笑。” （21）“五父”二句：《史记·孔子世家》载，叔梁讫与颜氏女野合而生孔子，颜氏讳言叔梁讫葬处。颜氏死后，孔子“乃殡五父之衢，盖其慎也”。五父衢，道名，在今山东曲阜东南。滥听，无稽传说。这里用其事，意甚曲微。 （22）“而三生”二句：唐袁郊《甘泽谣·圆观》，叙僧圆观能知前生、今生、来生事，他与李源友善，同游三峡，见一妇人汲水，对李源说：“是某托身之所。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与君相见。”届时李源到杭州，见一牧童唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”牧童就是圆观后身。后遂以“三生石”表情谊前生已定，绵延不断。 （23）放纵之言：随便说的话。(24)概：一概，完全。以人废：以人废言。 （25）悬弧：《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。”弧，木弓。后以“悬弧”表男子诞生。 （26）先大人：死去的父亲，指蒲盘。瞿昙：梵语，原为佛教始祖姓氏，后泛指僧人。 （27）偏袒：和尚身穿袈裟，袒露右肩，故称。《释氏要览·礼数》：“偏袒，天竺之仪也。” （28）墨志：黑痣。 （29）羸（léi）：瘦。 （30）长命不犹：长大成人后命运不好。不犹，不如别人。《诗经·召南·小星》：“实命不犹。”(31)笔墨之耕耘：犹谓卖文度日。 （32）萧条似钵：像托钵和尚一样清贫。钵，梵语“钵多罗”之省文，俗称钵盂。 （33）面壁人：《五灯会元》卷一载，佛教禅宗祖师达摩来中国，面壁而坐九年。此处泛指佛僧。 （34）有漏根因：佛家语。《景德传灯录》卷二载，梁武帝问达摩：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”师曰：“并无功德。”帝问何以无功德，师曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”答曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不可世求。”按，佛家谓三界之情，由眼、耳、鼻、舌、身、意六根泄漏。“有漏根因”，谓未断绝尘缘，归于寂空。 （35）“未结”句：承上句而言，谓未得“证果”。人天，佛教语。六道轮回中的人道和天道。人天之果，即行善者得到的果报。 （36）藩溷（hùn）之花：《梁书·范缜传》：“缜在齐世尝侍竟陵王子良。子良精信释佛，而缜盛称无佛。子良问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵？何得有贫贱？’缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？’”溷，粪坑。这里是借以自喻。 （37）六道：佛教语，谓天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道六样轮回去处。 （38）荧荧：烛光微弱貌。唐许浑《下第贻友人》：“夜寒歌苦烛荧荧。” （39）蕊：指灯油将尽，灯芯结花。 （40）腋：指狐腋下毛皮。裘，皮袍。 （41）《幽冥》之录：南朝刘义庆著《幽冥录》，记神鬼怪异事。这里泛指志怪小说。 （42）浮白：本义为罚满饮一杯酒。浮，旧时行酒令罚酒之称，后指满饮。白，古代罚酒用的杯子。后以“浮白”泛指饮酒。 （43）孤愤之书：战国韩非著有《孤愤》。《史记·老子韩非列传》索引云：“孤愤，愤孤直不容于时也。”此指代《聊斋志异》。 （44）吊月：望月哀伤。 （45）阑：栏干。 （46）青林黑塞：语本杜甫《梦李白二首》（其二）：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”比喻冥冥中。 （47）康熙己未：康熙十八（1679）年。 全文翻译 身披香草的山鬼，引起屈原的感慨用骚体把他写进诗篇；牛鬼蛇神，李贺却嗜吟成癖。直抒胸臆，不迎合世俗，他们各有理由。我孤寂失意，犹如萤火，而魑魅争此微光；追逐名利，随世浮沉，反被魍魉讥笑。虽无干宝之才，却痴迷于奇异之事；颇类当年的苏轼，喜人妄谈鬼怪。耳闻笔录，汇编成书。久之，四方友人以书信相寄，加之喜好和搜集，所积益多。甚至：人在中原，发生的事比竟荒蛮之地发生的更为奇异；眼前出现的怪事，竟比人头会飞的国度更加离奇。逸兴飞动，狂放不羁，在所难免；志托久远，如痴如醉，不必讳言。诚实之人，能不因此见笑？然而在五父衢头所听到的，或许是些无稽之谈。而三生石上的故事，颇悟因果之理。恣意放言，或可有理，不必因人废言。 我生之时，先父梦见一个病瘦和尚，袒露右肩闯进屋中。铜钱大小的一块膏药粘在乳旁。父亲醒后，正好自己生了下来，乳旁果有一块黑痣。并且：小时体弱多病，长大命不如人。门庭冷落，如僧人凄清幽居；笔耕谋生，似和尚持钵化缘。每每搔头自念，那和尚真是我的前身吗？因果相报，不能成佛升天。而随风飘荡，转生人间，身为贫贱。六道轮回，岂无天理。半夜灯光，昏昏欲灭，书斋冷清，桌案似冰。集腋成裘，妄想写成《幽冥录》的续编；把酒命笔，仅成孤愤之书。寄托如此，实是可悲。唉！霜后寒雀，栖树无温；冷月秋虫，依栏自暖。知我者，只有那些冥冥之中的魂魄了！ 康熙己未春日

  删除 |

  赞 回复

你的回复

回复请先 登录 , 或 注册